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新锐散文  情怀温度 情感，思想， 角度，视野  在茶的世界里深情地活着 世界并不薄情，薄情的是我们日趋无视的心灵。 有人提问，你多久没发呆了？发呆是什么？发呆是一种思考一种沉淀，抑或是一种过滤一种抽离。一个人连发呆的时候都没有了，又怎可能体味到事事物物的款款深情呢？ 接近或靠拢一个圈子需要机缘。机缘并不那么神奇，也绝不是巧合。说穿了，就是我们内在的深情接收到同频的信号，从而吸引碰撞交织感应。 与茶的相遇恐是我们在这个世界上最深情的相遇了。一个人不可对过多的人多情深情滥情，对茶却可以。古往今来，历代文人墨客恋茶爱茶痴茶，写遍了南北佳木，却写不尽那缕幽香里的缠缠绵绵无限情怀。 当每年的第一杯越乡龙井袅袅氤氲案头的时候，唐代诗僧皎然便吟诵着“越人遗我剡溪茗，采得全芽爨金鼎。素瓷雪色飘沫香，何似诸仙琼蕊浆。”的诗句飘然而至。纵情在翠绿嫩黄的高山春芽中，贫乏了一冬的视觉瞬间唤醒，那香那色那滋味我等凡人怎说得分明？也只有一代文豪苏长公来总结了——从来佳茗似佳人！ 苏长公与茶形影相随了一生，那份情深意长非挚爱而不能懂。他的跌宕人生无须这里再做过多的评判，单单他对茶的一往情深足够流芳千古，让我们今天啜饮一杯香茗时唏嘘感叹，屡屡从字里行间打捞跨越时空的芬芳。他在茶的世界里深情地活着，视每一次相见有如初恋。他品完杭州白云茶后赞叹：“白云峰下两旗新，腻绿长鲜谷雨春。”他喝过顾渚茶后留诗：“千金买断顾渚春，似与越人降日注。”在南剑州他尝到新茶饼又云：“未办报君青玉案，建溪新饼截云腴。”他品茶写诗，更研究烹茶之道，自己月夜取水煎茶，享受其间的境况。他津津乐道：“活水还须活火煎，自临钓石取深清。大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。”他对烹茶用水的温度也有形象的描述：“蟹眼已过鱼眼生，飕飕欲作松风鸣。”在煎茶的器具上，他认为“铜腥铁涩不宜泉”，他的好友周穜送他一石铫壶后，他作诗回谢：“爱此苍然深且宽”，并且在后来被贬流徙途中一直将石铫壶带在身边使用，可见他对茶的痴情达到几分。传说他在宜兴蜀山讲学时还亲自设计了一种提梁式紫砂壶，后人多有效仿制作，称之“东坡提梁壶”。 茶不仅仅是茶，茶带给我们很多相关联的意趣。因为爱上茶，我们间接地爱上壶，爱上杯盏，爱上茶之具。甚至爱上香，爱上书画，爱上琴棋，爱上案头一株草一盆微景观。茶有足够的魔力与内质让我们着迷，我们在茶的世界里尽情驰骋徜徉，爱屋及乌，乐此不疲。 初始，我们也许爱的只是茶的一个名号，清雅的冷艳的素淡的火热的柔婉的甜腻的，一个接一个一波接一波向我们袭来，冲击着我们的认知，进而激起挑战与尝试的欲望。慢慢地我们进入到茶的内心，感受到它的迷离它的缠绕它的吸纳，因熟悉而习惯，因习惯而占有，直至一一收容不愿遗下。 茶的世界太博大了。我们终其一生也无法全部了解全部拥有。我们在迷途中叩开古人的门扉，听到北宋著名现实主义诗人梅尧臣清吟着“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春华”的诗句，于是又赶紧去往紫砂的世界捣腾。抚摸着后人仿制的曼生提梁石瓢，品读着“煮白石，泛绿云，一瓢细酌邀桐君”的壶铭，想象曼生翻读《桐君灵》的画面，真心感谢他的好友钱菽美一语惊醒梦中人的提示，才给予了我们今天提梁石瓢壶的器型。据说曼生制壶远不止十八式，他去陈创新，去繁琐多简洁，壶型明快古朴，壶身大量留白刻有铭文诗句，格外增加了紫砂壶的特殊文化内涵。我因紫砂壶知晓曼生，因书画知晓陈鸿寿，深喜着陈鸿寿一幅题款“茶已熟，菊正开，赏秋人来不来”的小画，却惭愧不知曼生乃陈鸿寿之号，其工诗文书画篆刻，善制紫砂壶，艺术涉猎甚广，且造诣极高。 对茶的了解也许就是对这个世界的了解，这话说出来虽然片面，但总有切中要害的地方。人在草木中得而成茶，二者相辅相成。换句话说，在这个世界上，那些活在草木中的人蕴满了深情。不然乐天先生何故而言“坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。无由持一碗，寄与爱茶人。” “世间绝品人难识，闲对茶经忆古人。”高山流水伯牙子期，好茶总会遇到识它的人。不管是这个世界涵盖了茶的很多，还是茶涵盖了这个世界的很多，茶就那样静静存在着，不张扬不着慌，如同一条汩汩流过岁月的长河。我们在这条长河里恣意地游曳着，沐浴着无穷尽的芳菲：“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。”“睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。”“石碾轻飞瑟瑟尘，乳香烹出建溪春。”“二月山家谷雨天，半坡芳茗露华鲜。”“夜扫寒英煮绿尘，松风入鼎更清新。”…… 爱茶吧，藉此深情地爱着这个世界！ |
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