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耶路撒冷,圣城。 苏北有座耶路撒冷。 穿城而过的里运河两岸，一方邮票一般大小的土地上攒拥着佛教、道教、伊斯兰教、基督教的三十九座殿堂。 蓬莱山的峰岭, 伊甸园的庭院。 这座苏北圣城， 叫淮安。 苏北有座耶路撒冷 耶路撒冷,圣城。 苏北有座耶路撒冷。 穿城而过的里运河两岸，一方邮票一般大小的土地上攒拥着佛教、道教、伊斯兰教、基督教的三十九座殿堂。 蓬莱山的峰岭, 伊甸园的庭院。 这座苏北圣城， 叫淮安。 佛寺缘起西晋，明清坐拥五百座。 在一条绿荫遮天、青石铺地的古道里，静思着一座明万历年间的慈云寺。 作为建筑艺术，除规范结构外，还多出一座“国师殿”。 全国唯一一座设置“国师殿”的寺院，纪念玉琳通琇。 “国师”是帝王賜予高僧的尊号。玉琳通琇是清代唯一的 “国师”。 顺治十五年（1656），福临皇帝召湖州报恩寺玉琳通琇讲经说法。听完三课，振聋发聩、醍醐灌顶。急急起座，惶惶施礼，连叹“相见恨晚”。驾崩，通琇超度灵前。主持安位仪式后离京南归。 远名避誉，急流勇退，箪食瓢饮，辞归山林如野鹤闲云。 康熙十四年（1675），国师坐禅慈云寺。 面对倾听如同面对如来 面对如来如同面对无限。 花甲初度，般若绝响。 帝悼西鹤，诏缮道场； 乾隆瞻礼，御驾供奉。 国师立诫：不结权贵，不媚俗众，不玷神圣。纵临渊履冰也不以袈裟易苟活。 慈云寺坚守如命。 都天庙是明朝建起的护国安民碑。 张巡曾任清江县令。清江，淮安古名。“安史之乱”，张巡守睢阳。大小四百役，歼敌十二万。终因众寡悬殊壮烈捐躯，殉国时身首易处。山川惊骇,百姓招魂。尊国殇为“都天大帝”。 民国二十三年（1934），庙创“国医学社”。疫疾肆虐，拓“医学社”为“医药处”施善济困。医坊延续到抗战爆发。解放時青砖小瓦中殿犹存。构造之精巧，雕饰之华美，两百年不颓衰。后设“淮阴大舞台”于中殿一侧，百姓编演地方戏娱神自娱。 名闻遐迩的都天庙会滥觞于清沿袭至今。两面铜锣开道，斑斓彩幡，轻灵花舟，起伏花篮，飘逸竹担殿后。 出没隐显盘曲穿插于恢弘壮丽之间者，童叟不一。笛箫埙笳有连奏四、五炷香不歇。江南竞技乐师每每仰面而来，俯首而归。俯仰皆不改其乐者：与神同乐。 清真寺和佛寺一衣带水。 巍峨如山，洁白似玉，浑然一尊骆驼石雕。 和古寺比肩而立的，是河下，是朱桥，是码头，是盱眙：一支跋涉者的巍峨团队。 百年千年， 沙漠雪山： 伊斯兰教自时空深处来。 脊背上，负载着高原体息。 伊斯兰，阿拉伯语译音，本意“顺从”。 顺从什么？天意民心。 传经布道， 慈善施舍， 习技创业， 贸易耕耘。 自己的技师、作家， 自己的教授、医生， 更有众多头戴白色礼拜帽的圣意躬行者。 空灵智慧、坚忍意志多元了生活。 世代服膺一部史诗： 《古兰经》。 可视，可触，可记忆联想： 基督教留给历史仁慈医院和赛珍珠。 1898年，美国传教士到。 鸡笼巷二十九号：和同庆街教堂一道营造仁慈医院。 胼手胝足，沥血呕心十八年，医院拓展完善、规模健全。 穷人免费。 黑热病爆发，三个月救治一万三千五百四十五人，住院患者七百三十六人：天堂堵住地狱之门。 平均每天收住六百伤兵：抗日战争中，宗教医院成了战地医院。 新四军十九团及淮海分区指挥部遭日寇偷袭。鬼子悬赏一万银元缉拿的淮海分区区委书记杨纯身怀六甲策马突围。鞭起鞭落，弹雨枪林，杨纯现流产征兆。仁慈医院悉心掩护精心治疗，八天，转危为安返回部队。解放后，杨纯出任国家卫生部长，孩子小国作了数学家华罗庚的女婿。 以中文为母语，赛珍珠是“从淮安走出去的美国女作家”。 襁褓中来到中国，人生第一个脚印嵌在淮安大地上。 熟悉，了解，热爱； 开掘，发现，呈示： 著作等身，多以中国为题材。 《大地》三部曲征服诺贝尔奖：唯一以描写中国获奖的女作家。 文学的价值在于它为文学增添了什么。 赛珍珠的价值，在于托举中国大地的神性。 对于大地，她说：“啊，我的中国亲人啊，你们养育我，呵护我，引导我。我永远是你们的一部分，你们也永远是我的一部分。” 墓碑上三个篆体汉字：赛珍珠。 十字架是大地伸出的手指，指向中国。 四种宗教殿堂，四种不同的攀沿。 生命自择路径跋涉而上。 终点， 是没有终点。 四教之外， 一座独特的殿堂生息在人性制高点上。 这座殿堂叫做“漂母墓”。 韩信饿倒街头，漂母周济他； 韩信知恩允报，漂母训斥他： “大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎？” 一句话，让一个民族冷汗涔涔地警醒了几千年。 功成名就，衣锦还乡，漂母已然劳顿一生寂然长逝。 没有亲人，没有儿女，甚至没有自己的姓名。 韩信率十万将士每人一抔泥土连同十万手掌覆盖在坟茔上。 三军列阵，浩浩荡荡，步履如雷，气势如虹，金珠玉粒一般的尘土覆盖山河大地。 二十二米高度，一百七十八米周长，苏北平原站起一座东方母爱金字塔。 人性的神性， 神性的人性： 爱， 宗教之宗教。 苏北耶路撒冷的经典贡献： 最后和惟一。 漂母， 人类灵魂的漂洗。   |
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