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宋代段子：“地方神”及其庙宇在宋代是遍地存在的，有些神灵得到了朝廷的册封，有的就是“淫祠”，乱起乱灭；有些很灵验，但是很难长久，里面的原因可能是多种多样的，总归给人的感觉是：灵魂界好复杂。 
【原文】 淳熙中，南岳庙火，诏潭州重修，命湘潭令薛大圭督役。所用材木绝大，深山穷谷，求取殆遍，而正殿缺一梁，当长五丈而径五六尺者乃中度，搜访不可得。或言湘潭境内黄冈白马大王庙前有巨杉，其髙戛云，他处所产皆莫及，今将集事，非此木不可，但庙神灵威怖人，那复敢近。薛审访得实，即具文牒，遣邑尉王以宁焚于庙下，然后领工匠百辈，砺斤斧伐木。至其傍，见长蛇蟠踞根株，匠手颤股栗，拱立相视。尉遣信人驰报薛，薛策马亲诣庙，致牲牢酒醴，敬祷曰：“此方壤地，皆岳帝所司。今崇建宫宇，出于制敕，区区一木，当以为栋梁之献用，尚何爱惜哉！”取杯珓掷之，得吉卜。于是百斧并进，闻树杪锵然如剑戟声，匠惧欲止，薛不听。明日，树根汁出如血，迸流满地，大声如雷，树既断，而盘空旋绕，欲堕不堕。薛麾众趋避，复白神云：“既已许我，愿勿以声响灵异动人。”如是者踰时方仆。还谒庙奠谢，神像遍体悉拆裂，观者落胆，疑树蛇是其精魂云。
【白话语音文字版】 宋孝宗淳熙年间（1174-1189年），有一次，南岳庙着了大火，朝廷下诏潭州（长沙）重修，具体命湘潭县令薛大圭主持监督这项工程。所用建筑木料都很巨大，深山大谷都找遍了，后来还缺正殿大梁一根，要求长五丈，直径五六尺才行，找半天也没找到。后来有消息报来，说在湘潭县黄冈的白马大王庙前有棵巨杉，高耸入云，其他地方的木料比不了这棵树，但这庙神平时很灵，大家都害怕砍伐这棵大树。薛大圭了解情况后，写好文告，派县尉王以宁把文告在庙前焚化，向庙神做正式报告要砍树，县尉带着上百工匠，磨好大斧子准备动手，走到近旁，人们忽然看到一条大蛇盘踞在树根底下，工匠们手发抖，腿发颤，不敢砍了。于是王县尉赶紧派人走马报告薛大圭。薛大圭骑马来到白马大王庙。他带着牲口、酒等祭品，祷告说：“咱们这地方也都属于南岳大帝管辖，现在南岳庙要重修，朝廷是有诏书的，这根木头正合适做正殿大梁，区区一根木头，你怎么这么舍不得呢？”薛大圭祷告完毕，开始扔珓杯，占卜吉凶，得到吉卦，于是命人动手。大斧砍下去，只听树梢上有“叮叮当当”的声响传来，好像有人拿着刀剑在战斗，工匠们又害怕了，不敢动手了。薛大圭说：“继续砍，不用管。”第二天，树根部分流出汁液，像血一样，人们还听到巨大的雷声。后来，这棵树的根部都砍断了，但巨杉要倒不倒，悬在空中慢慢的旋转，薛大威赶紧带大家躲避。他跟神灵祷告：“你既然已经答应我了，就不要再折腾这些异象吓唬人了！”说完这话，又过了很长时间，大树终于倒下。薛大圭再带着人回到庙里祭祀，表示感谢。只见庙神塑像遍体裂痕，已分崩离析了，大家都很害怕。有人怀疑，之前树下有蛇，庙神有可能就是那蛇灵。【祥宏点评】：薛大圭把大树一砍，等于把“蛇灵”的家给砍了，那蛇就没地方去了，庙神的神像也分崩离析；白马大王，是当时比较有名的地方神庙，庙宇不止一处。有个说法，白马大王祭祀的是西汉时期闽越国国王“郢”的第三子，人称“白马三郎”，说他为民除害，最后被淹死，老百姓尊崇纪念他，历代官府也一直对白马大王赐予封号。这个故事所说的庙神怎么变成一个蛇灵了呢？所以庙中可能不是原来的主神；南岳庙，在湖南衡山，历来是重要的道家庙宇；以前讲过薛大圭（《薛湘潭》）这个人，他以探案闻名，是北宋名臣薛奎的后代；掷珓杯，占卜形式。全本夷坚志，点开免费听
（文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700个左右的宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。 宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现： 天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》 随手转发，积功累德 （解读：祥宏谈夷坚系列之22-地方信仰及万物有灵）
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