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人心照见，犹如一镜。心明眼亮，首先是心镜的彻亮。心镜明亮了，照见的事物，方显本色本型。 书道：王阳明的学生说：“心犹镜也。圣人心如明镜，常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功，不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明，磨上用功，明了后亦未尝废照。”王阳明回答道之粗精说：“道无精粗，人之所见有精粗。如这一间房，人初进来，只见一个大规模如此;处久，便柱壁之类一一看得明白;再久，如柱上有些文藻，细细都看出来。然只是一间房。”（Ｐ２３） 是否照见事物的本性，仅有心镜明亮？否也。心镜，因德行与学识，分有种种甚多层多种。近的，近照。远的，远照。德行于私的，现私理;德行于公的，现公理。学识浅的，照见现象。学识深厚的，照见本质。私而厚学，机巧生变，歪理学说;公而薄器，敦而固身，不及行远。烛灯咫尺，光照数人。昼日顶头，照耀万物。 心镜无尘，光彩照人。心镜无私，洞见公理。心镜明亮透彻的，照事物的本象。 董仲舒说，人生而分圣明筲小。圣之所圣，公而忘私，公而无私。筲之为筲，一筲己得，视为实理。圣乃先天之善，行出善生。筲掩后天伪善，动出私现。圣少筲众，圣心为导。天下顺，圣心昌明。天下浊，私欲横行。 顺世浊宇，不在我力。圣心及远，私力寸行。圣而敬畏天地人心，私而罔顾山水物语。心镜至平，波澜不惊，照见天地之物;私情起伏，弄机行巧，窥得井底之利。 盛世风清，亲圣而薄私。乱世水浊，背道又厚欲。圣心冰苦，筲小萤燃。冰心极北而固千年，萤光终闪只一夏。冰心修苦，孤寂高寒。萤火易捉，一灯若捧。人心不修，若火若柴，星火起燎原私欲。圣心高照，若水若海，寒冰落如流从善。固而，功用之道，清圣而远私，心镜之所，绝非净土，尘灰日食，色目时侵，欲火刹燃。尘色欲蒙，弗知平止，不以冰封，人皆任我，轻则巧工，重则乱心，争则生战。积重久争，势必乱国。 心似片鳞，市井俗常。识阳向阳，现阴返阴。举圣缚私，制欲止巧，明众之心，正本举真，清源当善。日扫时梳，门庭生辉。心归自然，时常拂拭，以示精白。王阳明说：“诸公近见时，少疑问，何也？人不用功，莫不自以为知为学，只循而行之是矣。殊不知私欲日生，如地上尘，一日不扫，便又有一层。着实用功，便见道无终穷，愈探愈深，必使精白无一毫不彻方可。”（Ｐ２３） ２０１８年元月９日清乐斋 |
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