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跟着倪海厦老师每天学习黄帝内经|风寒、太阳症,女子胞、男精

 zjxfgf 2020-08-17
跟随倪海厦老师一起,学习《黄帝内经》,学习古人不生病的智慧。
空闲时间多的,可以视频对照着文字一起学,空闲时间少的,就看文字内容,几分钟也就看完了。今天的内容尽量不要拖到第二天再学习,可能到第二天,积累了更多,更加的不想学习了。
学习贵在坚持,希望大家每天都有进步,每天都有所收获。
那这个呢,刚刚讲,一是一的五分,我在这里五分法,那五分到底有什么用,还没讲,因为后面还会有,我现在讲的了后面就不用看了,《黄帝内经》就是这样,它由浅入深,一个一个进去,带大家,诸位进入到中心点,所以说,一刚开始呢,是故风者百病之长。
春天的时候,受于风最大,第一个伤到就是肝脏,它是百病之首,病的源头。我们所谓病的源头,中医认为说,有三种,第一个是外来的,第一个就是风,第二个是内发的,你的喜努忧思悲恐,一天到晚害怕,你越怕死死得越快,因为会伤到神,人的精神会损,还有一个是外伤嘛,外伤。

第六节 风寒、太阳症
那如果说,风寒客于人,就是刚开始风寒进来的时候,一定在皮肤表症,这里那个张仲景就看了,这就是太阳症嘛,对不对?你看我会讲太阳症,我把它写上去,“使人毫毛毕直”,发毛都立正起来,为什么?因为感受风寒嘛,汗毛都立起来的。
那“皮肤闭而为热”,有的人说,刚受到表风的时候,不管是风还是寒,那你一下,毛孔都闭塞起来了,因为你很,人的阳很敏感嘛,这个东西不该进入我身体,影响到我,一感受到这个风寒的时候,毛孔马上就闭起来,毛孔闭起来实际上是一种自保的一种,但是你闭起来,身体上的热会发不出去,所以会出现热,身体会发生,产生热的现象,所以热不是说,我们身体已经感冒了,不是这个意思,就是自然而然爆发的一种动作啊,一种抵抗的动作。

第七节 汗解法
“当是之时,可汗而发也。”所以中医的汗解法,源自这里。岐伯说,可以汗解。那我们用汗法的时候,一定是汗法,那我们以后有些,这个汗药,就是吃下去就会发汗,我们不用蒙汗药,你不要把那个混在一起,武侠小说看太多不行啊,那不是蒙汗药,这是发表,发表的药,那发表药要用在什么时候呢?太阳症,对不对?
现在就写啊,风寒刚刚好到皮肤表面的时候,汗毛立正了,毛孔缩起来,里面热,这都是很好,汗解,一剂就去掉。“可汗而发之。”那如果有的人呢,是麻痹不仁,四肢的肌肉麻痹肿痛,“当是之时,可汤熨及火灸”,也就是说病情不在表面,跑到肌肉里面去了呢,跑到肌肉里面去,那个时候呢,要用些汤,那种药汤,中汉方煮起来,外洗,外洗,那种把它风寒去掉,也可以,或者是用针灸,火烧的方式,或者是针刺他,去它。
如果说,都许多治好,这个病人都没有治好,在肌肉上面都没有治好,跑入内脏了,病跑到肺里面去的时候,“名曰肺痹。”其实这个字标准的念法呢,应该是,如果我们查,这个辞海是念bi,也可以念bei,这两个都是,麻木不仁的意思啊,病到了肺里面去的时候,肺感受这个风寒呢,就是“发欬上气。”“弗治”就是,没有治好,还没有治好的话,肺呢,就会传到肝脏去的,病就会传到肝脏,这个进到肝脏了以后,就叫肝bei或者肝bi,肝痹,这个就是厥,就是寒。
厥,就是冷,反逆的意思,逆过来的意思,反逆的意思。那这个时候,“胁痛出食”,就双胁,肋骨会痛,呕吐,东西,食物会吐出来。这个时候呢,我们可以用按,按敲,按摩,或者针刺的方式都可以。
为什么都没有讲到药?因为这个是上古嘛,那个黄帝那个时候的那个人,那个时候人都没有什么欲望,也没有什么,你家到我家开车子可以到,一定要走路,所以运动会比较多,有人气嘛,跟自然界比较接近,所以病有的话,都是按按,按敲,按摩一下,就可以好。
那更老的话,那个画个符,念个咒,有没有,祝就可以好。“弗治,”如果没治好,传到肝,那肝如果没治好呢,这个是传到脾,“病名脾风,”脾脏受风。所以它就相传有没有,由表入,因为肺是表,所以最早是进入皮表,然后到肌肉,再到肺,到了肺以后,你没治好就会到肝,到了肝没好,一路相克嘛,有没有?
金克木,木克土,有没有?接下来克到土,那如果说,发了,到了脾,脾风的话,这个“发瘅,”瘅,瘅术的瘅。“腹中热,”就是全身发黄,“烦心出黄,”这个时候可按,可以用按摩,可以药外洗,也可以用浴,也可以月内服的汤剂。如果还是没有好,这个脾就会传到肾,传到肾的话,就叫疝瘕,这个字念jia,瘕按照字源辞海的意思呢,肚子,腹中有积,我们称为瘕。
这个瘅呢,就是黄,发黄。那如果说,这个,这个疝瘕的症状呢,我们就是“少腹冤热而痛”,小腹肚子微痛,然后“出白”,出白就是我们这个,流出来的汗呢,都是白色,小便呢,也是白浊的,白浊的津液,小便是白浊的。男人呢,这边先提一点,我们后面还会再跟诸位介绍,提一点点。

第八节 女子胞、男精
男人的精跟女人子脏,我们讲女子胞,这个女子胞,或者是子脏,这个讲的都是现代人话就是女人的子宫、卵巢,中医的过去,我们不讲子宫、卵巢,讲女子胞,都是。
那如果说,男人呢,这是膀胱,好,后面,膀胱后面呢,是小肠,如果剖面图的时候,这是膀胱,这是小肠。膀胱,膀胱和小肠正中间呢,夹了一个,一个胞膜,一个室,那这个是三焦的,一个胞膜。
因为它是一个膜,中间一个缝而已,两片膜在一起,那这个才是人生精的地方,男人生精的地方。那男人在这边生精呢,在这个阶段的时候,是纯血,这个是纯的血,非常精纯的血,完全没有杂质的血。
那经过小肠的火加热以后,汽化过以后,再出来,才会变成白色的精,所以在。女人呢,那个子宫卵巢在,跟膀胱和小肠位置,刚好女人的子宫、卵巢的位置,就是男人的精胞,精宫的位置,在这个位置,那西医呢,解剖人的时候,一切一看,因为人死掉了嘛,他看不到,这个一个薄膜,他也没想到那就是精的地方,那只有在睾丸里面找到一些精子在里面,那就是好了,那就是睾丸生精嘛。
那我们太监已经切了,明显睾丸生精,那西医讲不知道,中国人太监都没有,对不对?把太监拿来,问太监,太监都还有,还是有精的,好。所以,外国人讲什么,我们中国人,把就没有办法骗我们中国人,因为我们中国人就有这种没有睾丸的嘛。对吧?他怎么办,对不对?刚好碰到我们中国人,我们什么都有。
这个白精出,就是小便会白浊,“一名蛊”,这个也叫做蛊,当这个时候病在肾脏的时候,我们可以按摩,推拿,这个我们所谓的按穴道,推拿,或者吃药。
如果还是治不好,从肺传到心脏去了,“病筋脉相引而急,病名曰瘛。”这个字念xi,那这个时候,“可灸可药。”如果不治,满十天,没有只,就死掉,因为已经到底了,有没有?从肺,金克到木,木,那肝木再克到皮土,皮土再克到肾水,肾水再回到,克到心脏,有十天的机会。
所以我们治疗呢,都是,好,你看前面有提过,十天,就可以晓得,十天就可以晓得。那好命还是歹命,就这个时候出现了,好命跟歹命。那如果说,我们现在治症,比较好,时间或者是天地气要开交,交接的时候,在十天以内,天地气正要开接的时候,他就是阳不够了,没有阳了,那我们这时候处方一下去,正好配合,那个药力跟天地正好要进入冬至,对不对?
好碰到,那是好命啊,那一年有几个十天,刚好在那个节气上面?所以说,还有,人还有好命跟歹命,所以大家多做些好事,帮助一些人。那这种医学的东西,外人不传,那“肾因传心,心即复反传而行之肺。”所以当心已经走到底了,没有东西再传了。
回到刚开始入的第一个脏的时候,进入肺脏的时候,这个“发寒热。”这是发寒热就是人的元,那个最后的精神要离开身体了嘛。最多,如果这种病发的话,最多三年,死掉。所以说,有的传精的时候,有的人法三天,有的人是三个月,有的是六个月,有人三年。
那如果从表症开始一直没治的话,一直到里症去的话,再传经的话,一般就是三年,一般就是三年就会传完,好。
那当然了,我们会有很多,在皮肤表面上的时候,在肌肉里面的时候怎么办,在肺里面的时候怎么办,这个都有,一系列的处方都有。中医是非常完整的一个身体解剖学,病理学的一个东西,还有治疗,治疗,治症的学问都有。
还有一种呢,64页,我们得到病,还有一种是“卒发者”,就是瞬间发的,这个不是病,比如说我们开车突然撞车,车祸,好,撞伤了,对不对?或者是你走在建筑工人的钢筋掉下来,正好就插到你身上。好,或者是歹徒在开枪,恶夜枪声,结果正好你在那边走道,那么倒霉被打到,这种人痹,看其舌就可以痹掉,这个可以不用发声的。
那“不必治”,因为它不传嘛,这个,瞬间发的,你不比去治它的传。如果是,我们讲的就是,还有一个呢,就是急性病,什么叫急性病呢?比如说我们今天出去吃结婚喜筵,吃的结果吃坏肚子了,你本来就很好嘛,对吧?吃坏肚子了,回到家里面上吐下泻,这个急性病啊。
你就不用去只它传,什么脾传到肾啊,肾传到心啊,心传到肺啊,不必去治它的传,因为这个病是外来的,他的意思,你不用去治它的传。那我们其他治症的时候,我们要去治它的传,先去治它的传的话,可以预防它的病再恶化下去。
好,那“有不以次,不以次入者,忧恐”,好,有的人呢,这个,这个发急性病的时候,比如说吃坏肚子了,正好吃坏肚子,就在厕所里面上吐下泻,突然接到电话,儿子吸毒被抓,一气,对不对?那这个时候呢,病就会进来,病进去是因为你情志的关系,这一段讲的就是这个。
所以说,诸位记得,你如果吃坏肚子了,不管是什么状况之下你今天儿子吸毒被抓,那很好啊,很开心啊,先挂掉再说,等到上吐下泻好了,再生气。那你说,老师我可不可以等到春天再生气啊,也可以啊,这个,好,那很麻烦。
所以人啊,这个,这个有些,所以我一定要找时间,我们要把,也是要包含在《黄帝内经》里面啊,我们要把天地之间的位置安置好,那样这种纠纷就会减到最低,所以说,所以人有大病,那病会传经,就是你情志也会影响,情志也会影响。
所以说,这种,本来是没有什么病的,结果因为外来的造成身体上的病变,这个时候,然后配合上情绪的喜怒乐思悲恐,因而生病。好,如果是“因而喜大虚则肾气乘矣。”人心脏,你看喜是对心脏很好,开心对心脏很好,但是每天那边神经病在笑,有的人还躺在地上,笑都笑成这样子,你太过了,太过了,心气会伤到。
那我们五行呢,本来这个力量是相通的嘛,那你心气发散太过,木水就进了脏位置,这两个是,五个力量是拉扯的很好的,很平均的才对,那这个太过了,这个就乘位了,乘它的位置,这个意思。
那如果怒气,“怒则肝气乘。”生气,就会伤到。悲呢,“肺气乘”,所以这个情志都不好,恐呢,“脾气乘,忧则心气乘”,这是它的道理。所以病呢,有五种,“五五二十五变,及其传化。传,乘之名也。”
一个脏它有五种变化,因为受到其他的克,五个脏,五五就二十五种,就是其他,喜怒忧思悲恐,这个受到这个影响。那,“大骨枯槁,大肉陷下。”这什么意思?你们不用去记,你只要想一个字,我们前面讲过的,这个人形伤,如果今天人跟我说,老师,我这个病人啊,这个,这个体重瞬间降了二十几公斤,形伤,已经讲完了,对不对?
你不用去记,什么“大骨枯槁”,来我看看,他的骨头怎么样,对不对?看看他的肉有没有陷了,有没有,这已经跟你讲了嘛,他少了二十几磅,或者一瞬间,一个礼拜少掉了。“大肉下陷,胸中气满,喘息不便。”胸中气满的时候,这个气伤到。
胸中呢,我一直重复讲这个,你就会记起来啊,我们讲胸中的时候,就是阳气之位嘛,阳在胸中,阳气的位,位置,阳气之位,阳在胸中。那胸满,胀气,气伤到。一个是形伤,一个是气伤,造成“喘息不便,其气动形。”怎么样?六个月就死,六个月就死掉了。
所以我们的形伤气在就没有关系,你如果气伤形在都好,形气两伤就是,寿命就不长了,因为我们人讲的就是阴阳嘛,人的形就是阴,你的外形就是你的阴,你的动能就是你的阳。那形伤掉了,阴伤到了,那胸又满,阳气又伤到,这个阴阳两伤,这都很危险的。
那如果“真藏脉见”,那时间更快了。那如果说是,同样是形伤,但是“胸中气满”,也是一样啊,“喘息不便”,“内痛引肩项”,这个一个月就死掉,到肩项这边,痛到肩项这边,就阳气伤得越来越严重的时候,他就会开始痛,那死的会更快,一个月就死掉。
如果是再见到真藏脉,就算日子了,真藏脉的话,就算日子就可以算出来他几岁死。还有人呢,形伤,也是“大骨枯槁,大肉陷下”,都是形伤嘛,“胸中气满”,也是阳气伤,便,“喘息不便,内痛引肩项,身热脱肉破困”,肌肉也消失掉了,“真藏见,十月之内死。”
你说老师这个怎么看起来怎么比前面的,寿命好像比较,看起来比较严重一点,寿命还比较长一点,这个就是有疑问的地方,你们没有错,如果你这样想完全没有错,因为内经,《黄帝内经》这种东西,它当初的原文就是很讨厌,所以你要记得,如果是阴阳两伤的时候,我们就可以算月了,真藏脉一见,就可以数日子了,那数到哪一天,我们后面还会讲,你黄帝拿出来一看哪一天就知道,速度就那么快,哪天是金日他就死,这个金克木,那个刚好肝有问题就死在金日,那金日里面还有一个,这个金克木,那金日的金时,就死掉,就诸如此类的,速度很快的,我们可以,马上可以推算出来。
好,这个,那我们,我们休息一下,我们待会儿再讲这个,下一节。
看164页,中间那边,中间那边,他说这个“大骨枯槁,大肉陷下,肩髓内消,动作益衰,真藏来见,期一岁死。”这个内消骨髓,“动作益衰”,就是,如果骨髓内消的时候,你已经看到这个人,皮跟骨是相连的,几乎根本没有肉,你一摸看见一个骷髅,全身就跟骷髅一样。
“动作益衰”,这个“真藏来见,期一岁”,那至于,我跟你讲,绝对不是一岁那么久,我刚刚讲过,《黄帝内经》太久了,有些编辑上有问题,那编成这样,我们只好先这样讲,实际上可能就几天就死掉了。
“见其真藏,乃予之期日。”真藏脉现就可以看日子了,一个病人形伤,再加上“胸中气满,腹内痛,心中不便,肩项身热,破困脱肉,目匡下陷。”这个目匡呢,就是胃气,要过胃经的地方,目匡下陷了,胃气也没了,“真藏脉见,目不见人。”就是眼睛已经不视人了,认不得人,认不得你的亲人,不视亲属了。
就是阴阳都衰弱了,神又离开了,这个马上就死掉了。如果,还有视人的能力,但是阴阳呢,都已经失掉了,就好像骨头啊,皮包骨了,这个时候,也是会死的,就算是能够看到人,也是会死的。那样死的时候,一般在地支生克的时间,待会儿我们再介绍,这个讲完再介绍。
如果是“急虚身中卒至,五藏绝闭,脉道不通,气不往来。”比如说,你掉到水里面去,或者从高处坠下,发生这种事情,五脏一下就闭掉,本来没有病的,突然发生了意外,造成脉道不通,五藏闭绝。那这种,这个以外的伤害造成了呢,如果是脉通通不来,摸到脉也没有了,如果说,一人呢,这个“一息五六至,形肉不脱,真藏虽不见”,也是一样,他会死掉啊。
这个是,这个,我们讲意外,意外横祸发生的时候,如果是脉道不通,五藏绝闭的时候,一样,就算他的脉来或者不来,或者是形跟肉,还是会死掉。所以这个,意外伤害,西医还可以,为什么?因为西医是看形,看形,看骨伤啊,怎么样,那个是受伤,那不是真正的病,西医急救,这个方面,做得相当不错。
那我们讲,一天,哪一个时辰会死,就是根据这个来的。比如说你是肝病,那肝病的人呢,那在金的时辰容易出事,这个,那个日子一天的十二个时辰,也有木和土金水相克的时间啊,就是从这个图上面来的,我们说五分法。后面还会有,后一段还会再介绍的更细。
166页,“真肝脉至”,就是真藏脉,“中外急”,你摸他的脉,什么叫中外急啊?这是手脉,这是关,寸,尺,那如果是这个脉啊,这是筋,里面有两条筋嘛,这是中,这是外,这是内,这个脉在这地方跳,这外面在中间在内,这个外中内,如果是中外皆急,如循,如刀刃,刀刃面很硬,像按到琴弦一样,非常,那么硬。
然后病人的气色呢,青色带白色,又没有光泽,白色是金,金木相克,相克的颜色在脸上,又没有光泽。“毛折,乃死。”为什么现在讲这个毛呢?毛是气之余,我们身上的体毛呢,是气的之余,发呢,而血之余,发为血余,毛为气之余。那如果说,毛折,毛弯曲过来了,是阳绝,阳气完全丧失掉了的征兆,你就看他的毛,整个折过来就死,这个人就死定了。“真心脉至”,就是讲真藏脉啊,“坚而搏”,像薏仁一样,苡子一样,硬硬的一颗一颗。
那色,病人呢,这个真藏脉出现,然后又看见,心脏的脉出现,然后又看到,心脏的脉出现一看到,赤色是,和黑色在一起,水火相克的颜色,同时发生在脸上,而且没有光泽,也是“毛折,乃死。”就看你皮肤毛,毛,毛就是阳的末梢嘛,他就是阳气要绝了。
好,一折,毛一折,人就死掉了,“真肺脉至,大而虚,如以毛羽中人肤,色白赤不泽,”都是“毛折,乃死。”这个是肺的真藏脉,大,而且虚的,这个就不要看,看这段形容的比较好,比较清楚。“真肾脉至,搏而绝,如指弹石辟辟然”,硬梆梆的,沉在底下,那颜色是“黑黄不泽”,木克土,相克的颜色跟脏的本色都在上面,这是,都是阴绝,这时候再碰到阳绝,阳气就绝了,毛折。
“真脾脉至,弱而乍数乍疏”,时常快,一下又慢掉,“黄青不泽,毛折,乃死。”所以,这一段讲的就是,所有真藏脉见,真藏的脉出现的时候,统统是,不治。真藏脉记得,它在长的时候,一定是超过寸的九分,尺一寸,寸是九分,尺是一寸,尺是一寸,它一定,真藏脉一定是会超过这个长度,比这个原来的脉长很多,而且非常的大,这是真藏脉。
所谓真藏脉,为什么真藏脉?因为,所有的五脏呢,受气于胃,它才户有这个胃气,才会有这个脉走缓象。那现在阴阳分隔了,阳气没有了,那只剩那个脉的脉气了,就看到就是真藏脉了。那这是不治,就是死定了。
那黄帝还不是死心啊,167页,他说,“见真藏曰死”,为什么呢?岐伯就讲啊,这就开始啊,五藏的脉气来自于胃,胃者,五藏之本藏气,不能致主,好,“致于手太阴,必因于胃气。”这里啊,我呢,我们如果把一个字删改一下,中国的文字,你光看这样子,还不能够深入啊,还可以更深入的解读这一段,那中国的文字就是很好玩,对吧?
我举个例,你如果说有一个人跑来找你,这个,这个倪先生啊,我哥哥几年都没有消息,人在哪里都不知道,怎么找他,对不对?我们中医,当然也要会这个啊,那你写个字来吧,写个字,正好是春节嘛,就看到春满乾坤福满园,好,一写,福很好,这种很好了,对不对?你哥哥在牢里,为什么在牢里呢?你看这个子礻的礻是同个边,加个点就是衣服的衣,大家穿着同样的衣服,那你口在中间,吃饭前面就铁门,后面就是铁窗,牢啊,坐在牢里。
那胃呢,所以田下有肉月,有肉月,所以我们把胰下,耕田的时候是胃,真正在生长,收藏的时候,生养的时候是小肠。那把《黄帝内经》里面的胃解释成,它指的就是小肠,那心下,心脏之下就有东西了,就是胃了嘛,所以真正我们讲胃的地方呢,古代的经书讲,胃的地方,讲的是心下,那讲的,真正讲胃的时候,他讲的是小肠,从这个角度,你回头再看这个又不一样了,所以你都,你来读伤寒经,心下脾了,心下脾,脾什么东西啊?就是胃,胃不舒服嘛,好,那讲胃就是讲小肠。

第九节 阴阳与神
五藏者,皆禀气于小肠,小肠者,五藏之本。所以呢,你看啊,小肠在这边,小肠是,我们所谓的首盛之官,那胃里面,咀嚼食物之后到了小肠,小肠把它消化掉,所以我们小肠的目穴是什么?关元,关元又名什么?丹田嘛,丹田啊,丹田。
所以道家练气的时候,形在丹田,不在中脘嘛,对不对?丹田,那好,那把气在丹田上鼓胀,像鼓风一样,让你加热,所以小肠这个地方才是人的生病的中枢,在这个地方。
当你把它改成这样子的时候,小肠是五脏的本,所以呢,现代人有的人胃有问题,把它切掉三分之二,或者三分之一,或者有的人整个胃拿掉,还没有死嘛,还可以活一段时间,当然是不用拿了,不用拿。
那小肠就不能拿,所以你听过人家切胃,很少听过人家拿小肠,小肠不能拿,拿了就死,胀气者,不能治,至于手太阴,五藏的气,它自己不会跑到手太阴,肺经那边去的,一定,必因于胃气,乃至于手太阴,因为有胃气,才会到手太阴,为什么胃气,小肠的气呢?就是我前面已经介绍过的,小肠呢,这是大肠。
食物消化过以后,食物里面的水,食物里面的水进入大肠的时候,这个水,因为小肠在下面,火在烧,大肠是金,火克金,里面的水就回到肺里面去,这个从大肠里面的水,因为小肠的蒸化以后,进入肺,这个水呢,会直接进入我们的血液里面,血液系统里面去,血管的系统里面去。
我们喝水,你喝的柠檬汁,喝得什么白开水,下去到,真正的胃里面去的时候,它是脾胃,脾胃是土嘛,你喝完吸收掉了,吸收掉以后就到全身肌肉去了,所以你如果是运动,跑步啊,流了很多汗,对不对?流了很多汗,那个汗是脾胃的津液,这个时候你就要去喝水来补充它。
好,那你如果吃东西吃太多,好,晚上睡觉前吃太多,那食物里面水很多啊,对不对?糖也很多,是不是?结果这些营养跑到血里面去,所以晚餐以后,吃宵夜以后,早上起来,血糖都很高,你如果饭后量血糖比饭前高,就是因为那个饭的,那个饭后,那个血糖里面的水和血,糖的营养都是来自饭后才会有的,但你那个食物里面很多的水分,还有营养嘛。
所以说,因为小肠在支持它肺里面的津液,所以说,它才会胃气,才会跑到手太阴,五藏之受气于手太阴,所以“五藏各以其时,自为而至于手太阴也。”所以说“邪气胜,则精气衰。”所以“病甚者,胃气不能与之”,同时到他手上面去,所以我们就可以看到真藏的脉。
所以当我们那个脏生病的时候,胃气阻绝了,它没有办法去供应它,藏脉出现,就在手上看到。所以说真藏脉,会死,就是胃气没有了,小肠不收纳了,不收纳了。
好,所以说,现在开始,从这一段呢,下面,你把,你要读古书呢,把胃,把肠子,心下当成胃,再去看,那就更深入了。

第十节 逆四时之脉
168页了,帝曰,那个黄帝说,“凡治病”,我们要治病,要“察其形气色泽”,病人的外形,他的气够不够,他的脉,颜色,脉的盛衰,这个是,我们可以知道,这个是新病,于之此之新故,是新病还是旧病,我们来治。
所以说我们可以查,这个是老病,陈年老病,还是刚发的病,我们从形色气脉,气泽通通可以看到。“无后其时。形气相得,谓之可治。”就是不要失掉时机,如果这个新病还是旧病啊,我们有治的方法的法则,看到新病赶快就下手,那你就不会成为重病。
那“色泽以浮”,一般来说,皮肤上,这个病脉的颜色,这个浮在皮肤比较浅,这种重是最好治的,这个很表面嘛,“脉从四时”,病人生病了,可是脉是顺从四时的,比如说你是春天得到夏天的脉,或者春天得到冬天的脉,是顺脉,那这种病都是很好治的。胃气,来看,这里又开始讲了,什么叫胃气的脉?“脉弱以滑”,有没有?很缓,不是,弱不是说完全没有力。

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