君子慎独，因以诗词寄之我这个人有个特别不好的毛病，就是喜欢叫身边的人多读书，不过，常常收到的最直接的回复是“有什么用？”好吧，既然这样直接，那我也就不客气的回答了“没用”“基本上没什么用”。 好吧，这说明了什么？也正是说明了自己的圈子大致就是这样的风气了，也就说明了“我”这个本体要想脱离这个只讲“有用论”的圈子，还有很长的一段路要独自前行。 庄子说：无用之用，方为大用。老子云：无为而无所不为。 杨绛先生说过：人烦恼过多，是因为读书不多而想得太多。我认为：烦恼与忧虑，是因为我们心灵深处的诗意被现实与速度深深地遮蔽了。 好了，再次品读诗词，真是太激动了，原本要晚上才开始写的东西，现在就想着要迫不及待地分享一下自己的心得了。 “千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”这是柳宗元被贬江西，心似已灰之木，身如不系之舟后悟到的。而不仅仅是写了环境，在这样的幽静江面上悠闲垂钓。更是一种在遭遇人生困境，坎坷之后一种悠然自得，超然物外的心境。 其实，不只是柳宗元，还有“种桃道士归何处？前度刘郎今又来”的诗豪刘禹锡，还有“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”的三闾大夫，还有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的李太白，还有“问汝平生功业，黄州惠州儋州”的苏东坡，还有“至今思项羽，不肯过江东”的女中豪杰李清照，还有“了却君王天下事，赢得生前身后名”的辛弃疾，还有“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的陆放翁，还有“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空”的王阳明……数不胜数，叹不胜叹，历代前贤，志士仁人，莫不从一首诗、一句词里重塑过精神世界里伟大的“自我”。正是因为有精神世界的人格追寻，才终于成就现实世界的人格魅力。 再如作为儒家经典之一的《诗经》，“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家”，这是新娘的喜悦；它还讲“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”，这是征人的苦痛；它也讲“呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，这是宴会的热闹；它又讲“死生挈阔，与子成说，执子之手，与子偕老”，这是友情的坚贞。 读起来真是无不令人陶醉。这是怎样的一幅画面，这是怎样的一个温馨场景，这又是怎样的一卷山河故人。这，怎能不勾起我们的诗意人生。 所以诗词的用处是什么？ 当人生得意时，我会提醒自己：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”当人生失意时，我会提醒自己：“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”当面临非议与诋毁时，我会在心底告诉自己：“谁怕？一蓑烟雨任平生！”当人生踽踽独行时，我会在心底一遍遍地默念：“试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡！” 何谓经典？答案可能有很多，但我最想最直接的一条，就是它们拥有温暖而强劲的力量，能够长久不衰地体贴灵魂，拔动心弦。触碰到我们情感深处最柔软最深刻的部位，这种力量并不会随着时间流逝和年代更迭而减弱。其实有时候我觉得人的心灵需要一些温柔的东西来慰藉的，因为现实摆在那里，但我们还是要往温暖的地方去想，这也是我喜欢阅读的最重要的原因。 “生活不止有眼前的苟且，还有诗和远方。”远方很远，诗却很近。 是李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；是杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”；是王维的“行到水穷处，坐看云起时”；是苏轼的“万人如海一身藏”、“此心安处是吾乡”；是鱼玄机的“易求无价宝，难得有心郎”；是纳兰的“人生若只如初见”。在人生的某个时刻，你看到它，只觉心下一惊，如此美妙的诗句，“与君初相识，犹如故人归”。不需要解释，亦不需费力，它在你心底成为永恒，但同时，你也会明白，此生你永远也写不出这样的句子。 诗词从来不是决定输赢、彼此攻击，甚至提供炫耀、以资傲娇的力量。诗词只给人以修养，给心灵以港湾，给灵魂以芬芳。所以诗词是且只是一种抚慰心灵的力量、塑造精神的力量、滋养灵魂的力量！ 那么，这种抚慰、塑造与滋养，该从哪里开始呢？ 郦波先生说：是审美！ 审美是一种能力，是一种出发，也是一种归宿。读出诗歌背后的美，读出文字背后的灵魂与人生，或豪放，或婉约，或精致，或壮阔，让我们的心随之律动，与之交融。 余华在《在细雨中呼喊》中讲：“我不再装模作样地拥有很多友人，而是回到了孤单之中，以真正的我开始了独自的生活。” 《围炉夜话》中说：“滥交朋友，不如终日读书。” 梭罗回答：“我为什么会感到孤独呢？至今我尚未找到能有独处那样亲切的伙伴，在独处时，我做回了自己。” 作家蒋勋说：“寂寞会发慌，孤独则是饱满的。孤独是生命圆满的开始。” 君子慎独，因以诗词寄之。 愿有一天，身边有更多的人参与这个无用的谈论中来。 By/小飞 2019年7月26日星期五 |
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