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勇哥也要学《论语》451-460 勇哥也要学《论语》451——子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”15.18 【释意】孔子说：“君子做人处世以道义为基本原则，依礼节来实施它，用谦逊的语言来表达它，用诚实的态度完成它。（能做到这些）真是一个君子啊！” 【感悟】“义、礼、孙、信”是孔子给出的君子的四条标准。“义”是本质，是内在的美，起到决定性的作用。“礼”“孙”“信”是外显的美，是“义”的形式。只有内在的根本和外显的形式兼备，才算得上一个真正的君子。 【附注】义：同“宜”，适宜。也可理解成“道义”，我觉得理解成“道义”，比较好一点儿。 孙：同“逊”，谦虚。 勇哥也要学《论语》452——子曰：“君子矜而不争，群而不党。”15.22 【释意】孔子说：“一个君子庄重自尊不屑与人争高低，包容合群从不拉帮结派。” 【感悟】什么是“矜”？庄重，自傲，清高，是一种内心的高贵。正是因为这种深藏于骨子里的高贵（或者说“清高”），才使君子能够看淡一切，不屑于争夺世俗的功名利禄；也正是这种深藏于骨子里的高贵（或者说是“清高”），才使君子能够敬业乐群，与人相处融洽，却又不会去巴结谁，不会去拉拢谁，更不会去打击谁。 勇哥也要学《论语》453——子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”15.25 【释意】孔子说：“对于别人，我诋毁过谁吗？我赞美过谁吗？如果我对某个人有所称赞，必然是曾经考验过他。夏、商、周三代的人都是如此，（不在乎别人的毁誉，心直口快）所以三代之人都能直道而行。” 【感悟】“谁人背后无人说？哪个人前不说人？” 毁人誉人，人之性情。人生在世，总免不了被人说短道长，也免不了道人之长短，毁者有之，誉者有之。孔老夫子，则以誉为主，而且有誉必有所试，并不是随便夸奖一个人。至于诋毁别人，“我则不暇”。（14.29子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”） 勇哥也要学《论语》454——子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之，今亡矣夫。”15.26 【释意】孔子说：“（根据前后文意）我还能够领会到史书缺失的地方。有马的人把马借给别人使用，这种精神，今天也没有了吧？” 【感悟】虽然这一则历来争论比较多，但我认为也可以联系在一起。我觉得这一则重点应该放在后边一句。在孔子那个时代，上古史料缺乏，但孔子尚能够旁征博引，还原真实的历史——这是非常难以做到的。这么难做的事，孔子都可以做到，但有马自己舍不得骑慷慨地借给别人的人却已经很少见了。孔老夫子是在感叹人心不古，人们无私奉献、乐于助人的精神缺失得太严重了！ 【附注】阙文：史官记史，遇到有疑问的地方便缺而不记。 《汉书.艺文志》中引用时没有“有马者借人乘之”。这样，就成了“吾犹及史之阙文也，今亡矣夫。”还有人认为这一则应该断为两则—— “吾犹及史之阙文也。”为一则；“有马者借人乘之，今亡矣夫。”为一则。 勇哥也要学《论语》455——子曰：“人能弘道，非道弘人。”15.29 【释意】孔子说：“人能够弘扬真理（道德），真理（道德）不能够弘扬人。 【感悟】 “人外无道，道外无人。然人心有觉，而道体无为；故人能大其道，道不能大其人也。”（朱熹《论语集注》）把“道”理解为“道德”也好，理解成“真理”也罢，都离不开人。它们的起始点和落脚点都要落实在“人”这个因素之上，所以孔子说“为仁由己，而由人乎哉？”是非由我而生，成败由我而定，无我便无世界，无我便无悲欢。转变源于自我，成长不可替代。鸡汤再好，不喝等于废水；道理再好，不听便是废话。 勇哥也要学《论语》456——子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”15.32 【释意】孔子说：“君子用心力于学问，不会用心力于衣食。耕田也常常会饿着肚皮；学习却常常得到俸禄。君子只担心自己没有学问，从不担心自己贫穷。” 【感悟】俗话说“无利不起早”。许多人在开始行动之前，就开始算计着自己的回报。可是，算计来算计去，往往会觉得付出太多，收获太少而迈不开脚步，最终只活在空想之中，活在算计之中。春种一粒粟，秋收万颗子。努力做学问，做最好的自己，不用担心怀才不遇，不用担心遇人不淑，不用担心前途无“亮”。所有付出的努力是不会付诸东流的，总有一天，我们所坚持的一切会把过来拥抱我们。 勇哥也要学《论语》457——子曰：“知（zhì）及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之,不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。” 【释意】孔子说：“聪明才智足以得到它，仁德却不能保住它，就算是勉强得到了，早晚也会失去；聪明才智足以得到它，仁德能够保住它，不用庄重的态度来管理百姓，老百姓就不会心存敬畏。聪明才智足以得到它，仁德能保持它，能用庄严的态度管理百姓，假如不合理合法地动员老百姓，也是不够好的。” 【感悟】要想把人做好，要想把事做好，其实并不是一件很容易的事情。“知及之”、“仁守之”、“庄莅之”还不够，还要“礼动之”，也就是说要合情合理，要有礼貌、有法度、有规矩。做到了这四点，做人、做事，才可能“言寡尤，行寡悔”（2.18），臻于完美。 勇哥也要学《论语》458——子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。” 【释意】孔子说：“老百姓需要仁德的迫切要远胜于需要水火。(老百姓一提到仁义之事，就比遇到水火都害怕。<南怀瑾>)我看见过许多靠近水火而丧命的人，却从来没看见过因践行仁德而死的人。”（我感觉，南怀瑾先生的解释更能与后边一句相吻合。） 【感悟】叫人做坏事很容易，叫人做好事反而思前想后，怕得要命，人们为什么会害怕呢？其实，好人难做，做一两次好事容易，做一辈子好人难。做好人难，有人会说你沽名钓誉，有人会说你别有用心，哪怕你做了一辈子好事，临死前一件事做不好就会前功尽弃，晚洁不保。而做坏人就不同啦，在现实中我们看到许多坏人横行霸道，吃得好，喝得好，如果临死前良心发现，有所悔改，又会被称为放下屠刀的“佛”。孔子竭其一生奔走呼吁“仁”政,正说明当时的社会缺乏“仁”，对人们不肯行“仁义”之事感慨良多。 勇哥也要学《论语》459——子曰：“君子贞而不谅。”15.37 【释意】1、孔子说：“君子讲大信，却不讲小信。”（杨伯峻） 2、孔子说：“君子只固守正道，不拘执小信。”（钱穆） 3、孔子说：“一个君子，要真正地诚敬而不能马马虎虎，违反了正义。”（南怀瑾） 【感悟】相比之下，我感觉钱穆先生的释意比较符合我自己的理解。讲诚信没有什么错，但事有轻重缓急，在大是大非面前，恐怕就不能再拘泥于“小诚小信”，这是一个原则问题。也就是说，一个真正的君子，不能死守教条，应该懂得变通。 【附注】谅：小诚小信，不论是非而固执地践行自己的承诺。《论语》三次用“谅”字，一处是正面义，《季氏篇》“友谅”；两处是负面义，《宪问篇》“岂若匹夫匹妇之为谅也”，《卫灵公篇》“君子贞而不谅”。 勇哥也要学《论语》460——子曰：“有教无类。”15.39 【释意】孔子说：“不管什么人我都愿意教育他，没有（贫富、地域等方面的）区别。” 【感悟】其实，“有教无类”也是有前提条件的。孔子曾经说过：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”（7.7）与这一则遥相呼应，阐述了孔子的教育原则。不管什么样的人来求学，他都不会拒绝，但有一个前提，那就是“自行”。也就是说学生自己愿意求学问，有主动学习的愿望，才会去教育他。否则，也是事倍功半，出力不讨好。
转变源于自我 成长不可替代
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