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一个有性格的公众号 ID:dfsw123456  东方散文 春季版 社火里的乾坤 杨静 社火是中国民间庆祝春节的一种传统庆典狂欢活动，也是老百姓喜闻乐见的一种民间集体娱乐形式。社火起源于中国上古祭祀活动，而后逐渐发展形成，历史源远流长。 对社火的记忆始于童年时期。家乡的社火从大年初二开始一直要闹到正月十五。色彩艳丽的服饰，热闹欢腾的景象是脑海里不可磨灭的印记，还有那咚咚锵咚咕轮咚锵的鼓点锣声，每逢春节仿佛就在耳畔萦绕。 小时候渴盼过年，不仅是盼望穿新衣服吃好吃的，也盼望跟着大人看社火的那份无拘无束的欢乐自由和热闹。那时候，在闹社火的场子里，大人们都很包容孩子，小孩子可以在人群里挤来挤去，也可以挤到闹社火场子的最里层，左看耍狮子跑旱船，右观踩高跷扇扇子，在儿时的眼睛里，一切都是那么神奇那么有趣，竟至无数次的想象自己可以穿一回那漂亮的服饰，拿着红红绿绿的扇子扭一回。 说到社火自然而然就想到了闹。闹社火要人多，要红火，还要有必不可缺的锣鼓和镲镲，社火才能闹的热火朝天酣畅淋漓。耍狮子、舞龙、跑旱船、节子舞、踩高跷、腰鼓……各种既富于技巧又热闹非凡的形式让人目不暇接，大头娃娃、傻公子、毛女子、唐僧师徒……装饰鲜艳动作夸张的各色人物令人眼花缭乱。方寸之间的场地上，上演的却是一个五光十色的大千世界。 人物 在家乡的社火里，说起人物，首先必提的是春官老爷和膏药匠。春官老爷一般由村里或镇子里有威望的年长者担任，他们是不参与具体表演的，在社火队表演时，他们坐在旁边压阵，用一时髦的比喻，春官老爷就相当于现在的英国女王或者日本天皇。 春官老爷压阵，膏药匠则是整个社火队的领头羊，犹如乐队的总指挥，舞蹈队的领舞，一般由经验丰富的男子担当。膏药匠手持特制的圆柱形指挥伞，头戴黑礼帽，腰系红绸带，走在社火队的最前方，带领整个社火队踩着铿锵有力的鼓点拉各种阵形的场子，走各种不同的路线，扭各种不同的动作。膏药匠的激烈与热情对整个社火队起着至关重要的作用，他是社火队的主心骨。过春节到单位或居民家里拜年时，膏药匠还负责随着鼓点说一些祝词。 接下来该说的是大肚子。大肚子一般是男扮女装，化着浓厚的妆，嘴角旁画个大痣，脸上点几个麻子，吊一对大耳坠子，胳膊上挎个小篮子。扭起来摇头晃脑，甩胳膊踢腿，是配合膏药匠专门负责搞笑的，还兼具媒婆的功能。用家乡话形容就是一个十足的妖婆子。如相声里的逗哏，插科打诨，搞笑逗乐。 其余各色人物，虽然扮相不同，但无论怎样千变万化，目的却是一样的，那就是为社火的热闹和精彩服务。这些人物在社火队里的地位和作用基本不分上下，差不多是平分秋色。 大头娃娃头戴一个笑口常开的大头面具，形似传统年画里的娃娃，蹦蹦跳跳，快乐幸福美满的象征。 傻公子穿着亮丽的绣花斜领长袍，手拿扇子，踩着鼓点大步跳跃，左顾右盼，一副二杆子样，像极了电影刘三姐里与刘三姐对唱的公子哥。 毛女子是由未婚女青年扮演的待字闺中的女儿或丫鬟。漂亮的头饰，整齐的刘海，或红或绿或蓝的衣裤，娇羞的神态，一副邻家女孩的甜美。 还有花旦，是已婚女子装扮的。立领的上衣，鲜艳的裙子，头戴花朵，风韵十足的成熟少妇。 唐僧师徒四人也是社火队里必不可少的人物。猴有猴相，猪有猪样，挑担的沙僧，持杖的师父。在这里也来演绎一场八十一难。 黑脸月牙的包公，红脸的关公，白脸的奸臣，绿脸的草莽，金银色的妖怪，忠奸贤佞，妖魔鬼怪，在这社火的世界里演绎着悲欢离合，你方演罢我登场。 社火大都是没有语言的表演，就要依靠浓厚靓丽的化妆，极富想象的脸谱，艳丽无比的服装，张扬热烈的动作表演来彰显它的欢庆和喜乐。威风八面的鼓，铿锵有力的锣，清脆锐利的镲镲，简单的乐器赋予了社火声音和灵魂。 黑白分明的妆容，大红大绿大黄大蓝的服饰，无论什么色彩，在社火的世界里都极尽张扬渲染之能事，目的只有一个，那就是热闹，把热烈的气氛弥漫至大街小巷，把快乐的湖水流淌到必经之地。大红大绿的扇子扇起来，大开大合的舞步扭起来，大俗大艳却又大雅，这是世俗的狂美，这是尘世的狂乐，这是悲苦人生的升华。 形式 踩高跷是社火常见的形式。高跷一般是用椽材制成的长约3尺或4尺的涂着各种色彩的柱装木腿，在上半部约1尺的地方安装一长条（以脚宽为宜）横板，脚踩在横板上，上半部的木腿绑在人体的小腿上。踩高跷的人身着戏服，多扮演《断桥》、《盗仙草》、《挑黄袍》、《唐僧取经》、《八仙过海》、《包公赔情》等戏剧中的人物。在强烈节奏的锣鼓音乐伴奏下，做队列或场地定点表演。社火中的高跷往往结队而行，艺高胆大的，走起路来故意歪歪扭扭，显得摇摇欲坠，让人捏一把汗，当有人去扶他时，却又将身子一纵，突然跳将起来，立刻引来观众一阵欢笑与喝彩。 家乡的社火队里，跑旱船表演一般只有一条旱船两个人组成。由女演员扮驾船姑娘，走碎步，犹如船在水中行走，男演员扮引船公公，手拿浆板，走在船旁，做摇船状，二人踩着鼓点扭着舞着，表情动作都要配合到位。是人们很喜欢的一种社火形式。 旱船一般用木条做成船形，再用彩纸或彩绸裱糊，船一周裱糊的拖至地上的彩绸随节奏飘动似水波一样曼妙。 耍狮子是社火队里最威风凛凛的节目。棕红色的狮子在整个社火队里甚是惹眼，腾挪跳跃，不怒自威。狮头上那一双会说话的眼睛和大张大合的嘴巴更是狮子的亮点，狮头做工的精细程度和是否传神决定了这头狮子有无灵魂，做的好，狮子则活了，做的不好，狮子则成了空壳子。 在强有力的鼓点下，狮子一会站立而起，一会卧地打滚，一会摇头晃脑，一会又龇牙咧嘴吓唬近前的观众，一会抖动浑身棕毛，一会又眨眼买萌，整个一憨态可掬人见人爱的乐狮子。 耍狮子一般都是两个身强力壮的年轻人穿了狮子皮道具完成，不仅需要力量更需要技术。举狮子头的人要有耍狮子的技巧和技术，要想把狮子舞的活灵活现就体现在一个耍字上，各种腾跃各种动作都要能展现出狮子的霸气与威风，这就需要狮子头尾两部的人默契配合，狮子尾部的人不能直立，还需精准协助或托举狮头部的人完成各种跳跃或直立等高难度表演，狮子尾部的人是一个无名英雄。 舞龙算社火里最高大上的表演形式。“龙”是中华民族世世代代所崇拜的图腾。所舞之龙用竹篾扎成头、身和尾,3～10多节不等,节与节之间以100～170厘米绸布相连,再用红绿黄金等色彩绘成龙的形象，尤其龙头的装扮极尽艳丽与铺张之能事，大红大绿的胡须，雪白的牙齿，灯泡样的眼睛。每节下装有木柄，供舞龙者握持。舞龙时，一人手拿“宝珠”，随着鼓乐，在龙头前引导，通过舞龙者运动和姿势的变化完成龙的穿、腾、跃、翻、滚、戏、缠等动作和造型，舞出雄浑的气势，舞出中华民族传统的精、气、神、韵。 节子舞是家乡永昌的一种独特民间文化艺术，它具有浓厚地方特色，以欢快的节奏、宏大的气势和灵活多样的动作著称，是一项高强度的亦武亦舞的运动。相传节子舞来源于古罗马文化中的“鱼鳞阵”，鼓点强劲，阵法变幻莫测，延续了古代武士勇猛坚强的气势。 节子舞表演者手中的节子是用圆柱形木棍做成的，它长二尺四寸，代表一年中的二十四个节气，两端各有三个长方形小洞，每个小洞中各穿四枚方孔铜钱，象征一年四季中的十二个月，节子全身漆为红色，象征人们的生活红红火火，两头一边系一方红绸代表太阳，一边系一方绿绸代表月亮。 节子舞传统上是四人组成一个阵点，每人把守一门，寓意古营寨的四门，场内一人扮作膏药匠，指挥队伍。随着膏药匠的形体变化和手中波浪鼓的上下翻动，节子手们和着鼓点腾挪跳飞，变换阵形，翻飞的节子既融合了游牧民族的热情奔放，又吸收了中华武术的精髓。“猛虎提头、鹞子翻峰、魁星提斗、二龙戏珠，韩信点兵、群雄聚会”等经典动作无不蕴藏着丰富而深远的历史文化底蕴。 伴随激烈浩荡的鼓点，节子手个个刚毅雄健，气势如虹，一种气吞山河的架势深深震撼了人们，震撼了天地。上下翻飞的节子，矫健的身姿，仿佛又回到了烽火连天、金戈铁马的那个久远年代，让人们留恋，沉迷其中不能自拔。 家乡的社火形式还有扭秧歌、打腰鼓、跑竹马等等，每一种社火形式拉出来都可以单独表演。热闹的场面，欢快的节奏，处处都展现着人们对幸福生活的向往和追求。 狮子、龙、各种人物组成了社火队的基本框架，当锣鼓敲起，镲镲响起，狮子耍起来，长龙舞起来，各色人物粉墨登场，一台热情洋溢的社火便拉开了帷幕。随着鼓点越来越密集，各色人物也扭得更欢快步子更迅疾，当锣鼓声达到高潮时，社火也闹到了高潮，场上气氛似凝聚到了一个爆点，观众的心被提到了嗓子眼，就在此时，锣鼓陡然缓了下来，社火也从高潮逐渐转入了相对的平静，进入了另一个表演的境界。 社火产生于很久远的年代，是汉民族传统文化的一部分。当春暖花开、大地复苏之时，先民们就杀猪宰羊，用自己获得的劳动果实，祭祀“神灵”，祭祀祖先。他们在劳苦的间隙欣喜若狂，在脸上涂上朱砂，把头顶扎上羽毛，大喊大叫，狂蹦乱跳，这便是人类最早的社火。 社火从最初人们为了祈福消灾、驱恶避邪的功能演化到今天百姓们喜闻乐见的一种娱乐活动，期间经历的传承和变化是一部源远流长的民间文化史，它是中华民族文化链条上一颗璀璨夺目的瑰宝。 随着人类的进步，时代的演变，社火的形式和内容也一直在发生着变化，新的时代赋予社火以新的内容。“文革”期间，社火被贬斥为四旧之一，而被禁演。时隔多年，到了 20 世纪80 年代，社火这一传统民间娱乐活动才得以恢复。现在的社火是一种内容健康、形式多样、活泼积极、生动有趣的文化娱乐及民俗活动。只要情愿，人人都可以参与其中，做个快乐的舞者。 文中节子、龙和高跷的制作方法参考了民俗资料，在此以表感谢！  作者简介 东方散文，感情求真，思想求深，角度求新，视野求广，语言求美。请支持如下稿件：人性之美、大爱情怀、乡愁、亲情友情爱情、生态情怀、性灵自然等。 主编微信：刘莉 微信号：buxiangxin6666 微信号：dfsw123456 |
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