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宋代段子：李绶是个高级人。这故事表明了一个宋代人对因果的态度。李绶的言行依然可以为现代人做一个榜样，这代表了中国文化里很宝贵的一些品质。很多人喜欢说中国人没信仰，李绶的言行就是典型中国人的信仰。
【原文】 观察使李绶，虽生戚里，而律身甚严，不妄语笑，交游间称为法度士。所居在东京报慈寺西。一日，寺中火延烧于外，将及绶宅，家人童奴荒窘奔走，徙置箱箧帑藏。绶叱之不听，出而索公服，焚香再拜祝曰：“若李绶家有赃贿，愿天速焚之。”火将近数步而灭。尝大书屏间曰：“布施不如还债，修福不如避罪。”真格言也。唐时王参元遇火灾，家无馀储，柳子厚贻以书，谓：“京城人多言足下家有积货，士不敢道足下之善，一出口则蚩蚩者以为得重赂，今乃幸为天火之所涤荡，是祝融回禄之相吾子也。”噫！世之以官为家而建干霄连云之大第，视李君之事可不慎哉！
【白话语音文字版】
观察使李绶虽然生为皇亲国戚，但他严于律己，不胡乱说笑，社交圈里的朋友称他为守法有度之士。他家住东京（现河南开封）报慈寺西边。有一天，报慈寺着火了，火势蔓延出来，眼看要烧到李宅！李家老小和童仆四散逃避，同时把家里装值钱的东西篓子柜子往外搬。李绶呵斥道：“你们不要这样！”但他们根本不听，于是李绶向家里人要来公服（官衣）穿上，焚香后，冲着大火祷告下拜，说道：“我李绶家里如果有赃款、贿赂等物，请天火马上把它们都烧掉！”神奇事件发生！火在离他家几步远的地方竟然熄灭。李绶曾经在自家屏风上写过这么几个字：“布施不如还债，修福不如避罪。”这话真是真知灼见！说唐朝的王参元也遇到过一次火灾，他家里本没什么钱物储蓄，柳宗元给他写了一封信，说：“京城很多人都说你们家特别有钱，不少读书人都知道你人好、人善，但都张不开嘴夸你，为什么呢？就怕一夸你，别人会说他拿了你的大好处，这回行了，你家里着了大火，值钱的东西都烧没了，现在别人可以放心夸赞你了，可以说，这回是祝融回禄（都是火神）把你给帮了！”唉，世间那些为自己家建造了诸多高门大屋的官员啊，你看到李绶的故事，你要扪心自问，你们要慎之又慎！洪迈说，这事情记在孙少魏（孙宗鉴）的《东皋杂录》里，我在文字上润色了一番，又加上了我的评论。【祥宏点评】：戚里，通常指“外戚”，指皇帝的母亲或皇后一脉的族人；报慈寺，当年东京汴梁的寺庙，现已不存；祝火，可以理解成跟火说话；观察使，算是武官职，通常是给皇亲国戚准备的虚职，拿空饷不干实事；李绶的行为可以证明一句话：心底无私天地宽。这个人很高级，他相信因果，自己没有贪赃枉法，就不怕水火之灾。他的格言“布施不如还债，修福不如避罪。”证明他是上根之人。人们常说，修佛就是修心。人的贪嗔痴是修行的起点，有了贪嗔痴就会有各种各样的“债”，布施很好，但这是外求。先把自己“内在”的债解决好，这逻辑才对，当然还债和布施并不矛盾。所谓修福和避罪，道理是一样的；柳宗元写的《贺进士王参元失火书》历史上很有名，表面看来，王参元家里着了大火，柳宗元竟然祝贺他，其实表明柳宗元对王参元人格人品的赞赏！这可以跟李绶家面临火灾做个对比：真正的君子是不怕火烧的，就是真金不怕火炼；洪迈在结尾拷问那些盖了诸多高门大户的官员：你们盖房的钱里面有没有不干净的、来路不正的？你们敢像李绶那样不怕火烧吗？全本夷坚志，点开免费听
（文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700个左右宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。 宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现： 天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》 随手转发，积功累德
（解读：祥宏谈夷坚系列之15-从《夷坚志》看宋代的模范百姓）
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