【原】《红楼梦》初试解梦

     先从形式即表现手法讲。

     因为“作者自云，曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借石头记说此一书也” 。所以，先要造一个“石头”的神话，让“石头”作为见证者，通过石头的亲历参予，更客观更正一些。

      真事假说。明明都是真事，却装作在演一出戏，这场戏的导演是“警幻仙子”，男主角是神瑛侍者（贾宝玉），女主角是绛珠仙子（林黛玉），其它“参演人员”都是现成的“内部”演员，就是那帮愿随神瑛与缝珠仙子一同“去了结此案”的“风流冤家”们，所以他们都是假（贾）的，连整个“贾府”都是假的，模仿版本是江南“甄家”，“一样的功勋，一样的世袭，一样的起居”，而真正的“甄家”反倒成了“假”的了，'“假作真时真亦假，无为有处有还无”。这就是为演好这出戏而造的另一个神话故事。

       表现手法用的是“梦”“幻”法，实写、虚写，现实、梦幻，用以造成一种朴朔迷离蒙太奇的效果，也兼提醒阅者之意。

      整台“戏”及最终结局，都是从“佛家”的视角去看待现实人生的，人生不过是一场梦幻，喜繁华正好，恨无常又到，眼睁睁把万事全抛；人生不过一台戏，你方唱罢我登场，到头来都是为他人作嫁衣裳。

    人生不如意是自古命题，人穷了，日子没法过，叫人瞧不起。富贵荣华虽好，又难保长久，转眼祸患灾难又临头，“春荣秋谢花折磨，生关死劫谁能躲？” 细想来，穷人的日子只有三条路可行：一丶靠朝庭，国泰政平，人民才能得以静养生息；二、起义造反，历史上许多英雄暴动即是；三、看破红尘遁入空门跳出火坑以求解脱。头两条都行不通，只有当和尚是一般平常人最简单容易切实可行的路子，所以佛教在古代一直很盛行不衰。“看破的遁入空门，情痴的妄送了性命”。

从内容讲。

《红楼梦》主要讲“情”和“年轻女性”、纯情的女性之美。 情又分以林黛玉为代表的女孩子之纯情，薛宝钗为代表的势力欲望之情和薛蟠贾珍为代表的肉欲淫乱之情。

     故事起因的神话故事中，神瑛侍者用水浇灌了一棵绛珠仙草，仙草便誓欲以己之全部眼泪作为报答，这正是“受人滴水之恩，必当涌泉相报”和“受之以壶水，报之以琼浆”的传统美德、美好品质。而且还更先进了一步，“受人以壶水，还之以眼泪。”这本身就是一种大胆感人的纯情美质和创举！这种美质和创举唯有存在于两性相爱的年轻女性之中最为丰富。

     红楼梦主要讲的就是人的这种天性美质与客观现实之间的矛盾冲突。《红楼梦》是人情世态的缩影，贾宝玉林黛玉代表那个社会时代最先 “觉醒”者、最“叛逆”的“灵魂”。 他们不仅仅代表他二人，而是代表整个“大观园” “贾府” 乃至整个社会 时代之“灵魂” 。 “大观园” 、贾府上下 ，全社会都属“宝黛”两颗心灵的身体外形，二者是“灵”与“肉”“形与神”的关系。 这种观点也来自于“佛家”，佛家称人的肉体是“臭皮囊”，主张抛开“臭皮囊”，只要“精神”。

      宝玉的年令正处于“叛逆期” ，这个时期的孩子都叛逆，只不过宝玉的叛逆更彻底，对整个当时社会的思想现念、意识形态、审美观等等都背道而驰，代表着当时最高意识的觉醒！ 在他看来，整个社会现实人心世俗都散发着一种庸俗低级腐朽的气息，张嘴闭嘴就是那一套劝人读书做官功名利禄仕途经济的“混帐话”，不是说这些话这些事本身有多不好，而是它在抹杀人的“天性”！抹杀着人的青春鲜活生机勃勃的活力、审美、创造性！莫非人人只能有一种思想一条道路可行，不可以有自己的见解爱好人生选择？ 不可有自己的自由？

     记得鲁迅先生有一段话，说整个封建社会这本历史“书”中，每一页反反复复都写着两个字：“吃人！”鲁迅先生反对的是那种封建礼教对人性的禁锢朿缚，宝玉的“叛逆”与此而着异曲同工之妙。

     “宝黛”二人都只拥有一副聪明颖悟的头脑、高贵的心灵和叛逆的性挌，其余皆无。

       先说黛玉，黛玉是一颗最纯情美好的心灵的代表，“最天然、无污染、原生态”！

     但是，最初最先萌芽的美，往往最稚嫩、最脆弱。黛玉除了有一个聪明伶俐，有些“古怪”的头脑(心较比干多一窍)外，其余无一物， 甚至连个健全体格都不给，连一点肉都没有。那么单薄的一个身体还要“雪上加霜”再有一身的病， “从打会吃饭便会吃药”。 而且性挌也是病态不完整的，“ 小心眼”猜疑，致使人缘也很糟， 除宝玉外，几乎无人赞成。

     （这是因为她本是一株仙草，只有个天賦的美好灵性，很单纯，并不懂得人间世的复杂关系。）

     社会关系父母兄弟姐妹亲情全无，连个叔佰远房亲近人也只字未提，让她彻底断绝所有外援，连件好衣服都不描写，孤零一颗赢弱高傲心灵寄存于一个“臃肿病态躯体"之中，真可谓“了便是好”了的彻底。

    社会地位唯一的“靠山”是姥姥“贾母”，有这层关系大约只为了有理由让她来在一个特珠的环境下来“相会”，便于开展“工作”。这“靠山”也不过是个名存实亡的“傀垒”罢了， 真正的“当权者”是“王夫人”。 就这样一个孤零零不肯与周围环境同流合污的高洁“灵魂”，开始了被生存环境对一个“异己”展开了摧残排斥，演示着现实生活中残酷无情的争斗法则。

      林黛玉终归“质本洁来还洁去”，既与现实格格不入，必难容于世。“严霜偏打无 根草，风刀霜剑严相逼”，“墙倒众人推”。原本脆弱，“风声鹤唳草木紫兵”，富丽堂皇的贾府“大观园”成为吞噬“异己”的“无情兽” 。当然，最终结果，无论胜者败者个个血肉模糊，死的死，散的散。

大观园中女孩子没一个好下场， 因为她们个个都有一颗纯洁的灵魂 ，而越是纯洁的越难容于世下场越惨，妙玉尤三姐晴雯最为孤标傲世也最惨。 “ 千红一窟，万艳同杯”，谁独能免？

     唯有一个“袭人”得到最好的结局，因为她最能“ 溶”，能很好的溶于环境之中，人情冷暖风刀霜剑皆伤不到她，到哪都得到“重点保护”，才得以全身而退，最后还收获了 “爱情家廷”双丰收。

     贾宝玉与黛玉一样，“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”，除拥有一颗“赤子之心”、难融于世的灵魂外，其余皆无。虽“至富至贵”，合府上下视为“眼珠子”“命根子”，可惜天生“古怪”脾气，并不以身世富贵为然，几番讲过自己是一“浊物”，不合生在这样的家庭，享受这“优厚待遇”，这一切并非自己想要的，别人怎么看，是别人的事，别人把这些看的多么重要，那是“势力眼”， 其实一切都不过是“繁华惹眼虚热闹”罢了。

      宝玉所反对的是传统家族世俗观念，对纯真纯情人性、一个嫩弱者的无情摧残打击迫害！在贾府唯有黛玉孤苦伶仃性情高洁美好，却偏偏不被看好，反被看作是“异类” “弱者”，好欺负。

      人们对美好东西的麻木不仁、无情摧残正是贾宝玉丶曹雪芹，也是《红楼梦》最想要表达的核心！“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味？”传统世俗势力对美好纯情之美的麻木不仁、无情推残正是作者所要表达的“其中味”、“辛酸泪”！

     林黛玉是其中典型代表，以下“十二钗”、大观园中之女子丶及贾府中丫头仆人戏子，以及所有美好的生命、所有美好事物、感情等等，也都有一个共同的“万艳同悲”的被摧残的下场！ 这也正是人生最大悲哀！真善美好的东西被残酷打压灭绝，假恶丑的东西得到助长，这就是人生的悲哀！ 这也是世态人情、世态炎凉的写照，“绵上添花从古有，雪中送炭向来无” ，世事人心就是这样。

      在宝玉看来，自己本是一个极平凡，“愚钝”之人，并非人人都真正拿自己“当会事”，自己也不佩，人人都捧着自己，那不过是表面，不过是凭借家族势力 而已。

      而这正是他聪明可爱之处，这也正是他与众不同大奇处，是自我意识的觉醒，这也是被外人视为“傻呆”的地方。也正因此注定必大吃苦头，你高傲不俗，也必为俗世所弃，最终只能绝俗而去。

     但是，贾宝玉无疑是看透了的，当时的社会状况的确无常多变，越有财有势者地位优越，越提心吊胆忧心重重，朝不保夕。一切都不过是“身外之物”，今天是你的，明天保不定是谁的，可以拥有，也可以失去，谁也无法永远占有。最重要的还是自身，而自身又恰“不成器”“资质浊物”还不及几个女子 。平生最讨厌“仕途经济”那些 “正事”，否定了社会家庭，也否定了自身，什么也靠不住。又“背父兄教育师友规劝”，这样便彻底将自己置身于“一无所有”的地步，“赤条条来去无牵挂”，与黛玉异曲同工，“不谋而合”，两颗同样孤傲清高、愤世妒俗的灵魂在悠荡。

     警幻说宝玉是“意淫”，其它人都是“肉欲”，宝玉只与黛玉灵魂相投，两人“对光”怎么看都顺眼，这叫“对脾气”。宝玉与宝钗就“不对脾气”，他爱宝钗，是出于“肉欲”，只爱宝钗的“肌肤”，有一次，看到宝钗“雪白丰腴的玉腕”，好眼馋，心想“这个肩膀长在林妹妹身上就好了，就可以摸一摸”。

      整个世界只有宝玉黛玉他二人两颗高洁的灵魂，其它人都是“浊物”，他曾几次说过：“你死我就去当和尚”，黛玉真的死了，宝玉也最终真的出家当和尚，脱离“浊体臭皮囊”。

       封建时代代表人的信仰人生哲学思想最高境界无非就是'佛家思想“，这也是宝玉时时奉行的、时时所思所想、挂嘴边的的“最高理想追求”。而两颗心最终也未能走到一起，彼此唯一的知音知已也失去了，这“大孤独”“大悲哀”世间难容，唯有“归去”！

     最后说说宝钗，宝钗是传统雄厚俗世人情的代表，拥有几千年人情世俗的雄厚势力，集人情世故、处世聪明智慧等于一身。

     宝钗有着显赫的家族源渊，“贾、史、薛、王”四大家族之一，家庭门风有其兄长薛蟠之头号浪氓无赖没人敢惹、强抢强夺、打死人命无事人一般的恶势力，其母是“四大家族”的“王”姓，和贾府王夫人一样，是姊妹俩，实际上，宝钗集“四大家族”的优势于一体，集人心奸诈、人情冷暖、人心险恶，权贵骄横无赖于一体，所有优势都在她一边。

     宝钗代表一种聪明处世，一种雄厚的传统势力。宝钗识大体，识时务，是识世俗人情之“俊杰”，她可以借助一切可借助的力量，“好风凭借力，送我上青云”。宝钗代表最明智先进的处世哲学观和方法论，她是最高超的“处世”大师，宝玉黛玉则是觉醒叛逆的“出世”者。 

     在宝钗身上，占尽一切优越，“天时地利人和”，虽暂时寄居借住，原因不是住不起，而是因为“霸道”，其兄无辜打死人命逍遥法外，找个地方没人管无人问处玩来了。

     宝钗不仅有母亲哥嫂一班“混人”<混人即是势力最强的表现>，更有“姨妈”王夫人，为之撑腰，王夫人是独揽贾府大权真正“执政者”。

      宝钗又深谙“为人处世”之道，贯会“顺势借势”“得道多助失道寡助”，自己“谓愚装拙”深得人心，优雅大度，城府深广。更兼有“金玉良缘”“天命不可违”一说，因此她完全有充分理由 “道貌岸然”“坐享其成”。

     而且宝钗之争不只是赢黛玉一人，而是欲取整个“贾家家室”而代之，而她最终如愿以偿。

      当然，薛宝钗也是受害者，也是美好女孩，有美的心灵，和聪慧心灵。但她更现实，也更尊重客观现实，又能够驾驭的了现实，可也受世俗“污染”的最厉害。宝钗也在与命运抗争，最终虽是胜出者，却也难逃可悲的命运下场。

      假如换位思考，将钗黛二人的地位条件背景调换一下，宝钗孤苦无依，断绝她一切后援力量，使之成为无源之水，看她还能从容优雅装得下去吗？林黛玉如果拥有一副坚强性格健康体挌，父母健在，“盐商事业发达”家业兴旺，何必寄人篱下，又怎会多愁善感多猜多疑？恐怕别人只有“羡慕嫉妒恨”她的份了。以黛玉之“天资聪颖”，要强性格，俨然一副颐使气指大小姐派头那是现成。

      当然，那样的话，大摡宝玉也就不会爱上她了，曹雪芹也就不会写她了 ，红楼梦也无梦可做了，更不会有我在这里胡谄八扯了。

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