兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。【出处】《孙子兵法·始计》 【注释】兵：指战争。察：慎重对待，仔细考察。 【青评】如果说孙子兵法是中华战争指挥智慧的开山鼻祖，那么此一句就是“鼻尖”。从古至今，凡习兵法者莫不从此句始。 这句说，战争是国家最重要的事务，它关系着人民的生死和国家的兴亡，不能不慎重对待，仔细考察。 这是孙子在教授后人具体作战方法前，先让后人树立正确的战争观——战争不是儿戏，它关乎国家和人民的安危生死，一定要谨而再谨，慎之又慎。因为打仗会大量损耗钱、粮和人口的存量，没了人口也就没了未来的经济增量，可谓打一年穷十年。 孙子把这句话放在全书开头，也说明他并不主张频繁地发动战争。这类似于风清扬等武林宗师总是对年轻人说，武功是用来防身和救人的一个道理。 提起赵括大家第一个想起的词就是纸上谈兵，指他胸中韬略皆无实用，只能作为酒后谈资吹吹牛。其实江水认为，赵括首先就没学好这开宗明义的第一句话。兵者可是国家最最重要的事，其同儿戏，它不是一个狂傲少年用来向全世界证明自己牛逼的游乐场。 道者，令民与上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也。【出处】《孙子兵法·始计》 【注释】道：道义，天下大义。意：意志。 【青评】孙子在讲述五条制胜条件时，把“道”放在了首位，即出兵必要站在道义正确的一边，并以此充分感化和发动群众。只要大义深入人心，人民就会与统帅生死与共，不离不弃，根本不惧怕个人安危。 宋江立“替天行道”大旗于水泊梁山，就是为这群杀人越货无恶不作的造反黑恶势力找一个道义上的精神支撑。以此告诉山寨兄弟以及天下百姓，我们本来都是身怀绝技的民间好汉，无奈世道黑暗不容我们做好人只能逼上梁山，现在我们就要替老天爷铲除世间黑暗，杀贪官除恶霸让正道重现人间。  “兄弟们，从今天开始你们就有新的装逼用语了” 这一招果然奏效，梁山一夜之间变身成为当时大宋社会的一股清流，天下有识之士开始向水泊汇聚，最终集齐一百单八将豪华阵容，并在南征北战中屡立战功。 兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。【来源】《孙子兵法·始计》 【注释】诡：变幻莫测，出其不意，诡诈无穷。备：防备。挠，挑逗。佚，安逸。 【青评】说到底，用兵打仗是对垒双方在智慧上的零和博弈，比的就是谁更诡诈，谁更出其不意。制胜的不二法门就是做到，只有敌人想不到，没有我们做不到。你越觉得我要打你东边，我越会在西边突然出现打你个措手不及。 所以孙子说，在敌人面前一切都要反着来，走位要飘忽，要呈非线性低概率混沌波动，让敌方猜不到我们下一步要干啥，总之是让敌人完全摸不到我方的套路。  若说诡诈，中国历史上没人能超过这俩人 所以，能办到的事要在敌人面前装做不到，要干的事要装做毫无兴趣。渗透到敌人眼皮子底下了，要想办法让他们以为我们还在天边，反过来，我们在天边快活的时候，要让敌人风声鹤唳、草木皆兵、四面楚歌，每天都活在恐惧中。 面对不同揍性的敌人，我们也要有灵活应对的策略，贪图利益的我们就利诱，内部不团结的我们趁乱吃掉，内部很坚实的我们则要小心防备。 强大敌人的我们避开它，你想打我不跟你打，打得过就打，打不过就走。 易怒敌人的我们不断挑逗他，让他怒火攻心自乱阵脚。自命不凡鄙视我方的敌人我们捧杀他，让他更骄傲、更疯狂一些，最后一定自己把自己玩死。 对于以逸待劳、休整完备的敌人我们要想办法调动他，不能让他按照自己的节奏舒坦，让他跑、让他动、让他心神紧张、让他对我们产生恐惧，最终心力交瘁、战斗力大减。 对于内部团结亲密的，我们就要想方设法挑拨离间，让对方内部产生猜忌，互相不信任，最好内斗打起来，剩的我们动手。 说相声讲究个说、学、逗、唱，江水认为，打仗则讲究个奸、巧、诡、诈。 |
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