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宋代段子：“定数”是人们经过长期观察得到的一种经验概念，恐怕跟人的“贪嗔痴”，或说跟人的品性有关系。本来是什么样的人，这个具有先天性，不好改，这是一种“因”；最后得什么样的“果”也是定的，因果同时，下场早定。 【原文】 枣阳申师孟，以善商贩著干声于江湖间。富室裴氏访求得之，相与欢甚，付以本钱十万缗，听其所为。居三年，获息一倍，往输之主家，又益三十万缗。凡数岁，老裴死，归临安弔哭，仍还其赀。裴子以十分之三与之，得银二万两，买舟西上。其姊嫁衡州常宁宰文廷世，将依之。正泛洞庭，风涛掀空，舟楫摧败，值渔艇在旁，乘载者仅脱死厄。风小定，募善泅者二人入水探索，获一银箧，重不可举，乃赍数笏出。后取之，惊怖而起，言异物凭据其所，若三数白牛，目光射人，不容辄近。申意为欺我，岂非待我去，拟自掩之邪！更二人以往，所见如前。于是诸人不以多寡，能致者中分之。群渔闻而争赴，不啻数百辈，即之空空，牛亦无见矣。申叹曰：“吾命分如是，未复奚云！”但携见存者至衡，留数年，耗费略尽，漂转桂林，老病交攻，至于行乞。盖方行商时，必有获谴于幽明之中者。
【白话语音文字版】 枣阳（湖北襄阳地区）的申师孟善于经商贩卖，江湖上声誉卓著。有家姓裴的富户经查访请到申师孟，见面后，相谈甚欢，一见如故。老裴家拿出十万缗本钱给申师孟，任其经营。三年后，申师孟又挣出来十万缗，他把这些钱连本带利返还裴家，裴家又给他加了三十万缗接着去经商。又过了几年，裴老爷子死了，申师孟来到临安（杭州）吊唁，把当初老裴给的钱连本带利全部返还裴家。老裴儿子把这些钱拿出十分之三给了申师孟，作为多年辛苦经营所得，这些钱共计两万两白银。申师孟雇船拉着银子往西边来，他姐姐嫁给了衡州常宁县（湖南衡阳地区，现名同）县宰文廷世，他想来依附姐姐、姐夫一家过活。船走在洞庭湖上，有一天忽然风浪大作，非常危险，眼看船要翻！正赶上旁边有小渔船，申师孟船上的人赶紧挪到小渔船上，仅仅逃脱死难。申师孟的船翻了！船上的银子都掉到洞庭湖里。等风浪稍微安定，申师孟找擅长潜水的人打捞，找了两人下水，他们找到一个竹筐，里面全装着申师孟的银子，但筐太沉，拿不上来，只捞上来几笏银子，等再下水就出事儿了！潜水者惊恐地从水里窜出，他们说：“水下有异物！看起来像三只白牛！眼光射人！不容靠近！”申师孟心想：这些人是不是等我走了以后，他们自己再接着捞银子呢？于是他换了两个人潜水。这两人下去后，看到的景象跟之前两位看到的是一样的。于是申师孟跟现场的渔民说：“谁有能力下去捞，捞上来不管多少，咱们都均分！”消息传出去，渔民们都来了，有好几百人！他们跳到湖里去捞，但下去后发现，银子和所说的“白牛”都没有了！申师孟感叹道：“看来我这命就这样了，这些银子不该我得，我也不再强求了。”于是他把仅剩的银子带着去找他姐姐，在常宁县待了几年，这些钱逐渐花光了，后来自己漂流，来到桂林，此时他已老病交加，结果做了一个乞丐。估计他以前做生意的时候，肯定有不好的或说缺德的事，这是遭了阴谴了。【祥宏点评】：申师孟的经历按传统思维判断，虽然他没有亏欠老裴家，应该是亏欠了别人，否则不会遭难；阴谴，就是来自冥冥之中的惩罚；这里面有一种定数，老裴家要通过申师孟稳妥获利，申师孟操劳一生获阴谴，最后竹篮打水一场空。还有其他《夷坚志》故事（比如《张拱之银》）说的也是相类情况，也是一种定数；缗，等于千钱；一笏银子是五十两。全本夷坚志，点开免费听
（文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700个左右的宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。 宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现： 天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》 （解读：祥宏谈夷坚系列之7-以《夷坚志》故事简析“定数”）
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