 本文作者/曹昱 近读书，见到古人一句“古来惟闻以直书见诛，不闻曲词获罪”的话，心里竟生出许多的感慨。 古人讲究“讳”，即顾忌于此，讳而言之。说白了就是说话要有所回避，有些话要避开讲、绕着弯讲或者干脆不讲。特别是对上司身上的毛病不仅不能讲而且还要夸，把毛病说成一朵花。但是不管怎么“讳”，人身上的毛病或多或少总是有的。一个人无论他如何“神圣”，总不免有愚蠢的时候，即使唐太宗李世民这样一个有道明君，也曾因经不住臣下的劝诱，想到泰山封禅，以炫耀功绩，却被魏征和不给“面子”地劝阻住。拿破仑之所以战功赫赫，与他经常到士兵群中当面听取部卒批评建议有着很大的关系。共产党人对听取逆耳之言曾有其独到之处。延安时期形成的批评与自我批评的良好风气，是共产党不断取得胜利的一个重要原因。历数前贤，自古成大事者，多是善于接受别人批评建议的人。秦皇汉武，唐宗宋祖，莫不如此。即使是当今一些著名的企业家，也都是善于从客户甚至是对手那里听取批评建议的“高手”，才使企业不断得以发展壮大。所以，不圄于现状、想有所发展的人、政党、企业，都很注意广开言路，总愿以“忠言逆耳利于行”为座右铭，时时提醒自己别干蠢事。 但是话又说回来了，好看的花儿往往都有刺儿。忠言虽好，却不耐听。自古为尽忠言而被贬、丢掉性命者不胜枚举。田丰献计献策被杀，沮授出忠言而遭禁，褚遂良、韩王春进谏而死，关龙逢深谏与桀蒙冤身死，王子比干直言于纣自己身死累及先人等等，演绎出死谏、劝谏、哭谏、讥谏、笔谏、喻谏等等的名目。忠言危险，代价太高，于是，小人之辈绝不去尽什么忠言，而是大唱颂歌，使尽阿谀奉承、溜须拍马之术。有道是：“颂歌盈耳神仙乐”。掌声、叫好声、欢呼声，总会令人昏昏然、飘飘然，陶醉如仙。就拿宋朝宰相赵鼎来说，他最初对善于溜须拍马的秦桧印象很不好，可是，他的耳根子软，经不住秦桧“惟鼎言是从”连续灌“神仙之乐”的曲意逢迎，使这个颇具慧眼的老相国眼也花了，不仅由原来的很不信任而“深信之”，进而积极举荐，秦桧平步青云，当上了宰相。一朝权力到手，这个马屁精，反转身就把赵鼎活活逼死。颂歌是麻痹人精神的常用手段。古往今来，已不知有多少人没有败于角力场上反而倒在了颂歌之中。鲁迅先生对唱颂歌者看得最透，称之为“捧杀”，认为“这样捧了起来，却不过为了接着摔得粉碎”。因为“捧”的目的是为了最终的“杀”，明智者，闻“颂歌”如临大敌，而如齐威王做得更为严重彻底，干脆把唱颂歌、拍马屁者下了油锅。 虽然说，忠言未必逆耳，但逆耳的话多是忠言。之所以逆耳，是因为这些话往往与自己的意见不相同甚至是截然相悖。即使不是真正出自忠心，但也可以使人清醒头脑、提高警惕，而逆耳的话如果是忠心，那就更为可贵，尤如一面镜子，可以正“衣冠”，弥补暇疵，不至于使自己出现狼狈的一面。大家都知道忠言不好听，但是对事业的发展实在有益得很；颂歌虽顺耳，但后果往往令人胆寒。为什么总是有人害怕逆耳忠言，对颂歌乐此不疲？悲剧的根源虽然是因为听忠言者肚量太小，或不懂得辨别忠奸，或者刚愎自用，对接受不同意见的价值思想上理解的还不彻底。作为进忠言者，其目的是为了劝导别人善处某事，以尽忠诚之责，遇到能听逆耳之言者也就罢了，如遇到的是不善听逆耳之言的人，要么如下属对上级以“三次建议权”为限，不听作罢。要么就要讲究进忠言的方法。古希腊苏格拉底当智慧的“助产士”也不失为一策略。为尽忠诚之责，善于选准时机，以曲径通幽的方法，使忠言也能顺耳，进而达到对方听从意见为目的。这就是曲词无罪。但是，回过头来想想，本来是为别人着想，还要拐弯抹角费尽周折，这实在是讲忠言者命苦，听忠言者悲哀，怎一个“贱”了得！ ☆ 作者简介：曹昱，海军上校。 |
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