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语言思维，劳动创造，是人类区别于一切动物的两大显著标志。人类语言的产生、发展，直至成熟，一如人之幼儿、成年，直到完全老于世故。倘若不是先天聋哑，后天灾病，人人皆应说话。但是，能说话并不等于会说话，故而便有了语言是一门艺术的说法。 所谓的“语言艺术”，就是在准确表述本意的基础上，针对特定的听众，使自己说出来的话切中要害、注重修辞、娓娓动听，甚至适当地添油加醋，达到振聋发聩、引起共鸣、得到赞许的结果。诸葛亮舌战群儒，苏秦佩六国相印，东方朔屡受绢帛之赏，毛遂帮助赵国的平原君去楚国谈判获得成功，等等，都是三寸不烂之舌的功劳，“巧舌如簧”的结果。然而，历史上亦有许多成功者，是敏于事讷于言的典范，而且有的还是迫于时事，不得不装聋作哑者。 据《魏书》记载，北魏广陵王元羽庶子元恭，字修业，“少端谨，有志度，长而好学，事祖母、嫡母以孝闻”，正始年间袭父亲爵位，成为新一任广陵王。正光元年七月，北魏侍中、领军将军元乂发动政变，他心狠手辣，残害宗室，但对名声很好的元恭礼遇有加，并让元恭领给事黄门侍郎，让元恭替他监视皇帝元诩。元恭是个明白人，也是个仗义人，虽然对元乂擅权的行径非常不满，却又不敢顶撞，于是“称疾不起”，对外说自己病了，需要休养，“久之，隐托喑病”“托瘖病居龙华佛寺，无所交通”与世隔绝，不问世事。 后来，尔朱世隆发动政变，想寻找一位傀儡皇帝，便选中了“傻哑”的元恭。元恭毕竟八年闭口不言，尔朱世隆担心其真哑不能说话，于是派尔朱彦伯“潜往敦谕，且胁之”，向元恭说明来意，并进行人身威胁，如果能说话，就让他做皇帝。面对从天而降的巨大诱惑和粗暴蛮横的人身威胁，在不得不作出抉择时，于是文思泉涌，语出惊人，套用孔子《论语·阳货》中的四个字：“天何言哉？”意思是说，老天说过话吗？老天还需要说话吗？元恭因而得以即位，由“傻哑”之人成了皇帝，改元普泰，史称节闵帝。 怎么说话，决定你是谁？这话听起来有点玄乎，其实仔细想来，还真是这么回事。古人云：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”可见会不会说话的重要性。“言而当，知也；默而当，亦知也。”恰当的时候说话是智慧，沉默的恰当也是一种智慧。知道怎么说话，知道何时说话，知道不乱说话，是一种了不得的软实力。 会说话是一门学问，有分寸是一种修养。茫茫人海中，有的人津津乐道，有的人沉默寡言。那么，人究竟应该是多言好呢，还是寡语好呢？其实，多言寡语都无所谓，关键是话要说得切合时机。你看那雄鸡，每到清晨，它都会按时啼叫，叫醒人们早早起身；而那讨厌的蚊子、苍蝇，整天“嗡嗡嗡”地叫不停，却令人生厌。 我们常常评价一个人情商高，很会说话，其实正是因为他懂得在适当的时机说适当的话，既不让他人难堪，又显得自己得体大方。你越会说话，别人就越快乐；别人越快乐，就会越欣赏你；别人越欣赏你，你得到的帮助就越多，你也就会越快乐。 真正有本事能力的人，往往不显山不露水，但却能够在关键时刻力挽狂澜，成为人人敬佩的角色。在平日里，真正有本事有能力的人，常常表现得非常低调，但是他们在不得不说话的时候，却展现出自己独到的语言艺术，高超的见解学识，高尚的人格魅力。 有些人说了一辈子的话，却没有摸到说话的门道，而有些人却凭借自己的语言艺术，让自己的奋斗之路，更加顺畅，更加接近成功。说话是一门艺术，人们把掌握这门艺术的人称为“会说话”，反之则称为“不会说话”。“会说话”的经典还有《触龙说赵太后》、司马迁《史记·滑稽列传》中的淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，王知此鸟何也？”等等。 “世事洞明皆学问，人情练达即文章。”曹雪芹是语言大师，他笔下的刘姥姥、贾母、王熙凤、薛宝钗、薛姨妈、平儿、袭人等知名人物，也都堪称“会说话”的范例，而赵姨娘、赖大家的、尤氏、焦大等，都是“不会说话”的反面典型。我们在幼儿时期，仅用两年的时间就可以学会说话，但是，却要穷尽一生去学习说话的艺术。 反思我自己，已经年逾花甲，仍然未能学得说话的艺术。究其原因，一是遗传基因使然，我的父母亲都是心直口快之人，说话往往直抒胸臆，不讲究策略艺术；二是我在后天的学习过程中，从史书中读到了大量因“会说话”而攫取了高位重权之人，大都称快一时，却没有好下场的历史悲剧，认为掌握了“说话艺术”，并不是个人命运的护身符；三是由上述两点形成了我的“语言观”，对“巧舌如簧”之人有一种本能的戒备心理，对此类人总是缺乏信任感。 因而，我在“会不会说话”之间，始终显得很纠结，犹豫彷徨，自相矛盾，有时候表现得特别“会说话”，有时候却显得木讷笨拙，甚至出语伤人，换来不好的后果。我想，这就是真实的我吧，两面性或者是多面性的我，兼人之幼儿、成年和老于世故于一身。聊以自慰的是，我很少刻意注重如何说话，本质上还是真实的我。 |
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