01、《吕氏春秋》之中说：最高明的人发现人才，中等的人善于做事，最差的人只想着发财。 真正有智慧的人不会将自己的眼光只盯在利益上，而是纵观全局，所以谋局者才能胜。 善于谋局者，首先会以自己的德行以及能力去吸附人才，人聚财来，人散财去，一个团队的崛起来源于有识之士的纷纷投奔，而一个团队的溃败，起源于有识之士的纷纷逃离。 据《左传》之中记载： 当晋献公想要从虞国借路，去攻打虢国的时候，就用自己国家出产的良马和美玉献给虞国君主。 宫之奇满心忧愁的对虞国君主进谏说道：“虢国是虞国的外部屏障，虢国一旦灭亡，虞国必然跟着完蛋，不可以借路给晋国，来招惹他的贪心呀。” 而虞国的君主愚昧不明，只想着贪便宜，不愿意听宫之奇的建议，还狡辩说道：“我祭祀的祭品丰盛又清洁，神明必定会保佑我的。” 宫之奇回答说：“君王有所不知，鬼神并不会亲近哪一个人，而是依从有德行的人。所以《周书》上说'上天没有私心，只对有德行的人帮助’，没有德行，百姓就不和，神明也就不会来享用祭物了，神明所依凭的是在于德行，如果晋国占了虞国，在发扬美德，他的祭品奉献神明的时候，神明还会吐出来吗？” 虞国君主不听，答应了晋国使者的要求，而宫之奇看到虞国君主如此愚昧，就带领自己的族人离开了虞国，说到：“虞国恐怕过不了今年的腊祭了，这一次虞国就会被灭亡。” 后来，当晋国出兵消灭虢国之后，返回途中便把虞国消灭了，虞公也成了阶下囚，曾经的不可一世，如今成了别人的兵下囚徒。 正如宫之奇所说：“天上神明并不会亲近某一个人，而是更偏向于有德行的人。”这正如《道德经》之中所说：“天道无亲，常与善人”，天道不会偏向于某一个人，而是依附有大道之行的人。 而有德之人的聚集，也是有德行的体现，而一个国家的衰亡和兴盛，也是取决于有德之士的逃离。
国家将要成就霸业，士人阶层必定会返回故土；国家将要走向灭亡的时候，德才兼备的贤人也必定会先避走他方。 当有德贤士察觉到一个国家正在走下坡路的时候，一定会纷纷逃离，到他乡去避难，正如宫之奇的选择一样。 02、一个狡诈阴险的群体，难有善良之人的存身之处；而一群愚昧的乌合之众，也难让有德之人立足。 所以要打造一个向上的团队，追根溯源就是用人的德行，当一个团队显示即将称雄四海的气象时，必然会有大批有识之士争先恐后的前来。 所以从另一个角度来看：人气，在很大一部分决定了一个团队的最终归宿。
除去天时与地利之外，其他的政治、将领、法治，都有一个核心的因素，那就是将帅的德行，有德行的人才能聚敛有德行的下属，就是取胜的宗旨。 就像春秋五霸之首的秦穆公，他之所以能够称霸诸侯，除了自己的有勇有谋之外，更得益于他身边有高人辅佐，比如说百里奚。 百里奚是一个饱读诗书，学富五车的人，但是因为家境贫寒，不得不外出谋事。 百里奚最初的仕途并不顺，辗转许多地方之后，才在宫之奇的推荐下当上了虞国的大夫，谁知在虞国被晋献公顺手牵羊灭掉之后，百里奚也成为了晋国的俘虏。 秦穆公后来娶了晋献公的女儿，百里奚又被当做奴仆陪嫁给秦穆公，他在路途之中趁人不备逃跑了，此时的他流落到楚国，在那里又被人当做奸细抓住了。 当秦穆公发现有一个叫百里奚的人逃跑，询问之时才知道百里奚有治国之才，可惜怀才不遇，秦穆公求才心切，便设计从楚国要来了百里溪。 几番长谈之后，心悦诚服，感到百里奚确实是难得的治国之才，便诚恳的请他当相国。 后来，在百里奇的推荐之下，秦穆公又找到了百里奇的朋友骞叔，让他们一同辅佐自己，在二人协助下，秦穆公国家的经济和军事实力才有了快速提升。 世间万事无论怎么变化，规律是一样的，用人的根本就是在于自己的德行，所以能够以明智之举以德服人，聚敛身边有识之士，最后才有可能成就大业。 |
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