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点击蓝字“写作点亮生活”关注我们吧！  小诗：同盟山 文/张利红 哪里是山？ 无非是一堆泥土站了起来 无非是站立的泥土沾满了英雄的指印 无非是在英雄的指印上听到了战鼓 无非是听到的战鼓一擂就是几千年 无 非 是 这堆血性的泥土 生出的小草都自带了倔强的基因 【注】武王伐纣时，八百诸侯为表同盟伐纣的决心，各自带着自己的将士，每人捧一捧土，堆积成高五六丈的大土丘，当时起名为“同盟山”。位于新乡市西17公里处的获嘉县彦当村。 获嘉我的家       一个时代是有一个时代的生命气息的。唐代的诗人，生命力普遍是健旺的，他们诗歌里面的精神气场也强盛。李白等人的诗不是在书斋里写的，他们一直在生活，在行动，他们的诗歌活在生活之中，活在人生这个广大的现场里。 李白那首著名的《赠汪伦》，就是汪伦来送李白，李白即兴写的：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”据说，汪伦的后人到宋代还保留着李白写的这首诗的原稿。 李白当时是有感而发，而有感而发正是诗歌写作最重要的精神命脉。 唐诗三百首里，被传唱的那些，基本上都是在生活现场里写出来的。 陈子昂的《登幽州台歌》，是他登了那个幽州台，才发出“前不见古人，后不见来者。念天地之幽幽，独怆然而涕下”的感慨的。因为有了那个实实在在的“登”，诗歌才应运而生。他是登了幽州台才写诗的，并非为了写诗才登幽州台的。 古代的很多诗，都是这样“登”出来的。杜甫写过《登高》，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”他还写过《登楼》，“花近高楼伤客心，万方多难此登临。”他还有一首《登岳阳楼》，“亲朋无一字，老病有孤舟。”这些，都和杜甫的生活现场有关。 李白有一次登黄鹤楼，本来想写一首诗，结果呢，“眼前有景道不得，崔灏题诗在上头”，多么的真实。 还有李白那首著名的“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”，题目就叫《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，是送行诗。 而“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”这样的名句，也是有一次李白在宣州谢朓楼设酒饯别朋友时写的。 李白他们的诗几乎都不是在书斋里写的，他们一直在生活，在行走，同时也在写诗。 他们的诗歌有生命力，是因为他们的诗歌从诞生之日开始，就一直活在生活中的，从未死去。 而今天一些诗人写的诗歌，还没传播，就已经死了，因为这些诗歌从来就没在诗人的生活或内心里活过，死亡是它们必然的命运。 就此而言，我一直很关注那些有地方经验和精神扎根地的诗歌。 一个诗人，如果没有灵魂扎根的地方，没有精神的来源地，是很难写出好作品来的。所以，像雷平阳、鲁若迪基、沈苇、叶舟这样一些诗人，他们的诗歌意义远远超出了地方性的概念。他们的诗歌视角往往是有限的，具体的，窄小的，但经由这条细小的路径，所通达的却是一个开阔的人心世界。我喜欢懂得在写作中限制自己，同时又不断地写作中扩展自己人生宽度的作家。米沃什说：“我到过许多城市，许多国家，但没有养成世界主义的习惯，相反，我保持着一个小地方人的谨慎。” 来自谢有顺：乡愁、现实和精神成人：为诗歌说一点什么  声明： 本公众号所发的小诗，均不影响在其它公众号里原创发布。因为小诗字数少，和其它文字再组合后，就又能原创发布了。 因小诗字数少，不足300字，所以配上“摘抄”，才能声明原创。不过，摘抄的内容均为干货，值得一览哟。   张利红：海东青·诗僧现代诗讲学班学员，喜欢把爱与美与悟写进文字，化成诗行。尤其喜欢微诗，一粒沙里雕世界。 微信号：13937305746 昵称：若水诗心 公众号：写作点亮生活 更多 详情 敬请 关注 欢迎留言，转发，分享，关注！ 投稿微信：13937305746，或直接投到公众号里。 如七天未见发布，即为不采用。谢谢。 |
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