 本文作者/李红旗 亭，是我国一种传统建筑，源于周代，延续至今，亭式多样，而且，多为纪念名人和古迹而用。然而，在中原地区竟有以一介草民的名字命名的县，已有一千多年的历史，并为纪念这位平凡之人建立了一座纪念亭。 这个县就是清丰县，这个小人物就是隋朝的张清丰。 ღ 一 ღ 也许很多人知道“孟姜女哭长城”的故事，但是，也有很多人不知道在孟姜女哭倒长城后之后的隋朝，在顿丘这个地方就盛传着孝子张清丰的故事。 清丰亭石碑《清丰县志》记载：“张清丰，隋顿丘人，善事父母，孝行称于时。开皇中以孝廉征聘不就，人皆爱慕之。至唐大历中，魏博节度使田承嗣，因县界有张清丰门阙，表请以其名名县”。寥寥数语，既表述了张清丰的孝事，又讲明了清丰县县名的来处。 由于记载文字甚少，对于张清丰贤孝轶事民间传说版本不一，但是，从碑亭石刻图案来看，或寻访交谈，凡谈起孝子张清丰，都要从烧饼说起，可见，流传千古的佳话，因烧饼而华美，因烧饼而丰满，因烧饼而远藏。 在现代人的味觉中，烧饼是一种味道极佳的烤制面食，它的历史由来众说不一。因张清丰的孝行与烧饼有关，每一个故事，每一个话题都溢满了烧饼的焦香味。也有一种传说，烧饼起源于张清丰。 隋朝年间，黄河泛滥，大片良田被冲毁，百姓流离失所，一批批逃荒人群走进他乡，张清丰背着母亲也夹杂在人群中。逃离家乡时，他只是带上了几件衣服、几斤面粉和一只铁锅。一日，已过中午时分，艳阳高照，热浪滚滚，张清丰把母亲安顿在树荫下，拾来干柴，淘来河水，支起铁锅，为母亲做饭吃。当他点燃干柴后，突然发现铁锅不知什么时候破了一个小洞，锅中的水很快漏完了。母亲已有一天没进食了，又无处讨来饭吃，这可怎么办？急中生智的张清丰，想出了一个办法，将和好的面贴在锅里，把锅反扣在炭火上，慢慢烘烤。片刻功夫，面饼皮黄里嫩，香味扑鼻。他便把面饼取了下来，掰下一块填在嘴里尝了尝，感觉很好，就送给了母亲吃，张母吃后称赞不已。 洪水退后，张清丰背着母亲回到了村庄。他联想到在外逃荒时给母亲烤制的面饼很好吃，就起了个名字叫“烧饼”，并在城里开了一家烧饼店。 这样的传说无据可查，也许是人们为了弘扬孝亲之道，传播中华民族传统文化的精髓，对孝子张清丰的故事进行了铺垫和延伸。无论如何，这样的粉装和润饰用于如此苍老而又经卷的故事绝不为过，重墨之下，张扬民族精华是时代的呼唤，是理性的回归。 ღ 二 ღ 我站在亭中，仰视着高大的张清丰石像，空旷的视野中带给人们无尽的遐想。遥远的历史中，竟有这样一位草民，能让后人去瞻仰，去颂赞，去崇拜。他，也许没有政治才能，也许没有指挥千军万马的韬略，也许不懂得千年官场上的潜规则。但是，他知道根，他知道本，他的举动显得无比至圣至善。 在我的沉思中，一位妇人慢慢地走进了视野，只见她围绕张清丰石像环视了一周，然后，合手跪在了石像的正面，嘴里念叨着什么，连磕数头后，依然跪在那里。碑亭的四周没有行人，环亭道路的车辆川流不息，不停地鸣笛远去，林立的高楼远远地注视着这位妇人，更显得她影只孤单。我没有理由去打扰她，只有默默地观察她的举动，她没有一丝笑容，虔诚的词意贯穿于她的全身。我大胆地猜想，她的家庭出现了叛逆，发生了不幸，无论如何揣测，必定与孝道有关。她在遇到挫折时，不由得想到了孝子张清丰，她祈祷张大孝子的身影能重现，用孝道的举动和言语去影响、开导叛逆之子。 这时，走来了一群外地游客，聚集在张清丰石像前，导游指着石像下侧“头炉烧饼敬娘亲”的图案，娓娓讲起了故事的内容。 张清丰制作的烧饼精细味美，远近有名，烧饼店开张后，购买者络绎不绝。而且，他做出了一项常人羡慕而又不及举动，每天烤制的第一炉烧饼从不外卖，必须亲自敬给母亲先吃，并形成了店规。他还在店门前还挂了一块“施舍牌”，上面醒目地写到“老、弱、病、残者前来购饼，一律半价”。 一日，店前来了一位拄着双拐、衣衫破烂的客人，上前问道：“掌柜的，你的烧饼多少钱一个？”张清丰回答道：“一文铜钱一个。”当他看到客人残疾时，马上又说：“一文钱给你两个吧。”客人听后又恳求道：“不是我要吃烧饼。我父母病重在床，他们听说你的烧饼很好吃，特意让我来买你的头炉烧饼，求你卖给我两个吧，以安慰病危的二老娘亲。”张清丰看到来者是一位孝子，连忙抱拳作揖，感动的说道：“你难得有这份孝心，但是，本店的规矩从不破例。这样吧，你既然是远道而来，我把特制的两个上供的烧饼送给你，分文不取，也算是我对二老尽点孝心。”张清丰转身取饼，但是，那位客人却连连摆手拒绝，声称不是头炉烧饼，没法回家面见二老。说罢，就蹲在了门口，意思是不给我头炉烧饼我就不走了。 这时，烧饼店门前来了两位卖艺的盲人，手持竹竿弹唱起来： 小弦子一拉诸位听清， 开书前先唱唱孝子张清丰。 头炉烧饼只把高堂敬， 城隍庙荐香他是头一名。 捡个乞丐当娘奉养， 为父求医双膝跪肿。 他开店不为把钱挣， 乐善好施众百姓。 自古孝子不算少， 谁把咱百姓放心中。 当今孝子谁为大？ 顿丘清丰人称颂…… 两位盲人唱得十分卖力，招惹了很多人围观，刚唱了一段，张清丰就把刚下炉的烧饼一一塞到了他们手中，让他们上路。这时，忽然又来了一队骑马的官兵，在烧饼店前勒马就餐。 这队官兵来自京城，为首的是鲁大人。张清丰一看来者不善，急忙上前施礼问安：“大人，要卖烧饼吗？”只见鲁大人将马鞭往桌子上一放：“是的，十多年没吃上老家的烧饼了，今日赶上怎能放过，快把烤好的烧饼拿来，我还急着赶路呢。来啊，弟兄们先用。”十几个官兵下马吃饼，不一会，案头上的烧饼一扫而光，鲁大人没轮到吃上一口。张清丰让大人稍等片刻，这时，张母走过来指了指木箱：“丰儿，木箱之内还有四个烧饼，快拿给大人。”张清丰很坚决地说道：“这可不行，头炉烧饼是给二老留的。”说完，急忙将炉上的烧饼取了下来递给了鲁大人：“还是刚出炉的好吃，请大人拿去用吧。” 鲁大人拿起一个烧饼搭嘴就咬，不小心烫了一下，气得吹胡子瞪眼，指着要吃店里的头炉烧饼。张清丰连忙作揖解释道:“对不起大人，本店有个规矩，头一炉烧饼从来不买，就算是当今皇上来了，给我万两黄金，我也不能坏了小店的规矩……”鲁大人没等他说完，就给了张清丰一耳光：“胆大包天，竟敢蔑视当今皇上！”张母见惹怒了鲁大人，赶过来求情，劝张清丰破例，把那四个头炉烧饼送给鲁大人吃。张清丰仍旧不从，并向母亲跪下：“娘，不能啊。山高高不过太阳，人大大不过爹娘。人爱吃锅尖，神爱头炉香，清丰开店打烧饼，当留头炉敬高堂。烧饼事小，可我不能毁了今世恪守的信仰，做一个万人耻笑的不孝子孙。” 鲁大人听了张清丰的一席话，深感愧疚：“掌柜的请起，恕我无礼，我只知道吃烧饼，却不知道有这么多讲究。本官也是父母所生，也想做个孝子，可是，父母早已过世。”说着便展袖抹泪，张清丰再次将烧饼奉上：“大人，不烫了，请用烧饼吧。”鲁大人双手接饼，连声道谢，后将大把铜钱摞在案头，随后扬鞭而去。 时间不长，鲁大人又折马返回，从马袋中取出了白绫和笔墨双手递给了张清丰：“掌柜的，今日吃烧饼受益匪浅。此行奉晋王之命北方巡边，何日回程，实为定数，故请孝人赐字留念!”张清丰犹豫片刻，见推辞不过，接过笔墨道：“大人面前，小人不敢言赐，仅赠小诗一首，意在共勉。”说完，挥毫写下了《赠兵马探郎鲁大人》： 顿丘烧饼酥又香， 留下头炉敬爹娘。 天下酒肉穿肠过， 唯有孝字莫能忘。 鲁大人如获至宝，策马而去。这时，蹲在门口的那位拄着双拐的客人，突然站立了起来，对张清丰哈哈大笑道：“掌柜的，天色不早了，我也该回府了。我不是瘸子，我乃魏州刺史，为举孝廉特来暗访。今日一见，倍感信服，在我顿丘境内竟有如此大孝的子民，实乃顿丘之福，大隋之福也！我将联书上表，奏请皇上。”说完，告辞而去。 导游讲得有声有色，游客不停地点头称赞。 ღ 三 ღ 我因工作来过清丰县城多次，也路过“清丰亭”多次，却始终没有走近它。 亭中张清丰祠碑刻于中华民国二十六年（1937年），碑阳“隋张清丰孝子祠”为当时的河北省教育厅长李金藻所题。说起李金藻先生，他是近代的著名教育家，也是一位书法家，我曾见过李先生一幅“四时最好是三月，一日安闲值千金”的作品，洒脱浑厚，端庄儒雅。清丰亭能有这样的人物题字，更为清丰的孝道文化历史增添了浓厚的色彩。 清丰亭没有长城那样雄壮，那样气派。论排场，它也比不过胜迹繁多的西湖，那里有众多墨客的题字，那里有能使文人扬眉吐气去赞美的景致。这里只有碑阳七个大字醒目地告诉人们，这个地方在隋朝时出现过一位叫张清丰的大孝子，没有留存一件能看得见、摸得着的遗迹。然而，世世代代都在传颂着张清丰的故事，都在传承者孝道文化。万里长城历代修补，蜿蜒至今，魁伟在世，但是，就生命意义而言，就民众心意而论，张清丰的形象远比长城要高大，要久长。我无力去研究其中的真谛，只能是虔诚膜拜。 身临亭下，我在不停地思索，大孝子的故事着实在感召着一代一代百姓，他的形象已经升格为了神，而又显得平适可亲，仿佛贴近了大地，走向了民间。 导游仍在不停地讲述着张清丰的故事，忽然，一位游客插话道：“你刚才讲到魏州刺史暗访后，奏请皇上，那结果呢？”讲究故事的完整性，是人们心理的需求。正像当地戏迷流传的一句话“不抓住奸臣不散戏”，没有终结和归宿，听者会留下短缺和遗憾。 那位导游接着游客的疑问讲了下去：魏州刺史回到京城后，将张清风的孝行事迹表奏了朝廷，举为孝廉。然而，张清丰为侍奉母亲，累召不仕。还有一种传说，张清丰的母亲去世后，为了行孝，他在母亲墓地旁边搭起了草屋，一直守孝三年。 对于这样古老而美丽的故事进行精致入微地演绎和传说，源于民间的土壤，没有华丽的辞藻，简朴而又透亮，乡间百姓代代相传，可见生命力之强，它的价值远远不在于故事的圆满。相比于现在一些编造的奇闻轶事，只能作为饭后茶余的笑料，不“接地气”，缺少根基，更谈不上“生命力”一词。 听着导游有声有色的讲解，我不由得也加入了游客的队伍。导游讲的是张清丰捡来个乞丐当干娘的故事: 有一年冬天，天降大雪，张清丰按照惯例前去庙上烧香，回来的路上，看见一位讨饭的大娘栽倒在雪地里，上前呼喊，没有反应，他就把这位大娘背回了家。 张清丰的父母都是好心人，看到清丰背回一位晕倒的大娘，连忙点火做饭，帮助伺候照料。由于大娘饿过了头，牙关紧闭，无法张嘴下咽，张清丰只好用竹筒嘴对嘴给大娘喂饭。半个时辰后，大娘苏醒了过来，但是，一直咳嗽发烧，张清丰就急忙外出找郎中抓药。等他回来以后，发现大娘已经走了。张母告诉他，这位大娘心眼不差，你能把她救活，她已经感恩不尽了，不想再麻烦咱们家了。谁也留不住，只好找了件棉衣，送她一些烧饼上路了。张清丰听后责怪道：“大娘的病还没好，这么冷的天，她这一走等于往死路上推啊，不行，我必须把她追回来，烧香磕头不就是为了积德行好吗！”不一会，张清丰就追上了那位大娘，劝说道：“大娘，天气太冷不能走，您老快跟我回去吧，烧饼店虽小，可还能养活你。”大娘感动地哭道：“孩子，咱们不沾亲不带故，大娘不忍心拖累你，你还是让我上路吧。”越是这样，张清丰就是不肯让大娘走，“什么不沾亲不带故，您老就当我的干娘好了，我张清丰保证像对待亲娘一样孝敬您，百年之后，我为您养老送终，披麻戴孝。”大娘被感动得泪流满面，抽泣地说道：“孩子啊，我虽穷，但心眼不傻，谁有你这样的儿子谁有福啊！”张清丰硬是把大娘搀回了烧饼店，从此，他就多了一个娘。 后人评价说：张清丰与二十四孝的孝子不同，他广孝博爱，是与劳苦大众最贴心的孝子。 ღ 四 ღ 在这一带还盛传着这样一则故事，张清丰为了救父求医，竟能忍受胯下之辱。 张清丰的父亲叫张石印，是个锻磨的石匠。这一年，官府贴出告示：为了扩田兴桑，城隍庙将举办“搬狮大会”，胜者赏田四十亩，耕牛两头，免三年苛税。张石印体魄强壮，身手敏捷，如能参赛，必胜无疑。结果发现，这是当朝晋王设的圈套，赏田赏牛是假，目的是为东海口造船补充民工。张石印听后，一怒之下，让石狮砸伤了双腿。张石印伤腿之后，张家好似塌了半个天，求诊问医，几乎花干了所有的钱财。 没过多久，伤口又二次感染，如不及时医治，就会出现生命危险。张清丰背着父亲再次来到韩家药堂，韩郎中因张清丰拿不出百两银子而拒绝治疗，无奈之下，张清丰背父沿街乞讨。身背父亲，双膝跪地：“诸位父老乡亲……吾乃顿丘张仪寨打烧饼的清丰是也……吾父搬狮大赛，不慎伤及两腿，久治不愈，生命可危……为儿心存孝道，无奈沿街乞讨，看在同族宗庙，万望施舍赈济……”众人一看是打烧饼的张清丰有难，纷纷前来捐助。 行至顿丘石桥，城里的几个地痞恶赖迎面走来，他们都曾想买张清丰的头炉烧饼，因清丰死活不卖而记恨在心，现在清丰有难他们就借机发泄。有个姓郝的掏出一锭雪花银子大笑道：“只要你肯从我裤裆钻过去，这银子就归你了”。围观群众敢怒不敢言。这时候清丰的内弟高晓林赶来，他和这伙地痞有过来往，便阻止他们，也提醒清丰不要上当，“钻不钻哪？”有个姓姬的又嚷，“只要钻，这把银子全归你了，打烧饼多少天才能赚到这么多银子？”张清丰追问一句“你说话当真？”姓郝的回答：“说到办到！”张清丰将父亲放在一边，“好，我钻。山高高不过太阳，人大大不过爹娘，不报父母养育之恩者枉为人也！”高晓林又嚷“丰哥，不可呀，士可杀而不可辱也，这可是你说的呀。”清丰果断地回答：“士不可辱也更不可不孝，为求家父早日康复，我就屈膝而过！”说完自地痞裆下伏身钻过，众人吃惊，一帮地痞却哈哈大笑。“买你头炉烧饼不给，今天就是报应，这银子还让我们替你保管着……”话未说完，高晓林气恼地举起半截砖冲上去，“谁敢，快把银子留下，不然……”这群恶赖见状只好将银子抛给了清丰。张清丰收起银子又背父前行。 这时候，一台官轿迎面走来，众人纷纷躲在一边，唯有清丰迎面而跪，轿里原是顿丘县令陆大人，他撩开轿帘问道：“轿前所跪何人？”张清丰忙施大礼。“大人，吾乃顿丘张清丰是也。石狮赛场，吾父双腿致残，久治不愈，生命可危，吾为父行孝，沿街乞讨，大人如肯施舍，草民这里给大人叩头了！”陆大人情不自禁地点头自语。“天有宝兮，日月星辰，国有宝兮，忠臣良将，家有宝兮，孝子贤孙！”说完抛下银钱绕道而行。此事传开，那个韩郎中也深受感动，表示愿意免费为清丰父亲治疗，韩夫人忙劝道：“这怎么行哩，要花不少钱哩。”韩郎中一甩袖子嚷：“你懂个屁，从古到今，有谁背着父亲为父亲看病而跪在街上讨钱，甘愿忍受胯下之辱的？所以我要为他免费救治！”张清丰感激地上前磕了三个响头，声泪俱下地说：“多谢先生相救！” 沧桑巨变，千年已失，唯有孝道之风仍盛行在黄河古道上。孝亲之道是中华传统文化的精髓，是千年生生不息的文化标志，更是当今文明国度的基石。 注：本文参阅了清丰县档案信息网有关材料，在此一并感谢 ☆作者简介：李红旗，河南滑县人，退役海军中校，毕业于海军政治学院，历任秘书、副处长、副主任，转业后在河南濮阳市教育局工作。自幼爱文学，偶尔在报刊杂志上发表“豆腐块”，离岗后闲来无事，回忆历程，珍惜生活，撷取点点往事，以慰平俗人生。 |
|
|
