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凡谋物之成也，必由广大久远。 凡是谋划事情取得成功的，必定是着眼于广大、众多、长久，这是确定无疑的。着眼于广大、众多、长久的人，方向不会偏，不会走歧路，从而能更快更好地完成积累，以最短距离向目标推进。做事，学会聚焦于一点，坚持不懈地努力下去。 察己可以知人，察古可以知今。 通过自己来了解别人，通过历史来了解现在。每个人都有共性，差别并不大。 察己可以知人，察古可以知今深得老庄的无为思想，主张巩固政权在于清静无为，“有道之主，因而不为”，“虚静以待”。（《知度》），只有这种“无为”、“虚静”，才能达到无为而无不为的自由境界。 知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。 聪明的事没有比修养身心更大的了，而修养身心最重要的，没有什么能超过学习。修养身心之所以关键，是因为它是人安身立命、开创事业的大根本、大基础。就像建造大厦，根基不深、不稳，建得越高，就越危险，最终必将倒塌。而对于修养身心，读书学习以开眼界、受熏陶、明道理，是绝不可少的路径之一。 知不知，上矣。过者之患，不知而自以为知。 知道自己有所不知，就可说是高明的了。犯错误的人的弊病，在于不知而自以为知。这就是老子那句“知不知，上；不知知，病”。知道自己有所不知，退可以契合混沌大道，尽可以饥渴求知，所以越知道自己无知，就越有知；无知却自以为知，只能是固步自封、得意忘形，最后只会是越无知，甚至万劫不复、贻笑大方。 欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩。 想要知道平直，必须依靠水准墨线；想要知道方圆，必须 依靠圆规矩尺。同样，君主想要了解自己的过失，必须依靠正 直之士。所以天子设立辅政大臣，设置帝师之职，就是用来举 发天子的过错的。人原本就不易了解自己的过失，这种情况天 子尤为严重。国存身安的窍门不用到外部去寻求，关键在于是 了解自己的过失。 得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。 人常说千里马常有，而伯乐不常有，人才随处都有，但是没有遇上像伯乐一样能识别人才的人，就是身怀绝技也得不到任用。春秋齐国的齐桓公与管仲的关系就是伯乐与千里马的关系。如果齐桓公不胸怀大志，摒弃私仇，任用曾反对过他的有治国之才的管仲，就无法成就其霸主的地位，而管仲如果没有遇见齐桓公这样的伯乐，一身的才能也无法施展，终身也会碌碌无为。因此，人才能否能被广泛使用，关键在伯乐。
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