公元1082年3月一个春寒料峭的日子，一行人途中突遇阵雨，众人多显狼狈，惟一人全然不顾，悠然徐行，此人便是苏轼。那时，苏轼因“乌台诗案”被捕入狱，差点丢了性命，后经其弟一番周折，才幸免一死，被贬到黄州任虚职，一晃，已是第三个年头。那次淋雨后，苏轼生了一场病，有人便唏嘘感叹：苏轼为何不知躲雨？
想来，人的思维真是奇妙：宇宙空间有多么浩瀚，心灵世界便有多么无垠。当然，宇宙个体千差万别，心灵世界也会风景各异。若我们粗暴地以自己的思想衡量甚至要求别人，不能站在别人的角度抑或高度去思考问题，就容易产生一种精神暴力。正因为有了精神暴力，有人坦言：诗人皆疯子。不躲雨的苏轼当然不能幸免。对于一个伟大的诗人苏轼而言，他不躲雨，只是我们看到的外在，而他不躲雨的原因，则要于他那更高层次的心灵世界去寻找。
中国传统文化有三维——儒释道，苏轼则是这传统文化的集大成者。儒家积极入世的治平思想深深地影响了苏轼，成为他思想的核心，他一生都在仕途生活中沉浮。他也希望达济天下，但政治对他太不偏爱，为官后被一贬再贬。苏轼总结自己的一生，说：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”仕途的不顺，理想的失落，使他对人生有了更深的思考，灵魂飞得更高更远。
他走进佛家圣殿，用“无常”与“无我”修饰了心灵。“无常”指万事万物都处在一个不断变化的过程中，这应是世界的本质。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”是他感受到的人生无常。区别在于：悟不到“无常”的人，一旦人生出现无常，便一蹶不振，跌入痛苦的深渊，将不幸无限扩大，抱怨命运弄人；领悟“无常”的人，则会坦然面对。一个遭遇悲惨命运的老太太显然参透了，她说：“耶稣被钉在十字架上，那是全世界最绝望的一天，可三天后就是复活节。遇到困难，我至少要等三天。”苏轼也参透了：人生无永远的光明，也无永远的黑暗。当阴雨降临，何必狼狈，吟啸何妨？阴雨过后，必是晴空。正是他的淡定地等待，迎来“已而遂晴”。
“无我”是万事万物没有永恒、固有、实存的性质。物然，自我亦然。身体的新陈代谢，认识的不断变化，哪还有一个固有的自我?人生的风风雨雨，宦海的沉沉浮浮，每一次经历，便是一次洗礼，苏轼，已非昔日了。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”我形本无，风雨形何在？何惧风雨，何必躲藏？故“也无风雨也无晴”。即便在那风雨中，君不见“竹杖芒鞋轻胜马”吗？无官一身轻，平民也逍遥，此刻的苏轼何等从容与超脱。
若说佛家思想洗尽苏轼对浮世的留恋，那么，“道法自然，无为而治”的道家思想则鼓舞了苏轼逃离这个不可能实现政治理想的世界。“归去”便是他回顾来时路，思考后归隐思想的明确体现。尽管，苏轼也许只是一时的自我调节，他始终并没有真的归隐过，但苏轼能于浮世宠辱皆忘，逆境面前潇洒从容，这种旷达与超脱的精神救赎，似乎古今失意者无人能敌。
人生当豪迈，豪迈的人生少不了风雨，风雨来袭，迎头抵挡，将风雨弃于身后，那是一种不屈的征服。人生又少不了征服不了的风雨，风雨来袭，这时候，苏轼为我们撑起一片精神的晴空，岁月便不再悲苦。苏轼穷而后工，在他拥有无尽财富的诗作里，我们也让心灵旷远，烟雨任平生吧。
