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其中一部分是少陵塬畔窑洞的感悟文字，是作者和天、地、日、月、川原、草木、山河、花鸟的对话，通过清透若水的文字，运用白描的手法，让身心与天地万物融合，充满了对自然和生命的思考。 另一部分是作者对人世间难舍难分的亲情、割舍不断的乡情、至真至爱的友情所抒写的心情文字。 两部分形成鲜明对比，一部分性灵，一部分旖旎，文字里透着理性和智慧的光辉，让读者感觉时光可以变缓，心灵无限柔软，内心通彻透亮。 日子过得太繁杂了，就想静静。 坐在少陵原的窑洞边，有时候，啥都不干，就是晒晒太阳；或者月挂东天的时候，望望夜色的樊川。当然，脑子也没闲着，就胡想些问题。 有时候明白，有时候糊涂，有时候觉得明白其实就是糊涂，糊涂反倒是明白。 四十而不惑的时候，就开始问自己是谁？从哪里来，到哪里去。 有时候，还会有从我们所生活的这个有情世界脱离了心念。 有了出离心，应该高兴才是。 《道德经》有一句：为学日增，为道日损。我们一直就生活在学而知的这个层面上，或许专业不断在精进，也许你逐渐会成为一个博学多识之人。然而你增加的只是世间智，与你渐渐产生的修行之念却愈来愈远。 这就是我们的困顿。 学知路上无穷尽，但对于修行，要知行合一，何其难啊！ 如果把人的一生也能叫做修行的话，我们一边修行一边放逸情绪，放纵身体，一生都在结麻团，又试图再解这个麻团。 我们开始追求空，然而穷其一生，又何尝能空空如也。 如能做到忘了世间情，就可以在天地人道这个层面皆空了吧。几十年过去了，又能做到多少呢？ 我们就在做不到而却想做的路上跋涉。就这样过了一生，何尝能逃得脱？ 终南山一位婆心师父说得好：什么时候阴阳才会平衡?刚诞生，或者死了，就平衡了。否则，负阴抱阳，阳盛阴衰，阴盛阳衰，正因为不平衡，才相互作用，此消彼长，才不断运动。所以，生命是个运动过程。 佛教四大，地、水、火、风。但是这四大空了，也只是物或者身体的层面，或者就是五蕴之一的色界吧。而受想行识，才是精神层面的。而受想行是为识服务的，识空才是真空。 太难了。 因为太难，所以你对一件事，或者对着一天的时光，也抱着修行的态度，修在一件事里或者一天的光阴里，这样稍微容易些。 这就是我坐在少陵原的窑洞边所想到的一点点。 想得有些迷糊，眼睛不听使唤了，那就做一会儿老道吧。 老道老道，吃饭睡觉。睡一会儿，管他世事去个鸟。 |
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