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天亡簋 第三批禁止出国（境）展览文物 文物信息：高24.2厘米，口径21厘米，底径18.5厘米 文物年代：西周 出土信息：清道光年间陕西郿县出土 馆藏地点：中国国家博物馆 西周天亡簋，旧称“大丰簋”、“朕簋”。清朝道光年间出土于陕西郿县（今宝鸡市眉县），现藏藏中国国家博物馆。 天亡簋为四耳方座簋，高24.2厘米，口径21厘米，底径18.5厘米，为西周盛食器。器侈口，四兽首耳，下垂方珥，鼓腹较深，圈足下连铸方座。器腹与圈足饰蜗体兽纹，是西周初年的典型器物。器内底铸铭文8行78字，记录了周武王姬发在伐纣灭商后举行祭祀大典，祭奠多亏祖先和父亲文王的保佑，才得以伐纣成功，确立周朝的统治地位。 天亡簋肃朴庄重，周身饰以旋龙纹，内底有铭文八行七十七字，大篆。是研究西周早期历史的重要文物，同时是西周青铜器断代的标准器。 2013年8月19日，西周天亡簋被中华人民共和国国家文物局列入《第三批禁止出境展览文物目录》。 耳 簋身 天亡簋为一件四耳方座青铜簋，侈口外撇，腹部较直，圈足与方座连铸为一体，腹壁外对称铸有四只内卷角兽首耳，下有宽厚的长方形垂耳，显得稳重大方。圈足饰弯角鸟纹一周，簋身和方座装饰两两相对的夔龙纹。夔龙身体蜷曲如蜗牛，利爪置于头下，头顶有触角，长鼻上卷，口内獠牙交错，形象怪异。该器造型浑朴厚重，纹饰精美，其四耳方座的器形和独特的夔龙纹均是西周早期所独有的样式。 底座纹饰 因天亡簋腹内底有铭文8行78字，自发现以来一直受到学术界的广泛关注，诸多学者发表过关于天亡簋铭文考释以及史实探讨方面的专题文章。虽然其年代问题目前已基本趋于一致，大多数学者都认为是周武王时器，但究竟是周武王克殷前还是克殷后，学术界仍有争论。 关于铭文的内容，学者或认为记载的是武王伐纣始发之前的礼祀活动，或认为记载的应与武王克殷后西归宗周所举行的礼祀活动有关，或认为记载的与武王牧野克殷前及其后所举行的礼祀活动均无关，而与武王东土度邑有关，即记载了度邑后的定宅仪式，与周初的重大历史事件有关，为研究周初立国情况及周朝祭祀制度提供了重要史料。郭沫若通过对铭文形制、纹饰的综合研究，定该器为西周铜器断代的标准器。 铭文大意： 武王于辛未日来到管地后的第四日乙亥， 举行了盛大祭礼。这次祭礼就是武王率领西方诸侯， 会同南、 北和东方诸侯一起，在太室山上祭祀皇天上帝。祭毕武王下山， 由天亡奉陪护卫。武王在宗庙又遍祭了先王， 特别对陪伴于天帝左右的显赫父亲文王， 用酒食举行了隆重祭礼。文王德高闻于天帝。显赫的文王在天之灵看得清晰， 杰出的武王继承其大业， 推翻商王朝， 终止了商王祭天的权利。第六日丁丑， 武王还举行了祭社大礼。回营以后， 天亡护卫有功被赏赐爵橐礼器，（天亡）为此永久感激， 因而造出这件尊簋铭文， 以颂扬王的休美。 史载，商末之际文王受天之命，伐犬戎，破密须，败耆国，灭邘国，最后消灭了商王朝西方最大的属国崇国，将都城迁到沣水西岸，次年病亡。太子姬发继承王位，是为武王。武王继承父志，“师修文王绪业”，东征伐商，与商朝军队决战牧野。商军倒戈，周军大胜，商王纣登鹿台自焚而死，商朝灭亡，周朝建立，史称西周。天亡簋当是周朝建立后祭祀文王时所作，与临潼出土的利簋同为西周最早、最有代表性的器物。 周人灭商后，接收了商王朝的工匠，在一定程度上承袭了商人的礼制，青铜器的表现手法大多是相同的。尽管如此，商周的青铜器还是有区别的，天亡簋与商代簋的风格迥然有别，尤其是方座绝不见于商代，这是周人的典型器物。商代器物上的铭文较少，未见超过50字者，而天亡簋铭文多达78字，这也是与商器的区别之一。字数多少不仅是数量问题，更重要的是反映了商周两代礼制表现手法的差异性，也使青铜器显得更加珍贵。 |
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来自： Michael430 > 《史前及夏商周》
