伟大的诗人白居易先生， 位于洛阳龙门石窟附近的白园，是唐代著名诗人白居易的墓园，以上文字，出自白园中的一块纪念碑刻，那是1988年日本人在这里立下的。 说也奇怪，白园中的纪念碑刻，日本人立的比中国人立的还要多，日本人对白居易的感情竟然如此专注而狂热？因何而起？ 白居易，字乐天，中晚唐著名诗人，日本人习惯于称呼他为白乐天，到现在日本还有一家乐天公司，韩国乐天创始人从小也是生活在日本。 在日本流传的白居易作品集《白氏文集》收录白居易诗4000首，比在中国流传的近3000首还要多上一千多首。在日本平安时代，你一说文集这两个字，那就等于说《白氏文集》，别无分店。 自白居易的诗登陆平安时代的日本后，从天皇本人，在日本全国掀起的白乐天的阅读狂潮经久不散，直接催生了被称为日本“古典文学的高峰”、“国民文学”的《源氏物语》，开辟了“物哀”的国民性格。 诗仙李白、诗圣杜甫这二位比白乐天的名气又大，生活年代更早，为什么他们的诗没在日本形成这样的影响力？ 答案有如下几个： 一、名气名气不是指现在的名气，而是指白居易生活的那个年代的名气，当时，白居易拥有比他俩更多的名气。李白杜甫的诗之所以能有后世的盛名，也离不开白居易、元稹等人的大力推荐。白居易的名气，从他过世后，唐宣宗的缅怀诗中就可略见一二：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙？浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”看到诗中的“诗仙”字眼了没有？这说明当年的李白脑袋上还是不存在这顶桂冠的。 二、时机据《日本文德天皇实录》记载，白居易的诗传入日本，是公元838年，当时的白居易已经67岁了，但仍好好的生活在洛阳。也就是说，日本天皇拿到白居易诗的时候，白居易还算得上是个当代名士。当日本天皇发现了白诗的妙处，将完整《白氏文集》收藏完毕后，由于晚唐变乱，遣唐使停止派遣，白居易的诗遂成绝唱，之前的不出名，之后的不引进，系统引进的《白氏文集》成为难得的代表性诗集。 三、结集相比于李杜二人，白居易的一个好习惯直接成就了这样的结果。白居易喜欢把自己的诗作结集，分门别类，系统整理，把它们分为闲适、感伤、讽谕、杂律四类并集合成册。日本人很轻易的就完成了《白氏文集》的收集工作。 四、内容日本人对白诗的喜爱，主要体现在他的闲适与感伤风格的诗作上。这里大家可能会有一个心理误区，即日本人本来就喜欢“物哀”，睹物思怀，以物拟人，白诗的风格暗合了他们的心态。刚才上文也讲了，是白诗启发了《源氏物语》，《源氏物语》开创了“物哀”的国民性格，也就是说，看着绚烂美丽然而很快就将凋零的樱花，就想到人生命途多舛的日本人，最早正是受“离离原上草、一岁一枯荣”的启发。 既然后世日本的国民心态，离不开白居易的塑造。我们不妨假设一下，要是浪漫飘逸的李白或忧国忧民的杜甫代替了白居易在当年的地位，唐代后的日本历史和中日两国关系的走向，将会是怎样？ |
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