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“无为”作为道家思想代表作《道德经》的核心观点。随着，国学热度的提升，无为这个词再一次回到了大众的视野。 
这里的“自然”指的是事物本质和他们自身的规律，比如说：春暖、夏热、秋凉、冬寒；再比如说，只要松手之后，物体就会掉落到地面；氧气和氢气点燃之后，就会产生水，这些都属于自然的范畴，这也就是为什么我们认为牛顿是科学家，但是他的著作偏偏叫《自然哲学的数学原理》的原因。  《自然哲学的数学原理》 艾萨克·牛顿 著 同时自然也是事物自我发展和完善的趋势和动力。“辅万物之自然”包含了对事物本质和规律的理性认识及自觉遵循。“不敢”就是谨慎、是对自然的敬畏。  全句大意为：遵循万物的本质、规律，尊重他们自身的发展动力和方向，不妄加干预。所以，“无为”就是不妄为，就是遵循规律、顺应自然而有所作为。老子的“无为”思想含蕴深厚，从古至今，给人以多方面的智慧和启迪。 下面立叔从五个层面详细的剖析一下无为： 第一层面的意义： 遵循事物自然发展的趋势，不妄加干预，即是无为。所以老子说：“圣人之治，虚其心，实其腹、弱其志、强其骨。”翻译为：“圣人最高明的治世方法，就是降低百姓干预自然的欲望，但要让他们衣食无忧；减少百姓有为之志，同时强壮他们的筋骨。”  举例：食物作为动物生存的基础，由于人口的爆发式增长，我们对于粮食的需求量也大大提升，这时，科学家们就想通过转基因，来实现粮食的增产。诚然，转基因的好处一定是存在的，比如说： 1. 解决粮食短缺 2. 减少农药使用，避免环境污染 3. 节省生产成本，降低食物售价 4. 增加食物营养，提高附加价值 5. 增加食物种类，提升食物品质 6. 促进生产效率，带动相关产业  即便转基因食品有这么多的好处，但是面对他的问题，我们也是应该谨慎对待的。因为有科学家实验显示，给小白鼠喂食了一段时间的转基因食品后，它们的生殖系统、神经系统受到了不同程度的损伤，同时引起部分小白鼠器官生长异常、体重减轻的现象。在自然状态下，这些农作物是不可能拥有这些基因的，恰恰是人为的方式，加上了一些外来的、看上去有益的基因，殊不知，动物在亿万年的进化中，已经和目前的食物们，已经形成了生理学上的平衡、但是转基因的粮食会打破这种平衡，目前可能我们还能享受这门技术给我们带来的益处，但是放在更长的时空尺度上，过度的干预自然，自然一定会结结实实地给我们上一堂课的。 第二层面的意义： 无为就是能放得下，有所不为。只有有所不为才能聚集精力有为作为，这就是道家执一、贞一、受一的思想。 这个层面的无为，用“舍”与“得”形容更合适。舍与得本身就是对立统一的一对概念，当然这是我们要说清楚，不是任何舍，都有得的。或者准确地说，只有在你的得上舍，才能通过舍求得。 我来解释一下这句话，在中国传统的观念里面，有舍得的一对概念，但是在传播和发展中，慢慢走到歧路上了。立叔之前在日本拍摄的《世界奇妙物语》里面，看到这么一则故事，一位在电视台处处碰壁的女员工，回家路上，经过一间神社，有人告诉她，只要舍去一些东西，就能换来人生的顺风顺水，后来在她几近疯狂的“舍去”之后，终于走到了主播的位置，这个故事后面是有一个反转的。但是和本节无关，我就不多赘叙了。  在这个故事里，编辑简单的把舍掉生活上的物品，换去人生的高度，做了无脑的转换。其实不然，只有在你的得上舍，才能通过舍求得。你想学习好，就要把一部分时间花在学习上，那么玩游戏、逛街的机会，就要舍去；你想获得一具完美的身体，那就需要加强锻炼，那么躺在床上的舒适，就要舍去。  找到正确的因果关系，能帮助我们准确的明舍求得。 这一小节，立叔给大家留个小问题：考考大家有没有理解因果，我们经常听人说起好人不长命，这句话符不符合因果？要是不符合的话，那么好人的果是什么？长寿的因是什么？ 第三层面的意义： “无”的甲骨文本义是几个人快乐的跳舞；“为”是研究、学习。无为还可以解释为人们要学而知其乐。  “無”字甲骨文  “爲”字甲骨文 无为境界是谦卑者修行的境界，是顺应万物，以顺其和。自然和谐的语言与行为表达，是圣人教化世人守弱、不争、快乐地达到“无为”。 不知道大家有没有遇到过这种情况，孩子作业做做好好的，你非得上面看两眼；老婆做饭做的好好的，你也会去转一转。两者都是出于对对方的爱，前者因爱而担心，担心会不会有什么不会的问题；后者也是因爱而内疚，老婆一个人在厨房的做菜，自己帮不上忙。 颜回子渊 像 有时候就是因为我们不能自得其乐，不能排除外界因素的干扰，所以我们不能如孔门第一贤人——颜回那样：“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”为什么他能不受外界的干扰呢，是因为颜回的内心自成圆满，不需要通过外面的反馈来确立自己存在的意义，但是芸芸大众，有几个可以自成圆满的，所以要以有为之行，来弥补无为，殊不知，这是一种画蛇添足的行为。 第四层面的意义： 道家主张“顺其自然、无为而治”，认为人为制定的规则是对人类的束缚，要全部舍弃；法家则主张用法律来惩治人的不正当言行，认为人类本性顽劣，要用权威法执天下。 不管用什么方式，都是希望人们回归自成圆满的先天状态，在这个状态下，就好像车轮圆滚滚的，可以自己向前顺畅的前行。刻意为之，就好像在轮子某一个点上，横生枝节，轮子只会亦步亦趋地前进。 第五层面的意义： 无为作为道家核心概念之一。道家的自然分为“创造自然的自然”和“被自然创造的自然”。前者比后者高，是后者的否定，因为它用“人为”否定自然。但是它也是同一个自然的“自否定”，因为“人为”创造，也是自然的一部分。道家的“自然”概念中的两个层次，即“无为”、“有为”两个层次。只有自然无为的自然才是最自然的，因为只有建立在自由意志之上的道德才是真正的道德，才是道家提倡的无为法自然。   不管是人为的自然，还是自然的自然，都是自然的一部分 总结一下：
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