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宋代段子：这故事讲到了宋代旅行的常备药苏合香丸，现在药店里还有卖这个的。宋代已有大量的中成药，一般药店里都有卖的。据说做苏合香丸所用的原料并不是中国本土生产的，这说明当年的海外贸易很繁盛。 【原文】 旅医卢生，以术行售，庆元二年，抵邵武泰宁境，其地名白塔村。时已黄昏，不逢舍馆，竚瞻之次，值小茅屋，亟就之。虽略有灯火，而无人出应。卢呼问：“此为谁家？”一丽女方出曰：“我乃赵喜奴也。”即求寄宿，答曰：“此不是道店，又无男子，寻常不曾著人歇。今既不可前进，理须相容。”卢欣然而留，且悦其色态，顿生慕想。既濯足，偕仆往西房下榻。妄念之深，三更不交睫。忽有击门者，惊问之，则云：“喜奴至。”振衣延接。女曰：“恰来一见，便知所怀，缘旁人注目，不敢辄邀唤。今已夜半，能过我啜茶乎？”卢大喜满望，使仆守舍，随入坐于堂。女言：“我自上床后，更睡不著，愿共一席之欢，少偿夙契，真非偶然。”卢逊谢不已，从容颇久。别有丫鬟从后出，笑云：“何用闲谈，将虚度可怜宵，诚为可惜！”喜奴起白曰：“合备酒肴为礼，值夜不能，姑相与绸缪，徐当卜昼。”语讫，携手同归，极风流娴雅之适，洽困迨晓。仆开眼不见主人，出寻之，回视己所寝，正在五道小庙侧草路之上。卢昏坐庙里，如酩酊状。仆探药笥，饵以苏合香丸，始觉悟苏醒，乃登塗。
 （苏合香花）
【白话语音文字版】 卢生是一位在外地行脚的医生，不管走到哪儿，他都以医术为生。宋宁宗庆元二年（1196年），他来到邵武（福建）泰宁境内的白塔村，那天已近黄昏，他没碰上旅店，找来找去，见到一间小茅草屋，他带着仆人，走进小屋，里边点着油灯，但没人出来招呼。卢生问：“有没有人啊？这是谁家啊？”此时，一个丽女走了出来，她说：“我是赵喜奴。”卢生请求寄宿，喜奴说：“我们这地方不是道店，家里又没男人，平时是不让外人住的，看今天天色已晚，你们没地方住宿，按人之常情，我也得留你们！”卢生挺高兴，他看赵喜奴长得很美，心里又忽生爱意。卢生洗完脚后，带着仆人来到个小茅草房西边一小间休息。上床后，他睡不着，心里一直想那女人，直到三更天，眼睛也合不上。忽然，他听到有人敲门，惊奇问道：“谁啊？”外边人说：“我是喜奴。”卢生马上整理衣服，开门迎接，把她请进来，喜奴说：“咱俩见面后，我知道你心里想的，但旁边有人碍眼，所以我不敢随便招呼你，现在已是半夜时分，能不能到我那儿去喝点茶呢？”卢生大喜过望，他吩咐仆人待在房子里看着，自己跟着赵喜奴来到一间堂屋，喜奴说：“我在床上也睡不着，心里想跟你亲热，以慰心中所愿，看来咱们真是有缘呢。”卢生羞涩含蓄的表示感谢，两人交流聊天，情感渐近，此时有个小丫鬟从后面走出来，她看见这场景就笑了，说：“你们闲聊什么呀？大把时间就这么虚度了，太可惜了！”喜奴站起身说：“按道理讲，你是远来的客人，我应该准备酒食，这样才有礼节，但现在是深更半夜，准备酒菜动静太大，不好办，明天白天我再把这些礼节补上。”说完话，她带着卢生上床了，两人共度春宵，甜情蜜意，一觉睡到天亮。卢生仆人睡醒后，发现主人不见了，他出了这间小草房回看发现，昨夜住的地方正在五道小庙旁边的荒草路上，卢生正迷迷糊糊坐在小庙里，看样子像喝醉了。仆人从一个竹篓子里拿出苏合香丸给卢生吃，他就清醒了，于是主仆二人继续赶路。【祥宏点评】：徐谦贡献了很多《夷坚志》故事；这故事讲的是一次“时空重叠”。说明赵喜奴就是那五道小庙的庙神，她造了一个境，请君入瓮，卢生进到了她的造境。这让人想到《西游记》“三打白骨精”的情节。白骨精也是点化了一座寺庙，让唐僧师徒到寺庙里休息；道店，路边民办旅店，宋代旅行生活中常见字眼。长途旅行的商人、打工者、赶考的读书人都需要。“道”往往指的是本地官道，一般官道边有官府开办的驿站，也有百姓开设的道店；洗脚（濯足），看来是宋代旅行生活中很常见的行为；泰宁，现在属于福建三明地区；苏合香丸，宋代已有很多成药，也有旅行中的常备药。苏合香丸算是一种，这药有清新醒脑、驱邪之功效。现在药店里也有苏合香丸卖。全本夷坚志，点开免费听 （文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700个左右的宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。 宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现： 天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》 （解读：祥宏谈夷坚系列之39-从《夷坚志》看宋代的“行”）
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