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在鄂、皖、赣三省交界的以古徽州地区为代表的传统古村落里，通常会遇上建房立木之上梁仪式。尤其是哪些神乎其神的木工师傅像中了邪的巫师一样，瞬间神灵附体，嘴里念叨着完全听不懂的咒语，时而疯癫，时而嬉戏的反常表演，着实能够吓到不少人！ 上梁叫彩：再现徽州古民俗 那么，古代建房为什么要举行这种神秘莫测的上梁仪式呢？对于农村来的孩子，看了那么多上梁仪式，你到底看出了什么名堂呢？小编将带领大家走进传统文化浓厚而又敦实的古徽州，揭开上梁仪式那些不为人知的道道！ 古徽州，民间建筑艺术相当发达，建房有别具一格的传统旧俗。建房立木上梁式，择黄道吉日，竖屋架，钉椽盖瓦都有着丰富的文化内涵。 其中 《 偷梁》、《 请梁》、《 赞梁》、《祭梁》、《上梁》和《抛梁》，场面隆重而又热闹，且有浓郁的祭神色彩，至今仍在乡间沿袭。 偷梁 《偷梁》乃庆祝活动的开始，所用“正梁”在徽州民间木架结构中，并不起负荷作用，只是作为装饰性和“屋神”的象征，但作为“正梁”的树砍伐时忌倒地，砍伐后忌人跨越践踏和玷染污秽。因人们容不得它受到半点亵渎，故“正梁”直到在上梁的前夜才能上山砍伐， 现作现用。砍伐时将选定的梁材上拴多根宁绳牵引，不等树倒，伐木者群起用肩膀承住重压，然后删桠去顶，小心翼翼地把树抬下山，运到房前，恭恭敬敬地架在已预备好的一对'座马'上。 耐人寻味的是， 这根正梁必须是山上偷砍来的，自家的不行，也许这也是徽州人进财的思维观念吧。要是偷伐被树的主人发觉后，树主当然会当众骂街， 这反被认为是“越骂越发”的吉兆。树主虽然骂街，却并不上门索赔取闹，因为“偷梁”这一风习在徽州由来已久。但是目前偷梁这个习俗已经基本上消失了。 正梁需经木匠精心制作，两端分别写上“文东”、 “武西”，寓意着主人发家有日；正中画个太极图，借之“驱邪”、 “镇煞”；两端内外侧雕饰月形花纹，称为“开梁”；尔后在梁上披大块红布，插两束金花。金花是娘舅家必送的礼品之一。 竖起梁架，即意味新屋落成，因此竖柱上梁仪式极为隆重。是日，亲朋好友携带爆竹、红烛、楹联、礼金（岳父家要加送一对“金花”，有的地方岳父家要送陈谷烂麦）到屋场道贺。歙南还流行担箩礼（4斤面，4斤肉），东家用上梁包回礼。木匠提前做上梁槌一对，备上梁时上榫头敲击，又做八棱百子锤若干染成红色，棱面上写寿比南山、福如东海、五子登科、状元及第、长命富贵、长命百岁等吉词，备上梁时撒送儿童。 请梁 上梁是一个非常喜庆，而且比较复杂的过程。《请梁》 是第一步， 由若干男人将大梁“请”出来，盖上红布——红布由主母的娘舅之类的长辈赠送， 其他亲戚只能送一些批挂的彩绸， 比如杭州的锦、湖州的缎。 而请大梁也很讲究，需由至少四条青壮的汉子，用四根扎了红色喜绳的扁担， 将大梁“ 请” 到一个事先摆好的“ 步步高升”上——事先在两条板凳上，搭一架梯子——再由四个汉子用扎了红色喜绳的扁担，将大梁抬放到“步步高升”上——这里的梯子叫“ 步步高升”， 是徽州人最爱博的一个彩头。请大梁时， 要唱抬大梁的歌。 赞梁 接着是《赞梁》， 赞梁时要焚香燃烛。 主人对正梁行过跪拜大礼后，木匠师傅便开始赞梁。 赞词都是祝福主人吉利和颂扬鲁班先师的话，每唱一句，众人都要唱一声“好啊！” 叫“接口彩”。如：“金斧响到东，文武在朝中，金斧响到西，福寿与天齐”。 祭梁 最具神话色彩的要数《祭梁》，开祭时，匠人持酒壶上，先夸主人的酒壶是“千两黄金好打成”，又称壶中之酒是杜康所酿，接着筛酒祭天、祭地。并称手中的公鸡是王母娘娘门前的报晓鸡。但见大师傅手持柄斧霍霍向大公鸡脖子抹去。一边洒鸡血，一边诵祭梁辞。然后将鸡往地上一抛，道：“金鸡落地，大吉大利。”祭罢上梁，木匠师傅将两只装满五谷的红布小袋挂在正梁两头，让梁徐徐上升，这时，鞭炮响起，锣鼓齐鸣。 抛梁 待正梁架稳，接下来就是《抛梁》了，木匠便站在屋架上向东南西北中五个方向撒五谷，边撒边唱赞词，众人也帮腔赞和。两只袋的剩余谷物，一只存放梁头，另一只从梁上放下，让主人用衣兜住，放入谷仓，预兆来年五谷丰登。接着，又在正梁上挂八角锤 9 对，西柱上挂 13 对，取“九子十三孙”之意。此时，屋主人站在高处向众人抛撒糖果和小八角锤，大家妳争我夺， 想多得一点“利市品”。 上梁 赞梁仪式结束， 撤去供品， 在鞭炮声中《上梁》， 木匠又有一番礼赞，众人齐声叫好。整个上梁仪式算是告成，木匠师傅向主人道喜，主人则赠送“递手” ──红纸包，所有供品和“王母娘娘报晓鸡”也全部归木工所有，连拴正梁的两根红绳子也“贡献”给“鲁班先师” 绑锯子了。这一日，木匠不仅拿双份工钱，酒筵上还得坐首席 正如俗话所说的“神灵漆匠做， 木听匠人言”。木匠在古时是很受尊重的。 来源：掌上古建
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