刊名：湖北文献 卷期：第75期 出版时间：1985-04-10京山乌龙河三闾桥 一、前言 先贤申包胥，都知道他是楚国大夫。在春秋时，楚是大国，乃人文薈萃之地，凡有贡献於国者，而以楚人称之，多不记籍贯或出生地。伍子胥逃吴路綫也各说不一，究竟申包胥是何处人，伍子胥从何处逃入吴国，文献中所记，各说各话，又好像各有所本，指证歷歷，读者难免不坠入五里雾中。为明究底，特將文献中已有之记述，选其要者摘录於后，以就敎各鄕长先进及学者专家，期能以歷史考证而正史实。 二、摘录文献记载： ㈠杨昌时鄕长写伍公子胥事略一文中：「……伍公名员，后因家难奔吴，吴王赐以申地居之，故又称为申胥焉……间关远出避祸，涉水跋山，由宋而郑，再逃至吴国。誓愿报此不共戴天之仇，园閭用之以兴，吴国因之而强……因夫差刚愎自用，未能纳公忠之諫，反赐属鏤使自尽，悬其头於球门之上，投其尸於吴江之中。」（文献二十八期三十八页） ㈡杨继武鄕长在「山河恋」一文中所写：「监利（古名容城）县，地形狭长，长约二百华里，平均宽度约五十里……伍子胥（监利人）申包胥（江陵人）一在监利极西，一处江陵极东，现在伍家场有伍子胥祠堂，申家场有申包胥祠堂，两个祠堂相距仅五华里，监利县城拱门口有「伍子胥故里」石碑，立碑人为「梁淸沂」未审建於何时，余家埠南面，靠近白湖边，民国三十八年还有伍子胥读书亭在。」（文献三十八期六十四页） ㈢王宪斌先生（已去世）在「閒话京山」伍、名胜古跡一段中所写：「太山庙，俗太神庙，在县城的小东门外约一华里，內中供奉者未知为谁，西侧为申公祠卽申包胥，榜曰：「制楚功臣」春秋祀之，內塑申公坐像，粉面白鬚，状极威严，旁塑铜质大刀一把，长约六尺，重三百余斤，为申公所用之遗物（想係后人伪造），祠前竖有「楚大夫申包胥故里」石碑，高四五尺，其附近后后裔甚多，按申包胥事楚平王为大夫，臣费无极善谗，譖太子健，劝平王父纳子妻，太子太傅伍奢（今监利人），极力諫阻，平王怒，下奢狱，欲斩草除根，迫奢函招把守樊城之二子、伍尙、伍员（卽伍子胥）回京（卽京剧中之樊城下书），子胥见书中含有逃亡外家四字，知为不妙，不愿回京，其兄不违父命，只身回京，父子同被处斩，子胥擬逃至吴国求兵，为父兄报仇，中途遇申公（卽平剧中的路会），因二人极友善，各遂直言目的，申公为顾全友谊，纵其逃走，只说：「你能覆楚，我能復楚。」后伍子胥果然向吴班兵伐楚时，楚平王已死，子胥在一怒之下，掘墓鞭尸，公乃赴秦乞师復楚，当时秦王不允，公在秦庭哭七日七夜，秦王感其忠义，始出兵復楚，其功业照耀史册，所以后人建祠纪念。山河恋一文中申包胥为江陵人有失史实。（文献三十九期四十七页） ㈣邹子珍鄕长在坚利伍、申、王、平、常五公事跡纪略一文中写：「吾独爱本县春秋时之申、伍二贤，……按伍、申故里，地名申伍家场，距县卅余里，至两姓人烟稠密，风景依旧，居地三面环陆，一面临水，两贤陵墓环境淸幽，苍松翠柏，高达云霄，饶有胜槪，县治门前，尙留有读书大楼，陈设书砚，古气盎然，堂中悬大铃，时与寺庙钟声相应，登楼俯视，全县在目，县北四十余里之卸马河，为由楚入吴孔道，当日伍出昭关时，曾会聚此地，临別互道珍重，各行其是，史载申对伍言：「子能覆楚，我能復楚。」与哭秦庭之状，至今回忆，忠孝之忱，千古可风。」（文献四十期八十七页） ㈤王軼猛鄕长写：「月是故鄕明」一文中也谈到：「春秋时伍子胥的父兄被楚平王寃枉杀害，为报父兄之仇，便向吴国逃，由楚到吴，昭关为必经之地。……伍子胥是那里人「监利人」不错，他的家就在监利县西北，申包胥哭秦庭也是一个非常动人的故事，申包胥是伍子胥的好朋友，伍的父兄被害，逃走前对申包胥说：「我誓灭楚国」申包胥说：「我誓復楚国」……说故事的人总不要忘记加上：申包胥也是监利人，他的家就在监利县北门外。」（文献五十八期八十九页） 三、史实参考： ㈠申包胥——春秋楚国大夫，姓公孙，名包胥，封於申，故號申包胥，本与伍员善，员將出亡谓包胥曰：「我必覆楚」包胥曰：「我必存之」及吴师伐楚入郢，包胥入秦乞师，依墙而哭，七日不绝声，哀公感其诚，出师救之，吴兵退，昭王復入郢，赏功臣，包胥逃而不受。（辞海下册一九六七页）。 ㈡伍子胥——春秋楚人，名员，父奢、兄尙，为平王所杀，子胥奔吴，仕行人、佐吴王闔庐伐楚，五战而入楚都郢，时平王已卒，子胥掘墓鞭尸，以报父兄之仇，闔庐伐越，伤指卒，子夫差立，伐越大破之，越王勾践请和，夫差许之，子胥諫不听，其后屡请谋越亦不纳，太宰嚭得越贿谗之，夫差赐子胥属鏤之剑曰：「子以此死」，子胥谓其舍人曰：「抉吾眼悬请吴东门，以观越人之入”灭吴也“」乃自剄死，后九年越果灭吴。（辞海上册一九八页） ㈢申——国名，周时封伯夷之地於申，春秋时灭於楚，故城今河南省南阳县北。 ㈣郑——国名，今河南省新郑县，春秋时为郑国，战国时为韩所灭，今河南中部黄河以南皆其地。 ㈤宋——国名，在今河南省商丘县以东，至江苏省铜山县以西之地。 ㈥吴——国名，①周初泰伯居吴，在今江苏省无锡县梅里，后传至夫差，为越所灭，③吴山，在浙江省杭州市治，春秋时为吴南界……上有伍子胥庙，故亦名胥山，④吴城——今江苏省吴县城、吴越春秋、吴王闔庐使伍子胥相土赏水，造作大城，亦曰闔閭城。（摘段） ㈦昭关——山名，在今安徽省含山县西北，一名山峴山，因山为关，春秋时为吴楚往来之衝，伍子胥逃楚，及取道如此。 註：有以上之参考，更使读者知道春秋时，申、郑、宋、吴国与国间之地理关係位置，以供读者参考，更易瞭解伍子胥奔吴路綫之梗槪了。 四、如何各说各话的分析 ㈠申包圣的籍贯：杨（继）文说：申包胥是江陵人，申家场有他的祠堂。邹（子）文说：申伍故里在申伍家场，距县城三十余里。王（軼）文说：他是京山人，他的家在京山县城小北门外一华里处，有申公祠，祠內有塑像，粉面白鬚，状极威严，並有铜质大刀一把，祠前有「楚大夫申包胥故里」四五尺高石碑，其附近申氏后裔甚多。 笔者也是京山人，完全同意王文说法，申包胥確实是京山人，並提出以下四事作为证据。①现在申公祠及塑像在抗战时被敌人所毁，大刀已被盗，但「楚大夫申包胥故里」石碑，仍然竖在原处未动，可为铁证。②申氏后裔如申伯约（陷大陆）等人皆知识份子，与笔者友好，每谈及先祖事蹟，不胜眉飞色舞，倍感光荣，以家藏宗谱被毁为憾也。③京山县实施地方自治时，城內外地区命名为城关鎭，胜利復原后，行政区重划，原城关鎭改名为包胥鎭（因申包胥故里而命名）。內政老档案中很可能有案可査。④最近从京山来人谈，匪已在重修京山县伪县誌，对申包胥事蹟亦有记述，不过藉此以 申包胥的籍贯確实是京山，而不是江陵或监利。 ㈡伍子胥故里也说法不一，邹（子）文说：按申伍故里在申伍家场，距县城三十余华里。王（軼）文说：伍子胥监利人，他的家就在监利县西北。杨（继）文说：现在伍家场有伍子胥祠堂，监利县城拱门口，有伍子胥故里石碑，立碑人为梁淸沂。 笔者不悉监利地形，有竖「伍子胥故里」石碑的地方，而且能將立碑人的姓名都能淸楚的记下来，他的故居在拱门口，总是比较眞实的，至於读书楼或读书亭等地名，就不必实际去瞭解了 ㈢伍子胥逃吴路綫：邹（子）文说：县北四十里之卸马河，为由楚入吴孔道，当日伍出关，曾会聚如此，临別互道珍重，各行其是。王（宪）文说：从樊城擬逃至吴国，中途遇申公（未指地名），因二人极友善，遂直言目的，申公为顾全友谊，纵其逃走。杨（昌）文说：间关远出避祸，涉水登山，由宋而郑，再至吴国，王（軼）文说：伍子胥的父兄被楚平王寃枉杀害，为父兄报仇，便向吴国逃，由楚到吴，昭关为其必经之地。 笔者以为伍子胥逃亡前，是在樊城把守关隘，樊城北方是申包胥封地申（今河南南阳）两人情意深厚，不会对他不利，当然先逃到好友处避几天祸，再作下一步行动打算，所谓路会，应该就是南阳，两人相聚后，各遂直言，各表目的后，申为成全伍的报仇之愿，不予阻止，促成到郑国去（今河南郑州地），在南阳东方，再受郑国的协助，逃出昭关（郑州以南，今安徽境內之含山县西北）。王（軼）文也说：昭关是逃亡必经之地。若如杨（昌）文所说：先由宋而郑（宋在今河南商丘县以东至江苏省铜山县之地）。如到宋就已入吴国之境，就不必折回郑，冒混昭关之险，史载昭关为春秋时吴楚往来之衝，伍子胥逃楚奔吴，及取道如此。因此笔者肯定伍子胥逃楚奔吴，由樊城到南阳，由南阳转郑州，南下入安徽省含山县，冒险出昭关，再东去江苏之无锡，已抵吴京，佐吴王闔庐伐楚，是比较正確的路綫。 ㈣附谈吴子胥的姓名及陵墓：杨（昌）文说：伍公名员，后因家难奔吴，吴赐以申地居之，故又名申胥焉，古以国为姓，史亦有载，伍子胥本姓伍，也姓申，故邹（子）文称，申伍故里，申伍家场、申伍读书大楼，实为伍子胥一个人，而贤陵墓之说，申包胥是京山人，封於南阳，不会死在监利，伍子胥虽监利人，诚於杨（昌）文所说：死於吴国，投其尸於吴江，不可能有两贤陵墓存在於监利的可能。 六、结后语： 先贤申公包胥是位忠君爱国，对民以信、对友以诚的楚国功臣，他官拜楚国大夫，凡为楚人者皆引以为傲，再无所地域之议，笔者本才疏学浅，少读儒书，尤对春秋歷史更是孤陋寡闻，为求申公籍贯的眞实与伍公逃楚奔吴路綫的正確，不得不將各位鄕长在文献大作中所发表申、伍两公的籍贯与逃吴路綫，以及故居与陵墓稍作整理后，並提出一些关键问题，以供爱好歷史的读者先进共同硏討，並为公正评述，以免下一代有所误识。乃其本意。拙作完全以歷史作硏究，不对任何人作评论，如有欠周之处，敬请诸鄕贤先生原谅，並诚恳的接受批评指敎。 京山市档案局 为京山建档致力打造京山文史资料库 欢迎提供稿件： |
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