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前几日，在高铁上，朋友发篇儿子写的读过余华小说《活着》读后感给我，并想知道我对余华小说《活着》的看法。 读了十五岁高中生写的读后感，以为在这个年龄对《活着》的一些体会，写到那种比较开阔的程度，已经很不错了。这个年纪的００后，读《活着》只能从小说叙事的本身去理解，对过去的那个并不太了解的社会，有个开放眼界和激活视界的作用的目的，读书的目的就到达了。他们，太缺少对苦难生活的体验和对洪流运动与激荡社会的理解。而这点，正是深入理解《活着》的必备前提。 我读《活着》，包括看《活着》的电影，只怕可能有二十年多了吧。从来没留下点什么读行和观看的脚印。没写，不等于没有想说想写的东东。什么时候说起这部小说，无论从哪个角度，当会有不尽的话题。因为，《活着》这部小说，太是一部直指“活着”的社会状态与个人存在状态的作品了。 高铁上，回复朋友：《活着》总体上是通过福贵这个人物命运的变化，反思社会变迁的理性与非理性，揭示人在顺势顺生命运中屈从下的无奈，以及不得不安于现状生态中的自得其乐。活着，是福贵个人的生存状态，是那个时代顺与屈两方面人的生存状态，也是有普遍意义上的生存状态。活着，必须受着，受着得自发的去学会快乐着。 朋友对我的回答，似乎觉得意犹未尽。回家后，也觉得有必要，再小小的补充说一说。应当承认，我们的文学大环境现实语境，特别是余华在创作小说《活着》时的语境，是受到一定限制的。也正是这样的语境限制，才不得不让作者认真的谋划，将深层的社会现象思考，以及对人性本质的琢磨，巧妙的让以福贵为中心人物的几个人背负。小说将那个时期的带有普遍性的众多现象，也可以说是许许多多的，如今看来不太合理的现象，集中到了小说中。特别是小说的开头，一个败家子，如果不是败家子，便挨了枪子。替代者被枪毙时，福贵吓出了一身尿。小说的戏剧性，在暗指时代的戏剧性。当然，也包括那个时代，好多成份划定的不可避免的某些戏剧性成分。在戏剧性的动荡社会中，福贵作为一个众所周知事实上的破落的地主，不论其成份如何，在社会戏剧性的语调未发现变化时，其一生的命运，可想而知。 如果我们说小说《活着》，仅从福贵一生的坎坷命运去读，小说便会失色。将福贵放大，放大到公共的人性中去，放大到自己的身体里来，在公共的人性与自己的身体去寻找福贵的影子，真正的找到这影子的藏身之处，还能把它揪出来，这便是读《活着》的全部意义了。于是说来，《活着》至少有三个层面上的意义，一是福贵与他这个周遭人群个体意义的意义，揭示的是个人坎坷遭遇的活着;二是对历史社会与人生的反思意义上的福贵，揭示了戏剧性社会中的戏剧性人生;三是以通过对福贵为原型塑造，以及对福贵和周遭人群命运沉浮，特别是革命洪流和社会动荡中，人的扭曲与顺生本质的揭示，直指人心当头棒喝：“ 活着，必须受着。受得了，得受着。受不也，还得受着。为什么？因为活着！ 人说，反对主题先行。我说，《活着》就是主题先行的。不管作者有无这样的主观意识与否，《活着》的主题，就是活着。 ２０１７年１２月１１日清乐斋 |
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