距离既是美

你在路上看见一棵树。

　　你或许不会太介意，又或许你是个木匠你发觉它棵能够做成精巧家具；又或许你想到家里急需烧柴煮饭的妻子。你很少会觉得这棵棵树它美。但是，当你走到树下时，你却被它在湖面的影子吸引住了：那流畅的线条；和谐的色彩搭配；勾人想象的美丽枝条……你不得不沉醉其间，怡然自得，不得不感慨于大自然的巧夺天工。

　　为何咱们会忘却这棵树的的正身，而去钟情于它的影子？我认为这是因为间隔。树的正身和咱们一样存在于这个现实国际里。对于这棵树，咱们看得见，摸得着，与它的间隔非常相近。咱们遇到它时想到的是它的实用性：或是能够做成精巧的家具，或是能够当柴火烧’或是能够为我挡一下阳光……而湖面上的树则不同。咱们看到树的影子当然知道它不能做成精巧的家具或是柴火或是为我挡阳光。这时候咱们脱下了实用性的角度，抛弃了种种利害联系，一一种纯赏识纯美学的眼光去看待这棵树。所以咱们能从一棵最熟悉的树上看到一种陌生的美丽。

　　月亮向来倍受世人追捧。古往今来，有多少人为其献诗。能脱口而出的就有“窗前明月光，疑是地上霜”“更深月色半人家，北斗阑干南斗斜”“明月何时有，把酒问青天”……甚至爽性规定每年的阴历八月十五为“月亮节”。由此可见其受世人欢迎之深。人们喜欢月亮是因为它高高的挂在月空，配以皎洁明亮的月光给人一种可望不行及的神秘感。而比月亮漂亮上一千倍一万倍的地球却被萧瑟了几千年。直到近些年咱们飞向太空才发现本来咱们寓居的星球是如此美丽。

　　这是为何？仍是间隔。咱们离地球实在太近了，咱们总习气带着功利性去看待身旁的全部，咱们忘记了身旁的全部其实很美。

　　这样的例子随意就能举出一箩筐。比方。

　　当老农第一次到城里来他发现眼前的这全部简直太美了：高耸得简直如云的大楼；多得如蚂蚁的人群；还有川流不息的车辆……这全部足以让他带这赞叹与惊愕把下巴拉得老长老长的，把眼珠子瞪得顶圆顶圆的。然后张狂的逛完这个城市的每一个旮旯。

　　当城里人第一次来到村庄看到村庄的风光时，居然要振奋得手舞足蹈起来。村庄的全部在他们看来是如此饿神奇与美好。他们会带着愉悦的心情赏识着这里的每一座山；每一棵果树；每一棵稻穗……

　　初度来到城里的农夫他们不知道街道左拐第二家是家包子店。包子太贵，并且老板服务态度欠好；右手边则是工商大楼，摆摊最好离他远一点。

　　初度来到乡村的城里人他们也不必忧虑这整片的龙眼树今年是不是能卖个好价钱；这片稻子是不是能有个好收成

　　此时农夫与城市有间隔，城里人相同与乡村有间隔。因为有间隔他们都抛弃了这一层的厉害联系，因此他们能纵情体会城市的建筑之美和乡村的自然之美。

　　《关雎》里有句“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好求”《兼葭》又有“兼葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”这几句都是在体现一个痴情者对恋人的深情。但是不知道你是否注意到这位“窈窕淑女”的位置。所谓“在河之洲”“在水一方”意思是在水中的沙地，在河的彼岸。因此这位痴情者与其恋人是有必定间隔的。我想所谓“情人眼里出西施”的条件便是树立再必定的间隔。只要在必定的间隔里，咱们才干看到的这位少女美丽窈窕的身姿与曲线，却不会把她和洗衣煮饭搽地板的黄脸婆想在一块。间隔太近则简单踉成“言既遂矣，轵其暴矣”的悲剧。

　　所以，日子中咱们需要把自己放一个适当的间隔去看待事物。把自己放一个适当的间隔，咱们才干以一种“无所为而为”的心态去发现日子中的美。

　　罗丹的“日子不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛”给了咱们启示。咱们将重新摆正自己的位置，腾出必定的间隔，以“无所为而为”的心态去挖掘这个国际的美丽。