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（文:马金章 张富民‖编辑：今日浚县） 踩高跷 高跷表演的形式主要有: 探海、提篮、背剑、抱月、蹿桌、扑蝶、捕鱼、单双叉、叠罗汉、牵象、赶驴等。 以前，高跷表演一般有一位拉弦子的伴奏。打开场以后，拉弦子的坐在中间，跟会的人四边围着，所有的高跷队员绕场子边扭边唱，往往满场回应，赢来阵阵喝彩，这叫满场热。他们唱的都是现在即将失传的民间小调，其曲调非常纯朴和优美，最有名的曲调有《尼姑思凡》《放风筝》、《孟姜女寻夫》《吹金扇》等。 扭秧歌 秧歌本是南方插秧季节劳动时的小调，移植到中原浚县后，成了边行边舞边唱的综合性社火形式之一。秧歌表演以文为主，传统的秧歌一般队前有两个穿黄马褂的领队者，头戴红缨凉帽，手持马鞭，其后依次是打棒壮士，青蛇、白蛇、许仙、打腰鼓的、苏三起解、双玉私访、穆桂英、梁山伯、祝英台等戏剧人物，另有一个小丑“打岔人”，队尾是打伞人。队伍行进时，以小铜锣和边鼓伴奏。近几年简便为队前一人，以吹哨为节奏，边扭边行。 浚县秧歌具有舞唱结合的独特风格。表演者扎场演出时，打伞人站中间，领头者率众打圆场，边舞边走，停下来后，打伞人唱伞帽小曲:秧歌好唱口难开，樱桃好吃树难栽。要想听俺把歌唱，哎——XX你下场唱起来。点到谁的名字，谁就演唱一段，一般是二人对唱，唱完，打岔人(头戴红缨帽，翻穿皮祆，丑角脸谱，手拿鹅毛扇)出场说打岔曲，顺口溜，逗人发笑。 浚县县城东街的秧歌有名。秧歌的歌曲有100多首。20世纪90年代后，秧歌表演只有行走和扎场，已经没有了唱曲内容，仅仅在哨声的指挥下走一些花步。 舞狮子 狮子是正月庙会传统的社火形式之一，参与者较多，狮子后边一般都跟有武术队。狮子的数量以双数居多，或4只或6只或8只，有的大狮子后边还跟有一对小狮子。舞狮子由两人配合表演，一人做狮子头，一人做狮子身，领狮人着武士装，穿短衣，扎青巾，手拿绣球，引领狮子打斗抢球。 一声呼哨，舞狮开始，狮子或张牙舞爪，或温顺乖巧，行进中伴以战鼓、铙钹等大型打击乐，另有几支尖子号，不停地吹奏，烘托气氛，有的还配以火轮、流星，更显其激烈壮观。舞狮子扎场表演主要有滚翻、狮子滚绣球、扑食、抖鬃、 梳毛、蹿桌、蹿火圈、直立、倒立、追逐、爬行等。舞狮后，进行武术表演。 跑旱船
一队3条花船，前有推车的男子，后有手端莲花灯的女子，其角色大多取自民间故事。如《赵区胤千里送京娘》《陈妙常赶船》《白蛇大闹金山寺》等。演出时作行船动作，急则如顺流而下，缓则似逆水而上。舞蹈动作有穿花门、苍龙摆尾、转陀螺、蜻蜓戏水等。端莲花灯的演员双手持灯，高低仰俯，踩秧歌步行进，好似划船采莲。 骑竹马 竹马是社火玩会中的主要形式之一，浚县东后街的竹马表演很好看。竹马是用竹篾扎做马形，外表糊纸数层，打成硬壳，有用平绒布和人造毛制作外表的，彩绘着色，马头装饰铃铛、璎珞，马身下用白布作围裙，画马腿作奔驰状。演员用绳子将马挎于腰间，装束成各种角色，有瓦岗军英雄、穆桂英、花木兰等。
表演时先跑圆场，随后有“苍龙摆尾”“挖门”“穿花门”“走马穿花”“雁摆翅”“日月穿梭”等花样，其中有驱马奔跑的快步，有按辔徐行的缓步，有冲锋陷阵的驰骋，有越野窜涧的跳跃。演员前后配合，形成阵容，马铃丁当，人影绰约，另有战鼓、四大扇等打击乐伴奏，声势夺人。 玩龙灯
龙灯由头、身、尾组成。龙身为一布制长袋，以竹篾支撑，龙头龙尾以竹篾绑扎造型，有红色的火龙，有青色的苍龙，有的黄色的金龙。龙体长10米有余，龙腹内安装直流电灯泡，腹部固定木棒干，十几个人每人手持一棒，相互配合。
一般正月庙会社火表演时两条龙同时入场，表演时先跑满场，然后，作“蛟龙探海”“游龙在天”“滚龙盘柱”“ 苍龙摆尾”“二龙嬉戏”“窜火海”“蹿桌”“金龙戏珠”“飞龙探宝”等动作。 抬阁与背阁
抬阁是由数人合抬一木架，架上有化装成戏剧人物的表演者。背阁是由着黄色武士服、头扎黄色武士巾的青壮年背上捆铁制背架，高约2米，架顶固定有儿童演员，装扮成杨宗保、秦琼、罗成、穆桂英等英雄形象，也有孙悟空吊秋千等。虽然都是固定在坐托上，但外观看来，有站枪、站花、站刀尖等，武士走动扭摆，架上的演员也随之摆动。
背阁不仅历史久远，形式独特，而且需要较高的技艺。成年人的肩上，背着一个化了妆的小孩，有时表演的时间长了，孩子就在上面睡着了。看热闹的便笑那个背阁汉子背了个“瞌睡虫”。因背阁表演难度大，对演员要求高。在浚县一带，北街村演这类节目首屈一指，少说也有400多年的历史了。 抬老四
抬老四是由两人抬一根四五米长的粗木杠，中间坐一清代地方官员打扮的丑角。他头戴红缨帽，名叫“老四”。走动时木杠起伏，“老四”在杠上做各种滑稽动作，抬者不时与老四对话:“老四喝茶不喝茶?”“不喝茶不喝茶，拿起粪叉剔剔牙!”“老四喝酒不喝酒?”“不喝酒不喝酒，拿到银钱你就走!”“老四吸烟不吸烟?”“不吸烟不吸烟，抓到银钱就窜圈。”这项社火表演意在嘲讽那些敲诈百姓、作威作福的贪官污吏，很逗人开心。 大头乖乖
大头乖乖一般是两个人头戴大头面具，一个为和尚，一个为美女，边走边做出花样动作，以吸引观众。有的配二鬼摔跤、马葫芦换亲、西游记人物等。大头乖乖形象的来源有传说是来自“目莲僧救母”，南山街李顺波先生讲的是“大头和尚与刘二翠”。说是从前有位得道高僧，不问七情六欲，不管世俗凡仪，只一门心思念经唱佛。有一天，寺里来了一群人，是县太爷领着眷属到寺里降香。老方丈没出来，只有几个小和尚迎接县太爷，县太爷嫌对他不尊重，就问:“老方丈为什么不出来接我?”小和尚回答说:“老方丈是修炼成的高僧，不轻易见人，别说是县太爷您，就是五品、四品的大人来了，他也不会出来接待。”县令一听很恼火，马上打道回府。
他要试试老方丈是不是真的修炼得脱离了尘俗，就从家中的侍女中挑了个最漂亮、又懂风情的丫头刘二翠去寺里调戏大和尚方丈，看他动不动心。结果刘二翠使尽了招数，也没打动方丈。这出社火就取自这一故事。所以，表演时，女大头用手绢拂弄和尚的脸，用手摸和尚的头，用嘴亲和尚的耳朵，和尚推她挡她不理她。 张公背张婆
演员为一男一女，打扮成两位纯朴善良的老人，穿插行进在社火玩会中。老汉手拿烟袋，老太太紧随其后，作各种亲呢表演。这两位人物来源于当地的一个传说:《地陷临河城》。传说浚县城东北20公里处黄河边有座临河城，当年水淹临河城前，有一位仙人化装成卖油翁，在临河城卖油。每次卖出的油都多那么一两二两，凡是买油的人，觉得占了便宜，都不做声，唯有张公老汉买了油到家一过秤，多了2两，老伴让他去退还给卖油翁。卖油翁认为这老两口是实在人，要救他们出临河城，就告诉他们:难快来了，啥时见庙门前石狮子眼里出血，就赶快往城外跑。” 张老汉把这消息告诉给别人，别人以为他脑子有病，还嘲笑他。有天夜里，有个无赖专门用猪血抹红了庙前石狮子的眼，天亮后，张老汉从庙前经过，看见狮子眼红了，以为是出了血，就赶快回家叫老伴出城，还边跑边喊，叫乡亲们赶快出城，大难就要来了。别人都笑他疯了，老伴也不愿离开家，无奈之下，张老汉背起老伴就往城外跑。他们刚跑出城，只听山崩地裂一声响，身后的城不见了，只有一片汪洋，诚实的人得救了。为了教育世人，就把张公背张婆演进了社火里。 其他
除以上介绍的社火种类外，正月庙会上表演的还有蹦杆跷、抬花轿、顶灯、打花棍、腰鼓、二鬼摔跤等，近几年又增加了太极扇、盘鼓等内容。参加社火表演的有70多岁的老人，也有四五岁的儿童。
有些老人表演气功，平躺在地上将石条放在肚子上，让人用大油锤砸，石条断裂，人却毫发无损。至于三层人叠起的高跷，太师椅上高空翻滚的狮子，真刀、真枪，真拼实打的软硬功夫，让前来观看的人眼花缭乱。
也有些儿童在背阁上，因为早晨四点就与大人一块起床、化妆，表演时又是游街走，时间太长，没等上浮丘山，孩子就哭闹着要吃东西、所以，中途就得卸下来“加加油”。但不管多么累多么疲乏都要积极参与，而且一参加最少得连续3年，这是锻炼，也是精神寄托。
往往一个村出社火，全村家家都有人跟会，或者打旗举幡，或者推车打鼓，或者干脆两手空空跟着会走，要的就是这个人气和精神。本村社火前一般挑个橫幅“XX村火神圣会”或者“XX村同乐会”等。
与20世纪50年代前后的社火相比较，20世纪90年代以来，出会不再有单位邀请到门前表演了，玩会内容也没有了拉弦唱曲。过去正月十六从浮丘山朝顶后下山，一般是下午2点，吃过饭后还要到有邀请的机关和村庄扎场表演，直至深夜才结束。现在下山后一卸装就算结束了。  决胜中考的1小时金牌课 听完《中考作文临阵超常发挥利器》，胜过学生自己琢磨多年，对作文会有颠覆性的认识和快速跃升！（本讲座适合初二以上学生学习） 讲 师：马金真：作家、作文教育专家。（详情百度马金真） |
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