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（6） 《别想摆脱书》和第十二篇《火的查禁》。书的燃点华氏451度，书禁毁的历史上演，还是书的文字记载中，带着451度的火。 意大利有个节目451度，正好与之相反。一个电话打过来，说没有什么想要的书。另一个电话接着打过来，说正好有这本书转让。书在451度的意义上复活。 历史的传承一是嘴巴上，二是文字中，三在样式上。 嘴巴，容易变样和丢失。样式，如碗勺灯具建筑等，如果缺失口传心授，不仅费人心思，还容易走样。只有文字不仅带着亦步亦趋的传承，比较可靠，而且还带着灵魂，可以从书本中跳出来，附体到读书人的灵肉中。正因为后面功能的可怕，还加上少数人占有书本和知识，更容易统治多数人，于是历史不约而同的上演类似焚书坑儒的事件。 又说回新的电视剧《三国》，周瑜与诸葛亮读完了书便烧掉，肯定是文学手法，突出二人的过人才华。这样的人，现实中是存在的，过目不忘。即便是有过目不忘的特异功能，对当下的人，书也是烧不得的，别人还可以读呀。我的儿子就不喜欢藏书，对读过的书，特别是小说，你说他书怎么不爱惜乱丢，他会反问，读过了还有什么用吗？ 读过的书，确实有许多不会再去翻了。对不愿意把书借出去的人来说，儿子的问题很实在，是没有什么用了，可以烧掉。可是，能确定哪一本书是读过以后，不再会翻了的呢？就是用过的皇历，说不定还会回头看看上面曾经记过的某些事情，何况是书呢？书，每本的书，好坏标准与功用大小，在书架上是不太确定的。所以，舍不得付之于华氏451度。 书与文字的功用，在源远流长强大而又盘根错节的国度和民族，是不可能被消灭和埋没的。艾柯在对话中有这样的话：“中国是一个庞大的帝国，不可能被征服和‘殖民’，但可以通商。”扩展艾柯话的意义，文化强大民族的文字书籍，即使是古代的焚书坑儒，还是现代的战争殖民，451度可以野火来烧，还是在451度仍然能够春风吹又生。 小的时候，听的关于书传轶失的故事，是关于华陀的医书。华陀被杀，医书被烧。书未烧尽，被人救下一点，剩得只有阉鸡阉猪阉畜生这部分了。 书，特别是特别人特别的书，被火烧了，是历史的损失，让后人走许多的弯路。但是，并不会为难和停滞历史。如今，没有华陀的书，医学水平大不可与华陀时日同日而语了。 火，在现实的关于书的话题上，还有一种无形的华氏451度，这就是文字与书的审查制度。艾柯说：“审查者很清楚，他不可能销毁被禁的所有样册。但是这是一种特定的方式，可以让他自称为创世主，有能力在火中销毁整个世界。以及关于世界的全部观念。借口就在于促使一种被某些著述败坏了的文明得到新生和净化。纳粹讲‘堕落的艺术’不是偶然。宗教裁判所的火刑就如某种方式的治疗措施。”火焰中的重生，不是凤凰，而是邪恶的某种愿望。 书籍承载的文化，特别是先进善良的文化，具有强制的覆盖性。侵略者与强权政治，华氏451度的手，最终是遮不住书的灿烂阳光。 |
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