李氏砭法 ——刮痧基础知识之“五行”

五行，是中华民族传统文化学说中不可缺少的重要组成部分。它广泛地存在并应用于广大人民群众的生产生活当中。

而“五行学说”则是完全的渗透到了中华传统文化的各门各派当中，无论是士、农、工、商，还是僧、道、医等等，几乎是所有的地方都离不开五行，实际上，金、木、水、火、土这五大元素也的确是我们所生存的这个世界的五大组成要素，缺一不可。

我们中国的五行学说，是我国古代的物质组成学说，是集 哲学、占卜算命、历法、中医学、社会学等诸多学于一身的理论。早期主要是运用于道家的黄老学说当中，早见《尚书·洪范》记载：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直（弯曲，舒张），金曰从革（成分致密，善分割），土爱稼穑（意指播种收获）。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”

我们可以看到，中国古人所做的五行物质状态分类，已经囊括了自然界中可见的具有实质组成的，其特性有着明显差别的万物状态的归类。

直观的来看，五行所代表的事物很清晰：金——金属；木——植物；水——液体；火——热能；土——土地。

而世间万物总是在一个体系中循环的，尤其是在中国的阴阳学说中，所有的事物都是在这个循环中旋转着。这样，五行之间也就有了相生与相克：

五行相生：

木→火→土→金→水    

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木 

五行相克：

金→木→土→水→火    

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金

五行学说用五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互关系，认为任何事物都不是孤立、静止的，而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡的。看似相克，其实是相生，其相生相克只在相互的依存之间。

木生火：木干暖生火；火生土：火焚木生土；土生金：土藏矿生金；金生水：金消熔生水；水生木：水润泽生木。

 在五行之说中，东西南北中五方，春夏秋冬四季，都与五行有关，都有相对应的代表物质状态。

在五方中：南方属于火，东方属于木，北方属于水，西方属于金，中卫属土，协助金木水火的平衡。

古人认为一年可细分为五季，分别对应木、火、土、金、水五行，而五行是指气体的在这些季节中的五种运动方式。 

春天，花草树木生长茂盛，树木的枝条向四周伸展，养料往枝头输送，所以春天属木，代表气体向四周扩散的运动方式。

火的特点就是向上，夏天各种植物向上生长，长势迅猛，所以夏天属火，代表气体向上的运动方式。。

长夏属土，长夏是夏和秋之间的一段过度期（还有一种说长夏是每个季节的最后20天），天气湿热，庄稼走向成熟的一段时期，所以长夏属土。 

金的特点是稳固，秋天收获，人们储蓄粮食为过冬作准备，树叶凋落，所以秋天属金，代表气体向内收缩的运动方式。

水往低处流，冬天万物休眠，为春天蓄积养料，所以冬天属水，代表气体向下的运动方式。

五行，是指木、火、土、金、水五类物质状态，它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念，具有广泛的涵义，并非仅指五种具体物质本身。

五行学说是把这五种物质状态的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律。 

所以，在中医理论中，把具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；具有温热、升腾作用或性质的机制，均归属于火；具有承载、生化、受纳作用的机制，均归属于土；具有清洁、肃降、收敛作用的机制，均归属于金；具有寒凉、滋润、向下运行的机制，均归属于水。

这样，就确定了五脏中的五行归属：心属火，肺属金，肝属木，脾属土，肾属水。 

五行学说在中医学的应用，主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系，以及阐释它们在病理情况下的相互影响。

因此，五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释，又具有指导临床的实际意义。自古以来，中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域，以五行辩证的生克关系来认识、解释生理现象，尽力适应内部自然规律以养生，努力掌握人体运行机制以防病、治病，取得了无比丰富的经验和成果。

李老师的大爱精神是：藏医于民，民不疾苦。