好雅者，须存三分古意

《陋室铭》言，一室之内，无丝竹乱耳，无案牍劳形，调素琴，阅金经，便能静坐清心。好古之徒，千金求一物，陈列相伴，清简之中，得一方无尘无垢之境，端坐于内，常有冥冥玄想，可以悠游物外，如晤古之君子，如得古之精神，自得其乐。

当君子无法寄情山野，

便在闹市择善而居，

他们的情感世界、生活趣味、审美理念，

皆化作一室之雅，

室内的诸般细节，都成为其审美理想的载体。

好雅者，须存古意，

在中国审美文化的发展中，

收集名画、法书、古器，

摩玩舒卷，陈设布置，

一直乃文人士大夫学识和风雅的象征。

雅俗之分，

在于古玩之有无，

他们认为在居室里放置古玩，

可以使居室生典雅高贵之气，

是故君子一凡身心之修养、耳目之供给，

莫不稽古而寄情。

而目不识古，

轩窗几案，毫无韵物，

则为其所摒弃，

韵物便是陈设器具的古雅逸趣。

文人所追寻的古意，

不仅意味着年代上的古旧，

更暗示德行上的高贵。

在中国审美文化中，

古意就是主人学识与风雅的象征。

过去赞美一人，

不说他可爱、风流，

而说他具古貌，

是独具幽人气象的意思。

所谓人具古貌，气色便尔不同。

斋室之中，坐陈钟鼎，

几列琴书，疏竹卷石，

榻排松窗之下，图展兰室之中，

摹写云林，不矜于世，不问于时，

这些事情都在熏染着你的气质。

一个人不与俗同的面貌，

都是与古为邻，经久年化，陶养而来的。

古意高风，幽人空谷，

诚君子之典范也。

然而今世之人，

如何养此心古之境？

所谓奇物有古意，爱古人亦奇！

博古雅玩，格古明心，

而文人雅道，无不是借具象之物，

修身养性，陶冶心灵，

从而体悟抽象的义理。

清逸之情，非山林不能移，

澹远之旨，非素居不能夺也。

然近来富贵家儿与一二庸奴、钝汉，

沾沾以好事自命，每经赏鉴，

出口便俗，入手便粗，

纵极其摩挲护持之情状，

其污辱弥甚，

遂使真韵、真才、真情之士，相戒不谈风雅。

  

对个人而言，收藏即心情，不必拘泥定势，也不必迷信设计，是持之以恒的训练，以此维持对于艺术的敏锐和生活的品味。陈设、收藏、阅读、思索，本就是最基本的日常，美于日常，才能表达日常。美与贫富没有关系，如《浮生六记》《陶庵梦忆》，在细末之中也能得到持久的乐趣，细心体会时间流逝，耐心与古物对话，古物必会回馈以深情，以覆盖于重重时光之下的美。