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在浙江安吉余村，一块刻着“绿水青山就是金山银山”的纪念碑巍然矗立在村口。十五年前，这一理念改变了一个山村的命运。 十五年后，这一理念重塑着一个国家的经济结构和经济发展方式。 十五年来，我也通过多个规划项目亲历了“五水共治“到“万村景区化”、“全域大花园”的浙江乡村绿色发展历程。 从“卖石头”到“卖风景”实现美丽蝶变的，不仅仅只有余村。实际上，满眼苍翠的安吉小城里，横山坞、蔓塘里、目莲坞，每个村落皆是“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽“的景象。 令我沉醉的现实版《山居秋暝》图，还不止安吉。“余村”，其实是整个浙江践行“两山理念”，走在绿色发展之路前沿的乡村的代名词。 九山半水半分田的丽水，也曾经布满了我的考察与规划足迹。花园乡村、美丽田园、美丽庭院的建设；丽水山耕、丽水山居、丽水山景，区域品牌的创造，让这个浙西南的山城走入了人们惊艳的目光中。 山林、云海、梯台、乡舍、夯土、青瓦，宛若世外桃源的百余个古村落，我都曾探本穷源 、求取真谛。那孤傲于海拔800多米的先锋书局，宛如大地的诗行。我在松阳陈家铺村的古民居中拾级而上，那书籍中的光，穿透悬崖边的夯土屋脊，照在我的身上，那一刻，我以为就此可以邂逅北岛。 “心敲击着暮色的鼓，我们去寻找生命的湖”。永安溪跨过山丘，像多情的少女哼着婉转美妙的歌儿，把淡竹乡带到了我的跟前。2012年，从仙居旅游目的地规划开始，我带着全域旅游规划的理念，开始了对这座绿色小城长达一年的丈量。 八年过去，身处神仙居景区和仙居国家公园核心的淡竹，民宿从寥寥到超过两百家，但她依然地如其名，保持了秀逸青翠。每一个前来享受绿水青山的游客，都可以参与“绿币”行动。参与垃圾分类可累计“绿币”2元，退房时把垃圾清理带走可累计“绿币”5元，住宿期间参与村内组织的义工活动可累计“绿币”5元。游客离开时，凭清单到游客中心兑换印着淡竹美丽风光的绿色小卡片（绿币）后，就可抵扣房费、停车费和兑换礼品。 每一个浙江的“余村”，都在努力通过保护生态去保护自身的生产力。就在昨天，安吉发布了《乡村绿色治理指南》地方标准规范。 这样的乡村绿色治理规范，在国内是首创，在国际上则是经历过时间验证的经验。英国著名的科兹沃尔德(Cotswolds)地区，因水上伯顿（Bourton-on-the-Water）、上斯劳特(Upper Slaughter) 和下斯劳特 (Lower Slaughter)、拜伯里（Bibury）4个美轮美奂的村落闻名世界。 2013年，由 Cotswold地区所在的郡、村镇政府任命的管理团队（约37名成员）和300名付费会员（自愿协管员），经国会批准成立了当地联盟组织LEP。该组织成立后便签署了《可持续旅游发展协议》，致力于推动Cotswolds地区的自然与文化遗产保护与可持续利用，协调当地居民、旅游企业及多方利益主体的关系，制定和推动cotswolds地区作为杰出自然风景区的发展战略与行动。如组织“可持续旅游倡议会”，号召旅游企业和当地居民树立历史使命感；对绿色旅游企业实施分级培育与奖励措施、推出绿色周末“可持续旅游卡”、建设多类型慢行游线等。他们坚定的认为“一个高质量的自然与人文环境”是旅游经济发展的根基。 “坚持人与自然和谐共生，走乡村绿色发展之路。”也正是中国版“科兹沃尔德“取得当下成功的关键。那么，未来的成功呢？当越来越多的乡村，不顾自身所在区域的经济消费力，盲目效仿余村，建学院做研学、搞公园建草坪、千篇一律的民宿扎堆，更有把本地村民一锅端，实施整村类地产开发，打着民宿的旗号卖别墅。安吉余村和浙江的“余村”们，如何带好头，又如何在“重要窗口”的使命下，续写新的发展传奇呢？ 这是我在主持“安吉文旅产业十四五”规划编制的当下，思考最多的问题。以余村为代表的安吉的广域乡村，已然是乡村振兴领域的头部。全国都在学，身为学霸的“余村们”，如何继续走出新时期的样板之路呢？ 以乡土价值观重建，推动人地高效结合 如果说，英国文学作品创造了英国人的乡土情结，从而使居住在英国的乡村成为大同世界的理想生活。那么，日本的乡土价值观重建，则是让乡村取得与城市等位发展的契机，引导全社会的生存理念 向“适度舒适”与“可持续性”的方向发展。将日本人从对欧美生活方式的崇拜中拉回了对本土文化意识的探索。
被津津乐道的日本越后妻大地艺术祭，便是艺术精神与乡村个性创造的土壤的完美吻合。被艺术吸引而来的城市人，所震撼的不是改造废弃房屋的艺术而是纯粹的地方风土。能登里山里海的乡土价值观激活，则是充分利用起农业遗产，探索文化复兴的出路。既催发农村人对本地风土的文化自觉，又为城市人亲近接受乡土文明提供了客观条件。
只有激发人向乡土回归的主动性，实现人口在地域空间的合理分配和资源配置，才能促进高效的人地关系建立，从而在根源上推动乡村可持续发展。 推动城乡广域交流，严控民宿总量增长 我从不会为乌村点赞，因为没有村民的村落，没有灵魂。我不认为利用空心村开发成民宿集群，是激发乡村活力。除非，民宿真的有主人，村庄真的有新乡民，而并非冷冰冰的连锁店和购房后常年不来一次的城里人。
推进城乡广域交流，借鉴日本在东京建立乡村移居支援中心、大力发展乡土远程办公、实施中小学生乡村居住研学计划等，真正的让城乡平等互动、一体化发展，才能探索出农家乐扎堆、民宿聚集的同质化竞争下的新出路。
探索主客共享空间，拉动文化经济双活力 今天的中国“余村”们，都建起了党群活动中心、乡村美术馆、图书馆又或是“猪圈”咖啡。但是，他们都是把游客和村民剥离的场所。村民不会进咖啡馆，游客也不会去党群中心。村民依然在家门口精致的花坛边，摆一个木牌提示游客，这里有出售土鸡土蛋。每每看到这样的画面，我就会想起在日本考察过的田园驿站，它很接地气的把游客与村民串联在一起，实现了公共文化空间、村民创收空间、主客交流空间的三合一。
2018年4月25日，全日本登记注册了1145个田园驿站，他们创收超过约150亿人民币。他们设在乡村之间的道路上，为来乡村的旅游者提供游客咨询服务和土特产购物、停车、充电等设施，属于门户型驿站。另一种是设置在乡村核心地带的“中心型”驿站，主要提供农产品采购、医疗、养老等服务，并可作为防灾临时指挥中心、应急能源储备站等场所。
群马县的川场田园驿站由川场村和当地农协、商工会等团体组成第三部门负责驿站的运营。利用废弃的旧校舍改造成历史民俗博物馆，为本地村民和游客提供主客共享的文化空间。
采用地产地销的方式，建设了牛奶制作坊、肉类加工坊、啤酒制作坊、面包加工坊、蓝莓馆、荞麦坊等于一体的土特产购物场所，实现了加工和销售于一体。据日本官方数据显示，仅2015年，进入川场驿站的游客总人数达到180万人次，营业额达到20亿日元（约1.3亿人民币）。
立法保护乡村文化景观，实现内生发展 我很遗憾的看到，很多传统村落的乡村格局和建筑群被保存，但村民却“被搬迁”。放弃农耕以及过度商业开发的乡村，真实的文化景观已经消失。“空壳化”的乡村缺乏村民的文化 自觉和文化传承，成为观光客的消费对象和开发者的“摇钱树”。对于村落肌理的尊重和乡土自然、文化景观的保留，只有极少数地区做得很好。比如传统村落的代表松阳西坑、美丽乡村的代表安吉蔓塘里。
“在人类学的视野中，乡村景观就是乡村文化的空间表现形式，也是乡村传统文化的载体，其所承载的正是传统生存样态的文化，所呈现的是传统村落的社会结构。”所以，在下一个十五年，“余村们”的发展也要从效率化的物质建设转向文化型的精神追求。
日本在2004年对《文化遗产保护法》修正时引入了“文化景观”概念，还特别制定了《景观法》。明确指出生活者的主体性是构成文化景观保护的基础。由乡土地理特点形成的山林和河流等自然景观，以及在此背景下的农地、集落等田园景观，是本地域持续形成的人文活动景观。我曾经多次在公开场合倡导乡村引入“露天博物馆”、“田园空间博物馆”的发展模式，也是该理念的践行方式之一。公众参与下的文化景观的保护，不仅能改变乡村旅游单一化的问题，更能推动乡村内生发展。
我们需要做的还有很多。无论是余村这样的“头部”，还是在路上的后起之秀。 我见青山多妩媚,料青山见我应如是。 再过十五年，依然不负青山、不负人。
特别提醒： |
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