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勇哥也要学《论语》141——孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”2.6 释意：孟武伯向孔子请教“孝道”，孔子说：“做父母的只为儿女的疾病而发愁（做儿女的只为父母的疾病而发愁）。” 感悟：关爱是相互的，父母时刻为儿女着想，儿女才会时刻牵挂父母。我觉得，“孝”和“效”不仅仅只是读音相同，在某些方面，意思上也是相通的。上所行，下所效。父母是孩子的榜样，孩子是父母的影子。父母慈，儿女孝，合家笑，这才是真正的“孝之道”。 勇哥也要学《论语》142——子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马？曰‘非敢后也，马不进也。’”6.15 勇哥也要学《论语》143——子曰：“以约失之者鲜。”4.23 释意：孔子说：“一个人如果能够严于律己，就会很少出错。” 感悟：许多时候，我们总是能找到各种理由为自己辩护，原谅自己。岂不知，正是无休止的“原谅”，让我们麻木起来，懒惰起来，甚至堕落起来。当然，严于律己，不是过分苛责自己，而是守好做人的底线，不去触摸生命的红线——有分寸感的人生才会更完美。 勇哥也要学《论语》144——子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”4.22 释意：孔子说：“以前的时候，人们从不轻易说出口，就是怕自己的行动跟不上。” 感悟：君子讷于言敏于行。说的再好不去行动也等于〇，有些人是“口的巨人，行动的矮子”，说的时候滔滔不绝，天花乱坠，做的时候却瞻前顾后，不见了踪影。说得好不如做得好，做得好才能说的更好。 勇哥也要学《论语》145——子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”4.3 释意：孔子说：“只有仁人才能够喜爱某人，厌恶某人。” 感悟：一个正人君子，一定是一个能够明辨是非，爱憎分明的人。对于品行高尚之人，敬之，爱之，学之，以相识为荣；对于品行卑劣之人，恶之，恨之，远之，以同行为耻。 勇哥也要学《论语》146——子曰：“’不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者爱人，智者利人。”4.2 释意：孔子说：“不仁的人不可以长久地处于贫困中，也不可以长久处于安乐中。有仁德的人，安于仁（实行仁德便心安，不实行仁德心便不安）；聪明的人利用仁德（他能认识到仁德对于自己的重要性，便实行仁德）。” 感悟：一个人，只有内心强大了，才不会被周围的环境所影响。无论处于什么样的环境中，他都有能力把握自己，做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。 勇哥也要学《论语》147——子曰：“苟志于仁矣，无恶也’”4.4 勇哥也要学《论语》148——子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”4.1 释意：孔子说：“居住的地方，要有仁德才好。选择住处的时候，没有仁德，怎么算是聪明呢？” 感悟：虽然说环境对人起不到决定性的作用，但它对人的影响也是不容小觑的——要不怎么会有孟母三迁的故事呢？近朱者赤，近墨者黑。人如果处在一个消极抱怨的环境当中，时间长了，再努力的人也会变得颓废堕落；人，如果处在一个积极的环境当中，时间长了，再消极的人也会变得阳光向上。环境不决定人，环境只影响人。 勇哥也要学《论语》149——子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”3.26 释意：孔子说：“处于统治地位却没有宽广的胸怀，行礼的时候不认真严肃，参加葬礼的时候不面带哀容，这样的人（这样的事）我怎么能看得下去呢？” 感悟：有多高的位置就要有多大的胸怀，当二者不成正比的时候，要么位置不稳，要么身心不安。做事也好，说话也罢，要分场合，要有分寸。这并不需要多深的知识，也不需要多高的修养，这应该是人之常情！ 勇哥也要学《论语》150——子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”4.21 释意：孔子说：“父母的年纪不能不时时记在心里，一方面因为他们高寿而欢喜；另一方面，又因为寿高而有所恐惧。” 感悟：来日方长，去日无几。在我们为孩子的成长感到欣喜的时候，我们的父母正一天天地慢慢老去，我们能够陪伴他们的时间越来越少了。珍惜当下，常回家看看，不要等到“子欲养而亲不在”，真到那个时候，再多的泪水也还不上悔恨的债。 勇哥也要学《论语》151——子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁（据考证，“仁”应为人“”。）也。”4.7 勇哥也要学《论语》152——子曰："能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”4.13 释意：孔子说：“能够用‘礼让’来治理国家吗？这有什么难的呢？如果不能用礼让来治理国家，又怎样来对待礼仪呢？” 感悟：不管是“治国”，抑或是“治人”（与人相处，交往。），该是“治己”，“礼仪”是必不可少的。以礼待人，以礼处事，以礼律己，是君子之风。这种礼是由内而外的、发自内心的、言行一致的——如果徒有形式，只给人一种“知书达礼”的表象，那是没有丝毫作用的，实乃“伪君子”之德行。 勇哥也要学《论语》153——子贡问曰："赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也”5.4 释意：子贡问孔子：“我是一个怎样的人呢？”孔子说：“你好比一个器皿。”子贡又问：“我像一个什么器皿呢？”孔子说：“瑚琏。”（古代祭祀时盛粮食的器皿，是相当珍贵的用品。）感悟：这和孔子所说的“君子不器”并不矛盾，“君子不器”意思就说，君子不做一般的器皿，只有很少用途，只能做很少的事情。而“瑚琏”就不一样了，它虽然也只有一种用途，但它所做的是高尚的，高贵的事情。如果品行足够高尚，如果用心足够专一，就算是“君子”，做个“器”又如何？ 勇哥也要学《论语》154——子曰："道不行乘桴浮于海。从我者，其由乎与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”5.7 释意：孔子说：“如果我的主张行不通了，我想坐着木排到海外去，能够一直跟随我的，恐怕只有仲由吧！”子路听了这话，高兴的不得了。孔子说：“仲由这个人，鲁莽好勇，大大超过了我，这就不可取了！（不值得肯定和学习了。）” 感悟：见义勇为，是一种美德；过于“好勇”，就不可取了。年轻气盛，谁都容易冲动，冲动过后“惩罚”随之而来”，小则羞愧、后悔、自责，大则伤身、犯法、丢命。“血气方刚，戒之在斗”，心中有数，勇而有度，方为真“勇”。如果子路明白了孔子的教诲，就不会死于乱军之中了。 勇哥也要学《论语》155——或曰："雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”5.5 勇哥也要学《论语》156——子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”8.15 释意：孔子说：“当太师挚开始演奏的时候，当结尾演奏《关雎》的时候，满耳朵都是音乐啊！” 勇哥也要学《论语》157——子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”9.21 释意：孔子谈到颜渊说：“可惜啊！（他已经去世了）我只看到他不断地进步，从未看到过他停止。” 感悟：好学之人，应如颜渊。不在于你学过了多少，而在于你是否还在继续学习。有句话说得很有道理——成功的路并不拥挤，因为坚持下来的人并不多。日日行，不怕千万里；时时做，不怕千万事。只要有恒心，有行动，一定能走出一条属于自己的路。 勇哥也要学《论语》158——子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有与我哉？”9.16 释意：孔子说：“出外便服事公卿（做好自己的工作），在家便照顾好长者（家人），不贪酒（色），这些事情我做到了哪些呢？” 感悟：内外有別，角色不同。工作时，就做好工作；休闲时，就陪好家人。不要让单位上的问题影响了自己的家庭，也不要让家庭的问题干扰了单位的工作。完全做到这些，虽不容易，但至少应该心中有数，时常提醒自己。 勇哥也要学《论语》159——子曰：“吾未见好德如好色者也。”9.18 释意：孔子说：“我从来没有看见过喜爱道德胜过喜爱美色的人。” 感悟：“美色”养眼，养眼则易得即时之悦；“美德”养心，养心却难得一时之获。故美己颜以取悦于人者众，美己德以引导于人者寡。美德伴美颜，雅若芝兰；美颜无美德，毒如罂粟。 勇哥也要学《论语》160——子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！””9.22 转变源于自我 成长不可替代 |
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