【原】宋代瓷器铭文款识解读(四)

解读内容:

①甲申殿

②奉华、奉趙、奉华殿、奉华府

③奉华宫

前言:

当史物与文献不能相互印证时，敬畏史物，并以史物为准绳，这是笔者一以贯之的价值选项；

本节解读(四)内容，多是以史物证明史物本身，如果敬阅者不相信'史物本身'的直证，请绕道，笔者不会以已之认知，强加给您的。谢谢！

一，甲申殿

[①]:先说北宋《甲申殿》，北宋甲申殿在所有有关宋代皇宫建筑名称的历史文献里均不见著述。甲申殿顾名思义系某个甲申年时建造的宫殿。按常理，给皇宫宫殿取名之前，一般都要呈给皇上钦定的，也许是'甲申'蕴含'十年撞大运'的命理寓意，故名之'甲申殿'，这对于崇尚道家的北宋皇朝，取此宫殿名称亦貌似情理之中；其它'甲申'解读与皇宫诉求甚不相干。

下面，笔者直证北宋《甲申殿》史物图例，看看有些什么人文元素值得追究？

北宋《甲申殿》

举证:①虾青釉北宋中后期才出现；②圈足外撇亦是北宋中后期的特征；③前两条举证，结合'甲申殿'之甲申年岁，此《甲申殿》可断为1105～1120年的器物。

此铭文款识之意为:甲申殿、宣和殿、奉华殿三殿御用。

三殿同为互用，说明北宋甲申殿、宣和殿、奉华殿是皇上、皇后、太子、太上皇、皇太后经常出入的宫殿。

这款'宣和元年'铭刻的'甲申殿御制'铭文内容，系北宋'甲申殿'真实存在的铁证。

北宋皇朝纪年里有三个甲申年:

①984年太宗雍熙元年；

②1044年仁宗庆历四年；

③1104年徽宗崇宁三年。

上图例全部为宋徽宗朝器物特征，前二轮甲申年，均末发现对应特征的铭文款识器物，故甲申殿可初断为宋徽宗崇宁甲申年建造。这亦符合宋徽宗崇宁年扩建皇宫的历史记载。

[②]:南宋《甲申殿》亦不曾见记于南宋历史文献中，由于北宋《甲申殿》的存在，南宋的甲申殿便自然存续于临安皇宫，因为南宋皇宫名称及皇宫行制、朝衙规划均是沿袭北宋而置之，故北宋有的，南宋皆有，不须执拗于文献的印证；北宋没有的，南宋却有，这就须考略存在的依据。

[南宋][東沟汝官窑油绿青釉鱼纹四足椭圆盆]

为什么定论为東沟窑？这是因为油绿青釉为東沟窑独有釉色(以后专文:宋代瓷器釉色考略)。

举证:

①鱼纹刻划、双鱼堆塑，均受南宋龙泉窑影响之特征；

②在宋金战事停息后，東沟窑是南宋首先复烧的汝官窑口，《宋瓷轶事》有'休战好开窑，油绿又见天'之描述。

南宋《甲申殿》与北宋《甲申殿》铭文刻模好像如出一辙？下例文献、史物帮你解疑:

成书于1127年的《东京梦华录》卷一[外诸司]，明确记载北宋《文思院》的存在。

南宋建朝之初，建炎元年'文思院'就随朝南迁之史物直证。

文思院就是宋代皇宫内府下辖的一个专职瓷器烧造、釉料配方、器物装饰的技术主管部门；宋代所有铭文款识，诗文铭刻，彩绘，描金，汝官哥互相渗透技艺等，都是该部门的'杰作'。

同部门、同技艺南迁，这就是南宋北宋《甲申殿》铭文款识之制式与形构相近的原因。

[③]:东沟窑史物旁证:

上面南宋《甲申殿》与本款图例《高宗十年将军府用東沟窑》，其支痕胎土、形制，系同窑同釉同技艺烧造。史传南宋初期东沟窑为'役作工'，就是由南宋前线官兵复烧的汝官窑。

[④]:关于1998年、1999年，浙江慈溪上林湖寺龙口越窑窑址发掘出土《甲申殿》铭文款识器物的研究解读内容，全部是错位的、生搬硬套的推演结论；一个是汝窑支钉烧，一个是越窑条状、刀状、饼状垫烧；一个是油绿釉，一个是秘色釉，一目了然的区别，且完全不相干的两个窑口，怎么就被考古人员混为一谈的呢？在这里不做更多的赘述了，民间收藏的南宋《甲申殿》铭文款识器物还有很多，伪专家只能伪一时，真相终归会被史物证明出来的，让我们拭目以待吧！

二，奉华、奉华殿、奉华府、奉趙、奉华宫

[①]北宋奉华、奉华殿、奉趙、奉华府，这四个名称其实都是指同一处地方，它就是北宋趙氏皇族族人的专用宫殿一一奉华殿。

北宋历史文献上，没有'奉华殿'的只言片语记载，但民间流传史物，却最早可以追溯到疑似宋太宗皇朝纪年的《奉华》铭文款识器物。

北宋朝究竟有没有奉华殿存在？那就让史物来为之直证吧！

疑似宋太宗皇朝纪年的《奉华》铭文款识器物，此支烧痕形制，符合宋朝之前五代鲁山段家窑仿烧汝窑器特征。

(鲁山段家窑是唐朝后期到五代的一个'著名'专置仿烧窑口，所谓'著名'，就是当时的专业窑口，如:柴、邢、耀、磁、越、汝等窑口瓷器它均有仿烧，它仿烧出来的器物又有它自己的个性，所以从唐后到宋初很受各朝廷和大户人家的喜欢，这就是鲁山段家窑'著名'的原因，按现代行话说，就是有品牌口碑！)

上例《奉趙》款，从圈足表现及支钉化妆土上断，系一个皇朝不同纪年、不同窑口的器物。

″奉趙'款铭文，铁证了奉华殿为趙氏皇族族人的专用宫殿之史实。

此《奉华》款，因与宋哲宗《元祐元年》汝窑器铭文款识的刻书方式如出一辙，故疑似宋哲宗皇朝纪年器物。

宋徽宗皇朝纪年的奉华款识有很多，'奉华殿'华丽转身变成'奉华府'铭文内容很是少见，这说明趙氏皇族后裔老老少少、男男女女，人丁兴旺…

上例北宋'奉华'史物，万确千真到代史物，如果你怀疑它们，只能说明你自己在侮辱自己！

[②]:南宋奉华宫

笔者末查询到南宋有关'奉华宫'为高宗宠妃居住的历史文献记载，国博系所有博物馆都在普遍引用这个不见经传的说法，笔者质疑的是:①宫与殿的关系谁大谁小？要厘清楚；②北宋奉华为趙氏族人使用，南宋的趙氏族人住的什么宫殿？③南宋是北宋皇族延续的同一族人，'奉华'的人文涵义，是太祖或太宗定下的内容，可以说'奉华'是皇族的血脉根基，到了南宋，变成了外戚刘贵妃取而代之，这在礼数规矩和避讳制度上都说不通。

质疑归质疑，这是历史问题，留待历史学家去解惑吧。

南宋确真有《奉华宫》铭文款识器物，这是史物可以直证的；究竟是谁在使用《奉华宫》铭文款识器物，笔者无法解读结论，这有待更多详实的史物来印证。

南宋《奉华宫》铭文款识，疑似南宋绍兴年间，南宋之北方汝窑口器物。

最后，值得一说的是:①乾隆爷后刻《奉华》款，不能作解读引用；②故宫博物院馆藏汝窑《奉华》铭文款识器物，属于北宋时代的器物。

本节《…解读(四)》全文完，谢谢阅读！

@古瓷探史 :明友许☞原创发文

2020/8/14于遵义，