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节用与实用 《墨子·卷六·节用中》四 （峻岫） （原文） 古者圣王制为衣服之法曰：‘冬服绀緅之衣，轻且暖，夏服絺綌之衣，轻且凊，则止。’诸加费不加于民利者，圣王弗为。古者圣人为猛禽狡兽，暴人害民，于是教民以兵行，日带剑，为刺则入，击则断，旁击而不折，此剑之利也。甲为衣则轻且利，动则兵且从，此甲之利也。车为服重致远，乘之则安，引之则利，安以不伤人，利以速至，此车之利也。古者圣王为大川广谷之不可济，于是利为舟楫，足以将之则止。虽上者三公诸侯至，舟楫不易，津人不饰，此舟之利也。 墨子说：古代圣王制作衣服的法则是，“冬服绀緅之衣，轻且暖，夏服絺綌之衣，轻且凊，则止。”“绀緅”是微带红色的青色。冬天穿这样颜色的衣服，感觉很暖和。“絺綌”是葛布。夏天穿葛布的衣服又轻便又凉快，古代圣王穿衣，仅此而已。“诸加费不加于民利者，圣王弗为。”那些花费很大，劳民伤财的衣服样式。更加复杂的费时费工的衣服面料和质地白白地浪费民力，圣王之所不为。墨子这样说是在为自己的说法找依据，所谓“圣王”也是虚指，不知道是指尧帝还是舜帝？不管是尧帝还是舜帝，他们那个时代生产水平非常低，除了蚕丝和葛麻也就没有什么质地的衣服面料好用了。到墨子生活的年代，不但丝麻制品种类繁多，各种裘皮制品也大量出现。不过墨子的意思是，不要在穿衣服上面过多地浪费民力，冬暖夏凉就行了，这一主张是对的，无论什么时候都是对的。墨子说：“古者圣人为猛禽狡兽，暴人害民，于是教民以兵行，日带剑，为刺则入，击则断，旁击而不折，此剑之利也。”墨子说的，为了对付猛兽，所以才教百姓带刀带剑地走路。剑这东西既能击刺又能砍杀且不会折断。古代狩猎与军事活动有密切地关系，直到清代，大规模的狩猎活动都有军事演练的作用和功能。“甲为衣则轻且利，动则兵且从，此甲之利也。”战争的需要制作了铠甲，铠甲要求既轻快又坚固。这也是必须的。“车为服重致远，乘之则安，引之则利，安以不伤人，利以速至，此车之利也。”社会发展，车战出现，车子既可以载重又可以行远，还非常安全，牵拉拖引都非常容易。既不会伤人，速度又快，这就是车子的好处。“古者圣王为大川广谷之不可济，于是利为舟楫，足以将之则止。”因为有大江大河，所以古代圣王又发明了舟船，既可以渡河，又可以运输，非常便捷。“虽上者三公诸侯至，舟楫不易，津人不饰，此舟之利也。”遇到有什么公事，摆渡也好，行舟也好，都非常便利。 衣服不是圣王发明的，车子不是圣王发明的，舟船也不是圣王发明的。科学技术的进步，和人类的聪明才智，必然促使生产力大发展，相应的生产工具，运载工具，武器和被服，以及建筑等等都会大力发展。墨子提倡节用，但他不反对新鲜事物，不反对改革旧制，不反对新鲜事物。凡是有利益社会进步，生产发展的墨子都拥护。他反对的是过度的浪费，和不必要的奢侈浮华。（署名 原创） |
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