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八月庚辰，宋公和卒。
隐公三年八月庚辰，宋穆公子和死了。
根据《史记·宋世家》记载，宋武公死后，立其子宣公力，宋宣公又有太子与夷。到了宣公十九年，宋宣公重病不久于人世，但他并没有将大位传给太子与夷，而传给了他的弟弟子和，并说道：“父死子继，兄死弟及，天下通义也”。子和再三推让不果，只好受命，即位为宋穆公。
到了穆公九年，宋穆公也得了重病，临终前，叫来了大司马孔父嘉，告诉他自己将传位给侄子，也就是宣公的太子与夷，并把与夷托付给孔父嘉，希望他能好好地辅佐未来的君主。宋穆公说：当年先君舍弃了他的儿子与夷而立寡人为国君，这件事寡人时刻不敢忘记。如果托大夫你的福，寡人能得善终，到了九泉之下，见到先君，问起与夷的事情来，那么寡人应该如何答对呢？所以请你率领群臣奉与夷为国君主持宋国的国事，到那时，我就算死了，也没什么好后悔的了。但孔父嘉却回答：群臣还是愿意侍奉您的儿子——公子冯啊！。看来公子冯在宋国的根基是还是很深的。宋穆公说：不行！当年先君之所以让寡人即位，就是本着传位以德的标准。今天，我如果不把大位传给与夷，而是为了一己之私传给了公子冯，那么我就是抛弃了应有的道德，也就是否认了先君传位的标准，更否定了先君的功绩和美德，这是绝对不行的。希望大夫你不要废弃了先君的功德啊！
于是，命公子冯出奔郑国。八月，宋穆公死了，与夷即位，是为宋殇公。
这件事传开后，大家都认为宋宣公知人善任，立了兄弟穆公，最后自己的儿子仍然享有了君位，这正是由于他传位以德的缘故吧。正如《诗经·商颂》里写的：殷王传授天命都是合于道义的，因此承受了各种福禄（殷受命咸宜，百禄是荷）。说的就是这种情况吧。
褒贬不一
对于穆公传位一事，大部分人是持肯定态度的。但也有一些观点认为，宋穆公还政与夷，有欺世盗名之嫌，问题的关键就在于“使公子冯出居于郑”一句。持此种观点者认为，穆公临终前，没有让公子冯出居于周边的小国，更没有让他投奔一直与本国交好的鲁国（鲁惠公n个老婆都是娶自宋国；隐公元年九月，鲁宋又在宿地结盟），而是跨过许国来到了郑国，这是有其考量的。穆公很看重自己的名声，不想被后人唾骂，所以不能废先君之德；同时他又不希望自己的儿子此生与国君之位失之交臂。于是，他一面将君位传给与夷，一面又埋下了这道“出居于郑”的伏笔。他日与夷把君位传给公子冯，那是再好不过。如果他藏私，公子冯便可借助郑国的实力夺回君位（当时郑国实力非常强）。即使郑国不肯相助，公子冯还是安全的。因为与夷就算想除掉他这个祸患，也不敢轻易到郑国造次。这就是宋穆公为一己之私留下的偷手。后来，公子冯果然杀了与夷，取而代之，是为宋庄公。
祸福难料
当初，宋宣公传位以德，知人善任，绝对是值得称道的。但事情的发展往往不能尽如人意。穆公将薨，始料未及也罢，包藏祸心也罢，终至兄弟反目，生死相争，祸乱朝野。躺在棺椁中的宋宣公又怎么想得到呢？这种好心办坏事的例子，历朝历代屡见不鲜。《公羊春秋》评论道：“庄公冯弑与夷。故君子大居正，宋之祸宣公为之也。”从客观上来讲，这句话还是公允的。
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