 一、任何事情的呈现都不是单一因素能够决定的，所有既定存在的事物也是在许多因素下共同促成的结果，这些因素有的显而易见，而有的则是不易察觉。 佛家认为，人生所有的呈现都是“因缘和合”的状态，当一些事情在不同状因素的碰撞之下，就会在我们人生中呈现结果。 这是事物形成的必然状态，但是这个“必然状态”却给生活中的很多人形成了一个误区，很多人在追逐结果的时候，总会因为认知局限而忽略掉那些潜藏的因素，而只是盯着那些表面存在的结果。 就像很多人在看待某些事情的时候，总会将事物估计的比实际更容易，所以在生活中经常有这样一个现象：一个人越是年轻，越会觉得人生有更多的可能性，当他年龄逐渐成熟，经历越来越多的时候，才会发现原来事情并不像自己所想象的那么简单。 就是因为最初看见的只是表面过程，却不知道背后存在更重要的因果规律。 就像生活中还有一些人，看到别人有成就了就会大言不惭的说：“别人都能做的事情我也能做”，殊不知，别人所沉淀的基础以及所塑造的条件，是你远不能及的。 
意思就是：圣人能辅助万物，按其自身规律发展变化，而不是轻举妄动。 人生的每一个结果都有一个形成过程，这个形成过程取决于“时间”，而规律的载体也是“时间”，对任何事情都需要时间存在才能形成结果。 所以圣人不会事情应该出现的时间之前就轻举妄动，而是按照事情本身的存在去发展。 我们明白这个道理之后，以这样的方式去观察任何事物，才能够真正知晓这个事物背后的发展规律，这不仅仅是一种观察事物的方式，也是主导事物的必要智慧。 从前有一个人在路上走着，在路途之中他捡到一只金鼠狼，心里面特别开心，就把它放在自己怀里继续前行。 他到了一条河边，想从河里面过去，就把自己的衣服脱下来放到地上，转眼之间，怀里抱着的那只金鼠狼就变成了一条毒蛇。 这个人心想：我宁可被毒蛇咬死，也要带着它过河。 他的诚心感动了神灵，等过完河之后，那条毒蛇又化为金属狼。 这个时候旁边有一个愚昧的人，看到了毒蛇变成金鼠狼，就以为这是必然的事情，也到旁边去抓一条毒蛇放在自己怀里，结果不幸的他被毒蛇咬死了。  二、当一件事情违背了本质规律时，即便形成结果，也是一个早已变质的结果，因为过程决定结局。 就像现实生活中，有一些人为了追名逐利，就盲目的去效仿别人，还美其名曰的说：“别人能做的事情，为什么我做不了？” 又比如，一些信佛的人能够得到善果，因为他们是发自内心的体悟佛法，发散自己的善心所带来的结果，而其他人看到之后，只是为了得到善果而假惺惺的去相信佛法，最后不但不能修成正果，反而会坠入恶道，越来越痛苦。 就像故事之中愚昧的人，他看到对方怀里的毒蛇变成了金鼠狼，就跟着效仿，却不知对方怀里的那个毒蛇本身就是金鼠狼的化身。 当我们明白这个道理之后，就要懂得任何事情都要从事物源头出发，也就是在自己内心处修行的道理。  就像孟尝君让自己门下宾客帮自己收债的故事一样，孟尝君想让自己门下的宾客帮他去收债，冯谖主动申请前往，孟尝君很高兴，并且对他说：“你看我家里缺什么，就买一些回来。” 等收债回来的时候，冯谖对他说：“我为你买了义，我觉得你家里缺少义。” 孟尝君听了一头雾水，忙问：“买义是什么意思？” 冯谖就说：“你家里面什么都不缺就缺义，因为你以薛为封邑，却对那里的百姓过于苛刻，所以我传你的命令，把他们的债都免了，还把你的账本全都烧了。” 孟尝君听了很不高兴，但是也挽回不了，只能说算了吧。 后来一年之后，孟尝君由于失宠，被新继位的齐王赶出国都，这时的他只能再回薛邑，还有100多公里就到薛邑时，没想到薛邑的百姓扶老携幼，夹道相迎。 孟尝君非常感慨，回头就对冯谖说：“先生为我买的义，我今天终于看到了。”
性格急躁的人在看到事物表象的时候就急着下决定，这样的人永远主导不了事情的根本，而性格温和者，不仅会在情绪上占据上风，最重要的是，在任何时候考虑的都是事物的本质，也更能塑造一个良好的结果。  放下自己短浅的思维，从事物的本质出发，再配上恢宏的胸襟，才能逐步走向高位。
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