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清代在许多人的印象里，是一个封闭与保守的朝代，最为典型的便是清廷实行闭关锁国的政策，导致中外之间的交流不断减少，最终导致中国落后于世界。除此之外，包括文字狱在内的一系列事件，也表明清代确实是中国历史上封建与保守色彩比较浓厚的一个朝代。 之所以如此，其中一个重要原因便是清代作为中国封建王朝的集大成者，将封建专制制度发展到了顶峰，我们只需看看清代皇帝所掌握的巨大权力便可清晰地看到这一点。而这种封建与保守除了体现在政治上，还体现在社会生活中，体现在人们日常生活所需要遵循的各种道德规范以及礼仪教化中。 而这种道德规范和礼仪教化则集中体现在清代的婚姻生活中。婚姻是一件复杂的事情，它包含了两性关系，包含了家族关系，也包含了各种社会关系，其中的道德与教化色彩是十分浓厚的，人们要进行婚姻，不论是在婚姻的开始还是婚姻的结束，都需要遵循一套规范化的道德化的礼仪，这也构成了清代婚姻生活的最大特点。 清代婚嫁流程之夫妻对拜 清代的嫁娶之所以说清代的婚姻是封闭与保守的，从婚姻中最初的嫁娶便可发现。在中国古代的一些封建王朝，比如唐代与明代，女性是有一定的自由择偶的权利的，当时的女性也不乏大胆之举，勇敢地追求自己心仪的男子。到了清代，这种现象不能说完全没有，但婚姻的选择权基本上已经不在女性手中，即便是男性的婚姻选择权也是受到限制的。清代时决定男性与女性婚嫁的，基本上是双方的父母或长辈。 清代的法律中对这一点有着十分明确的规定："嫁娶皆由祖父母、父母主婚；祖父母、父母俱无者，从余亲主婚。其夫亡携女适人者，其女从母主婚"。法律中虽然对各种情况进行了比较详细的区别，但我们可以看出，婚姻的选择权基本上都不在结婚的两人手中，而主要掌握在长辈手中。由于这种规定，婚姻便成为了两个家庭之间的事情，需要两个家庭进行选择和商议，这就促使清代的婚嫁形成了一套完整的程序，也就是所谓的纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。 清代嫁娶具体流程即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎 这六道程序是有先后顺序的，一般来说，婚姻是由男方提出，当男方的父母有意图为自己的孩子找一位妻子，并且已经有了中意的对象之后，男方的父母便会拜托一位媒人向女方家庭进行提亲，如果女方家庭觉得男方不错，同意这一门亲事，男方的父母则需要再托人去问女方的姓名和生辰八字，将男方的姓名、生辰八字和女方的相卜，若得到的是吉兆，双方便可以开始准备婚姻了。 在这个过程中，男方需要将聘礼送到女方的家中，女方接受之后，双方便可以开始商量婚礼的日期，选择一个良辰吉日晚婚，而最后的"亲迎"便是男子正式迎娶女子过门，如此一门亲事才算是正式定下来了。 清代婚姻书籍之《新增贴士任要》 这一过程往往十分漫长，其中难免出现一些变故，而这其中就涉及到了很多的道德因素。所谓的道德因素，说白了其实就是信义，也就是说双方在任何情况下都不能违背婚约，否则就会遭人职责。清代的史料中记载了一些在婚约中信守信义的案例，比如说女方不嫌弃男子家贫而坚持嫁给男子，男子坚持迎娶突发疾病的女子为妻，还有的则是因为担心给对方添麻烦而主动要求解除婚约的。无论如何，在订立婚约的过程中，讲究的就是在任何情况下都应该信任约定，这是清代婚嫁中严格的道德要求。 要说以上的婚嫁要求在每个朝代都存在，只是遵守严格程度不同的话，那么清代还有一些独特的婚嫁中的禁忌。比如，由于清朝是由少数民族满族建立的王朝，清朝统治者因而一直对人口占绝大多数的汉族抱有戒心，因此在婚姻中也施加了政治的限制。虽然顺治曾经明确下令满汉之间可以联姻，所谓"方今天下一家，满、汉官民皆朕赤子，，欲其各相亲睦，莫如缔结婚姻。自后满、汉官民有欲连姻者，听之。其满洲官民娶汉人之女实系为妻者，方准其娶"。 婚姻现场布置图景 但是，自康熙朝之后，婚嫁中的政治限制便日益严格，除了汉族的八旗贵族还可以与满族通婚之外，寻常的百姓是禁止在满汉以及蒙汉之间通婚的，康熙帝就曾颁布禁令："凡内陆民人出口，于蒙古地方贸易、耕种，不得娶蒙古妇女为妻"，禁止蒙古族与汉族之间通婚。这种婚姻的政治限制直到光绪二十七年，也就是1901年才最终被废除，基本贯穿了清朝的大多数时间。 除了政治禁忌之外，清朝的一些社会阶层之间也是禁止通婚的。比如，良民和贱民之间是不准通婚的。所谓良民，包括军、民、商、灶四类人，而贱民则包括乞丐、娼妓、奴仆等等。良民与贱民之间是有尊卑之别的，不仅民间不愿良民与贱民之间通婚，甚至清朝法律也明文规定了不许良贱之间通婚："官吏娶乐人为妻妾者，杖六十，并离异"，这里所指的乐人，指的就是贱民之中的娼妓。 康熙帝画像 除此之外，官人与商人之间、士人与商人之间通常也是不通婚的，这就与大家所熟知的"重农抑商"的传统政策有关，正因为这种"重农抑商"的政策，导致官员和士绅鄙视经商的商人。当然，这种现象在商品经济发展的情况下是有所减少的，比如明代商品经济发达时，士绅和官员从商的不在少数，清代的商品经济有所发展后，这种现象也有有所削减。 清代的离婚缔结婚姻重要，离婚也同样是婚姻的一个重要组成部分。在现代社会，离婚已经是一件寻常的事情了，夫妻情感不和便可以离婚，若是双方意见有分歧也可以寻求法律解决，然而，在清代，离婚则远不是那么简单的一件事情。 总的来说，清代的离婚率是相当低的，家庭的机构往往是比较稳定的，但这并不代表清代的夫妻感情特别和睦、家庭特别和谐，而是因为清代对于离婚的规定比较严格。这种规定并非完全来自于官方的法律规定，同时也来自于民间自行的道德规定。 清代离婚证明 一般来说，官方和民间都是不鼓励离婚的，但是，在某些情况下离婚也是被允许，并且是会得到理解的，这就是清代所说的"七去"与"三不去"。"七去"中规定的主要是丈夫在何种情况下可以休掉妻子，其中包括妻子不孝顺父母，妻子无法诞下自私、妻子从事奸淫的行为、妻子妒忌他人、妻子患有重病、妻子多言以及盗窃，只要妻子满足这七个条件中的任何一个，丈夫便可以休掉自己的妻子，而不会受到官府或是道德的谴责。而"三不去"规定的则是丈夫在何种情况下丈夫不能休掉自己的妻子，这也是在一定程度上保障作为妻子的女性在婚姻中的权利，其中包括离婚后无家可归的、被娶时丈夫家贫贱然而后来又富贵的、曾经为姑舅服丧三年的。 然而，虽然有这种"三不去"的规定，女性在婚姻中仍然是处于弱势的地位，丈夫往往可以比较轻易地休掉妻子，然而妻子如果对丈夫有所不满，则很难合情且合法地提出离婚。 这种性别中的不平等还特别体现在清代离婚的具体案例中。根据有关史料的记载，在清代人离婚的诸多理由中，"淫"是最不为社会容忍的，所谓"淫"包括婚前与人私通、婚内出轨以及嫖妓等等行为，然而，这种"淫"针对的是女性，丈夫的"淫"往往不会得到惩罚，女性也很难因此而提出离婚，然而，若女性犯了以上的行为，那么丈夫可以立刻休掉妻子。 清代休书 这体现的实际上就是一种男女之间的不平等，而其背后的根源则是清代社会尤其强调的女性的贞节观，不管是在婚前还是在婚后，女性必须要保持绝对的贞洁，女性甚至要为了贞节去死，而政府和民间则通过奖励守贞节的女性的方式来鼓励这种行为，这实际上也是清代社会道德中保守与封建的一种十分突出的体现。 并且，与今日离婚主要是在民政机关或法院完成的情况不同，清代的离婚往往并不是由官府主持的，而是由民间主持的，如果夫妻双方出现问题，即便未到离婚的程度，调解也往往是由家族内部或是民间力量来完成。这就造成一种情况，那便是在离婚中并不讲求法律具体的规定如何，而往往以民间朴素的道德标准来进行审判。我们也知道，封建时代的民间道德一方面是封建且保守的，另一方面是极不利于女性的，这就造成清代的婚姻往往是保守的，并且对女性压迫较深的，这也体现了清代社会的封建与保守。 近代结婚证明 结语通过上文的介绍，大家应该能发现，清代的婚姻，无论是结婚还是离婚，无论是在婚前还是婚后，婚姻的当事双方都并不拥有什么自由，而其中又尤以女性一方更为没有自由，处处受到制约。 这种情况实际上反映的就是清代社会的封建与保守。在一个封建与保守的社会中，往往特别注重封建的道德准则，以道德准则来进行压制，这对于婚姻中的双方来说实际上都是一种痛苦，但却无法解除。 清代婚姻的状况仅仅是其社会状况的一种体现，清代的封建与保守还体现在其他许多方面，这些方面合在一起构成了清代保守的社会文化。在这种社会文化下，创新是难以出现的，人们处处受到封建礼教的约束，这实际上也是中国在近代之后落后于世界的重要原因之一。 参考资料《清史稿》、《清稗类钞》等。 |
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