 作者：张松法 中华传统文化之理论阐释（四） 综合起来讲，我们用归纳总结抽象综合的思维模式，领悟到了在宇宙天地万物的幕后还有一个道，这个道是超越了宇宙天地的，更是在万事万物之上的，是形而上的！也就是说，日月星辰山河大地在时空间的宇宙之中，宇宙在道之中。 对于人来说，人的身体及万事万物包括宇宙，都在人的大脑的认识范围之内，大脑又在人的心内，心和道又是相近相通的！ 我们用形而上的抽象逻辑推理得知，修身必须修心，修心即是修道！一切的工夫都要着落在心上。 经过这样的逻辑推理，就能从理论上明白修身必须修心、修心即是修道这个道理。如果不明白这个道理，还在拚命的用大脑来观想这个观想那个，修身也就不可能达到无我，不可能达到知止而后定，也就难以获得真正的智慧。 所以，形而上的抽象逻辑推理也是非常非常重要的！归纳总结抽象综合的思维模式和形而上的抽象逻辑推理，合称为中华传统文化的二大法宝！ 也许有人要问：既然人心跟道很接近又相通，那人类也应该跟道一样生生不息才是，为什么人类还会有痛苦呢？或者干脆问：道生万物，那人类的痛苦是不是道所生的？道为什么要让人类有痛苦呢？道让人类都是幸福岂不更好？再根据《阴符经》：“性有巧拙，可以伏藏”，人性为什么既有巧性又有拙性？拙性也是道所生的吗？  这是一个非常严重又非常棘手的问题。中华传统文化对这个问题有很深的论述，简单来讲： 1，道能生一切，表明道是圆满的，所以道既生幸福也生痛苦！如果道只生幸福而不生痛苦，道就是不圆满了，什么都不缺才是圆满，对不对？ 我们知道，幸福是人们做对之后的结果，痛苦是人们犯错之后的结果，道希望人们都能够做对，所以就让人们尝到幸福的感受，道也允许人们犯错，同时又让人们尝到犯错之后的痛苦感受，道就是通过痛苦，让人们认识到自己犯错了，从而促使人们改正错误并不再犯错，道让人们感到痛苦的目的，就是为了能够让人们认错改错！ 道允许人们做对，道也允许人们犯错，道也允许人们改错，道不会有所允许有所不允许。 所以，圆满的道才会让人们产生痛苦。 2，人类的脑是形而下的东西，跟人的心比，自然要小得多，功能也要弱得多。 我们现在还没修心或者刚刚开始修心，连心的功能都还没体会到，就想用形而下的脑去探究形而上的道，比瞎子摸象还困难，人类想要依靠大脑去弄清楚道的所有奥秘，那肯定是不可能的。 也就是说，道不是用脑子就能够想清楚的，道是形而上的东西，本来就很玄虚，即使有人已经得道，也还无法在法庭上把道拿出来给大家瞧瞧，也无法在实验室里制造出一个道。何况我们人类现在的认知能力和认知范围都还有限，即使是对于形而下的东西，都还有很多很多的未知事物，而对于形而上的玄虚的道，我们的未知就更多了。 3，我们现在确实没有办法用具体的实物证据来证明道，唯有通过归纳总结抽象综合的思维模式，间接的领悟到了道的体和用。 古代的先贤们，正是通过万事万物生生不息这个间接的证据，才证明并领悟到了道。既然道是无法直接证明的，当然更谈不上彻底了解，对于道生痛苦、人有拙性这些个问题，也就无法真正的弄清楚了。 说白了，我们现在对于道的了解，主要是来自于先贤们的教导，再加上自己个人的领悟。那么，我们通过学习和个人的领悟，我们对于道的理解，到底对不对呢？先贤们对于道的描述，到底靠不靠谱呢？严格来说，你们毕竟还带有猜测和相信的成分的，毕竟还缺乏理论证明和实验室验证！ 所以，对于刚开始学道修道的人来说，对于道的观念的建立，多少还需要依靠相信！ 4，有些人一听到相信两个字，就马上认为这是迷信，这也是不对的。其实，相信也有盲目的相信和有理由的相信，盲目的相信才是迷信，有理由的相信是一种正确的相信。 比如我第一次要从上海去北京，如果有一位先贤给了我一张路线图，图上标明等一站是江苏，第二站是山东，第三站是天津，终点站是北京，对于我来说，我既不知道江苏山东是啥样？更不知道北京是什么样？这时候，我只有先相信这张路线图，尝试着走走看，当我到了江苏的时候，如果我所看到的江苏是跟路线图一样的，我就会对路线图的相信增加几分，当我来到了山东天津，又发现我所看到的山东天津，跟路线图也是一样的，这样一来，换了谁都愿意相信这张路线图了！对不对？  在中华传统文化中，对于道的论述也是这样，二千多年来的文人学者，都对《老子》等经典推崇备致，这就能使我们有了部分的相信。 当我们读了这些经典之后，发现他们的理论虽然还有一些小缺口，但并没有自相矛盾的地方，总体上能够自圆其说，这又能使我们多了几分相信。 尤其当我们按照这些经典实践的时候，我们所碰到的情况跟先贤们所说的完全一致，这就不得不让我们对先贤们的经典产生了相信，也就是相信了《老子》及其他经典所说的道是真实的！这就是有理由的相信！ 虽然每个人在刚开始的时候，不得不要依靠相信，然后随着学习和修为的深入，随着一步一步的验证，相信的程度就会越来越高。等到了得道的时候，我们才知道：啊，原来道是怎么回事！所谓的道生痛苦、人有拙性原来是这么回事！妙哉妙哉！ 综上所述，虽然我们目前对于道的理解是不完整的，造成理解上不完整的原因也是可以分析清楚的，而且我们对先贤们所论述的道，也是有理由相信的，尤其是当我们依道而行的时候，能够跟先贤们的论述步步吻合，这就使我们有足够的理由相信，只要随着我们学习和修为的深入，关于人有痛苦、“性有巧拙”等问题，以及关于人类宇宙道的终极问题，都是可以得到解答的。 通过以上分析得知，中华传统文化的思维模式，跟自然科学的思维模式是有所不同的，中华传统文化的学习方法，也跟自然科学的学习方法有所不同。自然科学要求先明白科学原理再来运用，而中华传统文化是需要我们带着疑问来学习，需要边学习边通过自己的身心来验证，边解决疑问边提高境界功夫，对于道的一些终极问题，我们可以先搁置起来，先作存疑，然后随着学习的深入和境界的提高，再把疑问给予一步一步的解答，等到得道之后，那就什么疑问都没有了。 对于初学者来说，疑问本身就是学习的动力。所以，存有种种的疑问，正是我们需要的，正是我们学习的动力。 未完待续 |
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