|
我是谁？从哪里来？到哪里去？这是人类自身终极的哲学天问。 年近半百，忽觉为衣食名利所迫，前路走得太过匆忙，是时候慢下脚步，等等自己的灵魂和影子。留一点余暇回头检视自己的足迹，甚至祖先的足迹。我的先祖在哪里？他们经过些什么？带着这样的问题，我回到了祖居地，雁门口镇王家大塆，遍访族亲，以期摸索王氏家族的脉搏。族兄王治安，年过八旬，在民国生活了14年。至今思路清晰，回首往事历历在目，在他的讲述中，王氏先祖的过往如一幅壮丽图画，在我们面前徐徐展开。
元末明初，本乡连年战祸，田园荒芜，百姓亡散，庐舍为墟，许多地方渺无人烟。于是，明王朝就近从江西大量移民迁入，并允许“插标占地”，奏响历史上有名的“江西填湖广”的宏伟史诗。我们王氏祖先，就是在这种情形下从江西一路西迁，栉风淋雨落户王家大塆，距今已700年矣。很可惜我们族谱在文革破四旧中损毁，已无从得知是从江西何处动迁，老家江西还有哪些亲族，亲人分别时是怎样的依依不舍，一路上历经了哪些颠沛流离？随着文字记载的湮灭，一切也无从得知了。王家一世祖的坟茔，解放初还屹立在于家咀。是先祖夫妻合葬墓，石碑高大，芳草萋萋，族人珍视为家族圣地，草木爱护甚佳，经过了几百年的风雨，样貌保存完好。可惜同样在文革中毁平，墓碑移作他用。一世祖生有五子，生息繁衍，若干年后人丁渐增，王氏家族分作五房。各房人口以大塆为中心向四周辐射，散居附近各地。大房和幺房兴许人丁不旺，两房合一房，称为“大幺房”。居住在于家咀和王家咀；二房人口最多，在大塆；三房在刘集子陵村、熊店王家塆；四房在荷花村松林塆，长岗村脚碓塆。王氏还有一支在天门市佛子山镇王家岭，目前尚未调查到是哪房族亲。治安大哥是二房，他说我们这支是三房。我熟悉的族亲里，王治明老师、王治平大哥也是三房；昌伦伯是四房，雁门口镇王书记王国学是大幺房。王氏人脉到民国时发展到鼎盛。各房人共约一百余户，人口过千。我族曾在1940年代重修过祠堂，祠堂坐落在大塆东头，是一栋土壁砖三合头房屋。靠西的旁边是王氏家庙。治安老人回忆，此前各房代表曾集会议事，吵吵嚷嚷好不热闹，大概在议论各房所出人力财力，如何同心戮力共襄盛举。祠堂落成后，各房代表120多人参加祭祖仪式。可以想象到，当年那些散居在各地的王姓乡绅、房长、族人，在春季或者在秋季，他们作为房族的代表，带着内心的虔诚和房族的嘱托，穿戴整齐，面色生动，容光焕发，出得门来，或坐轿、骑马、徒步，从四面八方赶往王家祠，参加盛大的氏族祭祀；我们从可能的记忆和想象里，看到了旧时代文化中国乡村的一幅感人的风俗图画。他们有的同乡结伴而行，有的携了子孙而来，有的先到，有的后至，门里门外都是人，熟悉或不熟悉的都作揖行礼，互致问候，家长里短，岁时年景，共话桑麻，畅叙亲情；组织者、主持者在最后商定安排着祭祀的每一个程序和细节；庞大的接待班子忙得不亦乐乎，登记造册，澄清礼品，座位排序，安排食宿；勤杂人员在采买食物，备办祭品。洒扫庭院，拂落尘埃……治安大哥还能记起祠堂的格局。进门是百子堂，有众多的泥塑孩童，或坐或躺或嬉戏玩耍，形态各异，天真烂漫，表达族人对多子多福和族丁兴旺的祈愿；厅屋天井边是周仓立像；堂屋里是关公像，并排的是王氏五大房的祖宗牌位。建修祠堂前，王氏族长是王义发，是学字辈硕果仅存的老人。去世后，族长位置传给王静安，筹备修祠堂由他主持。静安老人家境殷实，有田50多亩，其人擅长经营，另营诸多副业，家资甚丰。解放后被划成地主，追浮财时光交出的洋钱足有一扒撮。比田家门楼土地多的地主，交的银钱还多。王氏祠堂毁在文革破四旧中，建筑材料被弄去修建台岭小公社房屋。治安大哥在公社当通讯员时，曾见过王氏祠堂的大梁，用在那里的礼堂上。回访王家大塆，祠堂的旧址，已成一片荒凉的田野，唯有一棵大桑树，孤零零地立在那里。古人用“桑梓”，即桑树和梓树来比喻故乡故里。莫非王氏祖宗有灵，以此巨大桑树，召唤王氏后代，回归祖宗之邦么？冥冥中或许真有天意？
王氏家族还置有族田，用于祠堂建修，祭祀祖宗，抚孤养幼，培植读书人等公益事务。民国时王氏家族有族田50亩，在胡家老爷塆有田20亩，台岭附近有田30亩。族田招佃收租，所得租谷银钱，由族长保存，账目公开，全部用于族务。昔日的王家大塆坐北朝南，排面宽阔，前后有七层房屋，50多户人家，民国时四周有土墙环绕。塆前西边是金杯山，东边是王家山，山前是一坵坵肥沃的水田。可以想象，明清至民国的王家大塆，树木葱笼，屋舍井然。男耕女织，鸡犬之声相闻，犍牛耕作于野。族人白发崔髫，怡然自乐。老有所养，幼有所抚，若无天灾和匪患，则俨然一副美好的世外桃源。山外边是郝氏家族的聚居地，东南边是郝家杨林塆、郝家松林塆、郝家牌楼塆、郝家台子、胡家老爷塆，东北边是郝巷村，郝家后塆、郝家小塆、郝家巷子，众多的郝氏家族的村塆对王家大塆呈半圆形包围。旧时的宗族之间，既有联姻也有争斗。如同春秋战国，此消彼长，互领风骚各几年。在互争雄长中，生于忧患，生存发展。
郝家人多势众，是本地望族，在族群对峙中，王氏处在弱势地位。更有，郝氏和胡家老爷塆的胡氏是联盟。旧时的族姓争斗中，也搞合纵连横，不同的族姓交好，互为犄角，与别姓争强斗胜中同进共退。传说，两家从江西动迁之时，结伴同行，一路风霜雨雪，结下了友谊，到本乡后结成友好族姓、“战略同盟”，传承了几百年。郝氏家族历史上出的人物多，明朝进士郝敬，是著名的经学家，在中国文化史上占有一席之地，是京山古代的名人，流传有许多神话传说，旧时的京山文笔峰旁建有楚望楼，是专门纪念他的。他出生在雁门口的郝氏家族，做官归隐后定居孙桥康家塝。死后葬在那里，现在还有遗迹留存。民国时，郝氏族长、瓦庙乡长郝祖耀，每年清明都到郝敬墓祭祖。时人回忆，祭祖的队伍一路吹吹打打，仪仗威赫。直到此人逃台后乃止。我们雁门王家大塆的王氏，在明清两代500多年历史上，没有出过进士级别的大人物。京山两朝共出进士40多名，每个人的名字籍贯在县志上有史可查。王氏可能出过秀才，这个低级别的功名则无从查考了。在出人方面，王氏相比郝、胡两氏，处在下风。漫长的历史长河中，王和郝、胡，山水相连，田亩共依，为山林田产，用水灌溉，或者微末小事，屡起争斗。虽我王氏朝中无人，但不气馁，不低头，勇武霸蛮，反倒在争端中屡占上风。王氏族中，尚武之风盛行，常年请有武师，教授子弟勤奋习武。请武教师的费用，在族田收入中开支。治安大哥回忆，1940年代，家族所请武师姓魏，天门罗口人氏，长年住王家大塆教授子第习武。王氏子弟中甚至产生了一批武艺高强之人，能到外地教拳谋生。王家大塆也和田家门楼比邻。一次两家为请皮影戏班起了冲突，王氏人马竟然杀到人家门口，强行搬走戏班。田家人为之气夺。当时田家的领头人是乡绅田小丰，大地主，此人也是厉害人物，武断乡曲，解放后被镇压。其子田毓梅，黄埔学生，解放初逃台后官至军长。尽管如此，田家也让了王氏三分。
寻根之旅中，我和族亲昌伦伯、治安大哥、治文大哥，在大塆前的堰边发现古碑一通。文字已漫灭不清，清水冲拭之下，勉力辨认。碑文记述了族人在清雍正年间，曾两次购买祭田，用于祭祖。在雍正五年曾建修祠堂一所。碑文之末，有如此文字：雍正五年建修祠堂一栋，壬丙兼子午三向，于本年六月二十日动土，八月初七立架马。八月初十癸已日行砖，九月十七日上梁。阁六年春神龛门楼始成。阅读以上文字可知，先祖极重视祠堂的建设，先用罗盘测定祠堂朝向，“壬丙兼子午三向”，今日百度可知，大概是南北向；六月二十日动土后，延至八月初七日才立架马，远隔40天，可知一定是精心择定了黄道吉日；祠堂有神龛门楼，想来规模不小。
查雍正五年为公元1727年，据1940年代过去了200多年。土砖墙壁房屋，只要维护到位，可以坚持一百多年。该祠堂在漫长岁月中一定倾圮过，且暂时未重建。直到1940年代，举族合力，重建祠堂。王氏现在流传的字派是32个字：为学必昌，治国有光，绪绍禀献，免启洲芳，应輝祖德，永烈家帮，忠厚传述，怀英复香。1940年代，王氏尚有学字辈老人存世，可推理出家族在此前几十年内重修过族谱。如果老谱字派也是32字的话，平均15到20年一代人，从明初到清末500年左右，刚好用完，必须重叙字派。可惜族谱已失，一切全凭猜测推理，是为憾事！宗族之亲，在当今仍有其新的存在的意义和社会作用。随着改革开放和全球华人寻根热潮的兴起，许多宗祠被新建和修复，族谱被续修，而海外华人则不断翻新旧宗祠，联络故众。可以说，今天的宗祠已经没有了“宗族主义”的负面作用，只具有帮助人们寻根问祖、缅怀先祖、激励后人、互相协作的积极意义，是对于加强中华民族的凝聚力和中华民族的团结产生巨大的作用。我们王氏的族谱，可有劫后余生的孤本在？可否建立一个联络组织，让我们共同缅怀先祖，慎终追远。希望都能有。
|
