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733草书释读27 3.3天体 天体，古代常指日、月、星。我年轻时临王羲之《十七帖》，第一句“十七日”的“日”字，总觉得有点奇怪，“日”字中间一横写成一捺，而且还伸出框架。后来又见到“初月帖”，里面的“日”也是这样写。曾经问了好多人，有人说王羲之不小心写长了。直到熟悉笔势后，才知道王羲之用了飞带势。 集王羲之《圣教序》或《金刚经》中，也可以看到这样的写法，也可以看到这样的写法。请注意最下面的日字形，中间没有真书那样的两横，而是用了一点，九号位捺的缩短。这是行书作品，王羲之“书”字有各种变化，读帖时可以留心，但行书写法未必可以用到草书。草书“书”字是这样的，前面已经讲过。 《十七帖》草书“日”字有四个，《初月帖》有两个，智永《真草千字文》有一个，孙过庭《书谱》也有两个。 看过这三位大书法家写的“日”，可以说没有悬念。草书“日”字常取飞带势，框架中的一横当捺写。 “日”字作为偏旁有很多常用字，如“时间”的“时”。皇象章草写法省去了右上角的“士”，其实不是“士”，看篆字就知道本是“之”。 省下来“日”和“寸”两部分，“日”是飞带势，“寸”是戈法。皇象把“日”中间一横连通右旁“寸”的横笔，省下的“寸”不完整，难说是什么笔势。索靖、王羲之改了一下，“日”只写外框两点，或者两小竖；而戈法“寸”一横很长，从左边开始，保持“寸”为完整的戈法化势。后世书法家广泛采用这写法。 智永写的“早”字，可谓是标准写法，最后一横不要带拖笔。怀素带了拖笔，就会跟“禺”字相近。草书有断有连，当断不断，反受其乱。也不要随便省笔，宋徽宗《千字文》中的“早”，省掉了铁围势左边的一竖。这样一来，跟王羲之《十七帖》“幸”字接近了。 “是”，常用字，上面是“日”。常见有两种写法，一是“日”，保持飞带势；下面当作“足”字写，奋笔势，但收笔向上如雁尾。第二种“日”写为阜耳倒笔势，下面还是当“足”写。 “昆”，上面也是“日”，下面是“比”。看智永取势，上面只写框架，铁围势。下面“比”在22课中讲过。单独写起来，左边中玉函化势，右旁是竖笔势。现在作为“昆”下面的一个部件，省为“心”一样的连波势。赵佶把下面的撇，伸进上面“日”字中，这一来看上去像“鬼”字了。怀素《小草千字文》中的“昆”字也不好，用节耳化势加连波势，极少有人这样写的。 “日”字在下面，如“春”，17课简略提到过。“春”在甲骨文中写法繁多，到春秋时期逐渐定为三部分：上面是草，中间是屯，下面是日。小篆写法也是这样，经过一系列隶变，上面的“草”和中间的声符“屯”，都已看不出了。王羲之《兰亭序》中的“春”字，这样写是行书，不是草书。 草书“春”是跟隶书结构的，一开始上面三横一竖，分解为两个笔势，一是十字势，二是奋笔势，然后是撇捺，隶书八字形是斗鹑势，如果用人字形是交争势。也可以进一步变撇捺为一折，那就是竖笔势。下面的“日”，首先可以取飞带势，或者取玉函化势，再要简单用两点或两小瘫痪。所以皇象取十字势、奋笔势、交争势、飞带势。张芝取十字势、奋笔势、交争势、羊角势。孙过庭取十字势、奋笔势、竖笔势、玉函化势。这些就是“春”字的草书写法，和行书、真书不一样。 “晋”字，下面也是“日”。现在写法中间有两个三角形。以前讲过，隶书中三角形往往等于口，《张迁碑》就用了两个“口”。智永写“晋”，口字形各用一点替代；最下面的“日”以一横替代，所以是鸡头势加奋笔势。智永《千字文》关中本用了两鸡头的写法，很特别。但上下重复，未必好。孙过庭上下两个笔势分隔比较清楚，容易看懂。他还有一鸡头、一飞带的写法，加以变化。 在现在正楷字中，“日”字和“曰”字很相近，唯一区别是“日”字瘦长，“曰”字扁平一些，不小心就会看错。 在古文字中，甲骨文“曰”是“口”上加“一”，表示言从口出。后来这个“一”移到右旁，左上角留一个空位。楚简写法就是这样的，成为后世草书的源头。楚简一共四笔，两竖两横。竖笔不是直的，一努一裹，组合起来就是衮笔势，如智永这样写。孙过庭写起来，外框很像铁围势，但还是保留左上角的空位，不封口，然后写中间两横奋笔势，或者两点铁铃势。跟“日”字用一个飞带势相比，草书很容易区别。 “曹”字下面是“曰”，上面两个“东”表示两方面，《说文》的解释是：“狱之两曹”。下面“曰”表示言词。段玉裁说：“今俗所谓原告和被告”，《史记》写作“两造”。金文、小篆、秦隶的写法都一样，汉隶开始简化，省去了“东”的撇捺，进一步左右两个只写一个。草化时，上面一横保留；中间日字形用一横替代；下面的“曰”用玉函化势，连通上面的竖笔。裹束起来，二次取势：上面是奋笔势倒笔，先写下面的横，再写上而的横；然后连到玉函化势即可。 “月”字，象形，甲骨文有简单的写法，月相是右半月。在甲骨文和早期金文中，“夕”和“月”写法一样，还有个“肉”字，样子也差不多。金文在中间空白处加了一笔，但“夕”和“肉”居然也加了。所以在早期古文字中，“月”、“夕”和“肉”常常混的。一直到楚简，“月”跟“夕”才比较明确地区分开来。小篆把“月”竖起来了，我们知道真实的月相没有这样子的，写起来要用四笔，而且外框左右两侧一高一低。隶书中写法也分两种：一种是左右脚一样齐的，另一种左脚高、右脚低。 “夕”一直着斜写，草书“月”也是斜写的。凭这一点就知道草书“月”来源很古。智永《千字文》墨迹本破损得厉害，可看关中本。张芝《秋凉平善帖》“月”字也很清楚。外观是连续两撇，向背势。因为撇是七号位，写出来“月”字就是倾斜的。然后里面两点，铁铃势，和“夕”字只差一点。王羲之《初月帖》墨迹本有两个“月”字。左边这个字外框第二笔，智永、张芝6-7，一是6-8-7，可能是受隶书的影响，整个外框有点像钩裹势了。 从字形效果上看，比张芝、智永更漂亮。 “月”是一个部首，如“朔”字就在“月”部。农历每月初一的月相，称之为“朔”，即没有月光。隶书写法，左边的“屰（nì）”有隶定和隶变两种情况。草书是跟下面这一种，三横一竖。孙过庭先写折，然后两横，奋笔势移位。“月”在右旁，简化为两撇一捺飞带势。有些人把左边的带笔也算上，那就多了一横；甚至单独写一个“月”也这样写，我想是不对的。。 只要研究一下“月”字的来源，应该没有这一横的。 举例来说，“朗”字右旁也是“月”，无论是智永所书，还是怀素所书。右旁的“月”，很清楚是两撇一捺，左边来的带笔生成牵丝，这不是右旁“月”的笔画。 “朝”字也是这样，仔细看看皇象、智永和怀素的写法，可以确定右旁的“月”就是两撇一捺点。 “明”，常用字，又月“日”又有“月”。左边“日”，皇象先写框架，里面用龙爪势，右旁“月”还是飞带势。今草可看智永所书，左右都取飞带势。只是飞带表现形式不同而已。这在草书中是常见手法。我要特别提醒各位注意，智永右旁的“月”，是提笔之后再写两撇一点，左右两笔势分离。孙过庭少这一个提笔动作，所在牵丝很粗，似乎是一笔。所谓“提”，就是多一个摇腕的动手。孙过庭连带动作是右左，而智永是右左右左。 这里其实涉及两个偏旁，“月”和“邑”。“月”字在右旁，化为一个飞带势，两撇一捺点，如刚才所说“朗”字。假如是“都”这样的字，右旁是“邑”，邑耳势。那上面是多一横的，这是邑耳化势，也可以看做歹字形的飞带势，是飞带势的一种变形。王羲之经常把这个邑耳化势，简化为一室的节耳化势。这两个偏旁，请各位注意区分。 每月十五的月相称之为“望”，又称满月。有时候会差一两天，或十六日，或十七日。《玉篇》说：“望，远视也。”甲骨文有多种写法，通常分上中下三部分：下面是“土”，中间是“人”，上面是“目”，即一个大眼睛。金文在右旁加了个“月”，表示望月亮。小篆把那个大眼睛，换成了声符“亡”。下面人在土上，即“壬（）”字，31课刚讲过。草书大致照小篆，“人”用一横或一点替代；一折不变，“月”也用一横或一点替代，最后“壬”简化为“土”。裹束起来，如索靖所书：曲钩势移位，竖笔势。 第三个天体，“星”。现在正楷写法上面是“日”，下面是声符“生”。甲骨文在“生”字旁边画很多星星。金文在“生”字上写三个“日”，这是亮晶晶的“晶”。《说文解字》中的小篆，也采用了这写法。但《说文》还有一个或体，把“晶”简化为一个“日”。注意篆书下面的“生”，曲线拉平了就是横。不像现在多一撇，隶书、真书写单字“生”才有撇。所以你看智永、孙过庭的“星”字，下面“生”都没有撇。这两位是飞带势、十字势和奋笔势。 今天就讲到这里，谢谢。 |
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