跟着倪海厦老师每天学习黄帝内经|风寒、太阳症，女子胞、男精

跟随倪海厦老师一起，学习《黄帝内经》，学习古人不生病的智慧。

空闲时间多的，可以视频对照着文字一起学，空闲时间少的，就看文字内容，几分钟也就看完了。今天的内容尽量不要拖到第二天再学习，可能到第二天，积累了更多，更加的不想学习了。

学习贵在坚持，希望大家每天都有进步，每天都有所收获。

那这个呢，刚刚讲，一是一的五分，我在这里五分法，那五分到底有什么用，还没讲，因为后面还会有，我现在讲的了后面就不用看了，《黄帝内经》就是这样，它由浅入深，一个一个进去，带大家，诸位进入到中心点，所以说，一刚开始呢，是故风者百病之长。

春天的时候，受于风最大，第一个伤到就是肝脏，它是百病之首，病的源头。我们所谓病的源头，中医认为说，有三种，第一个是外来的，第一个就是风，第二个是内发的，你的喜努忧思悲恐，一天到晚害怕，你越怕死死得越快，因为会伤到神，人的精神会损，还有一个是外伤嘛，外伤。

第六节 风寒、太阳症

那如果说，风寒客于人，就是刚开始风寒进来的时候，一定在皮肤表症，这里那个张仲景就看了，这就是太阳症嘛，对不对？你看我会讲太阳症，我把它写上去，“使人毫毛毕直”，发毛都立正起来，为什么？因为感受风寒嘛，汗毛都立起来的。

那“皮肤闭而为热”，有的人说，刚受到表风的时候，不管是风还是寒，那你一下，毛孔都闭塞起来了，因为你很，人的阳很敏感嘛，这个东西不该进入我身体，影响到我，一感受到这个风寒的时候，毛孔马上就闭起来，毛孔闭起来实际上是一种自保的一种，但是你闭起来，身体上的热会发不出去，所以会出现热，身体会发生，产生热的现象，所以热不是说，我们身体已经感冒了，不是这个意思，就是自然而然爆发的一种动作啊，一种抵抗的动作。

第七节 汗解法

“当是之时，可汗而发也。”所以中医的汗解法，源自这里。岐伯说，可以汗解。那我们用汗法的时候，一定是汗法，那我们以后有些，这个汗药，就是吃下去就会发汗，我们不用蒙汗药，你不要把那个混在一起，武侠小说看太多不行啊，那不是蒙汗药，这是发表，发表的药，那发表药要用在什么时候呢？太阳症，对不对？

现在就写啊，风寒刚刚好到皮肤表面的时候，汗毛立正了，毛孔缩起来，里面热，这都是很好，汗解，一剂就去掉。“可汗而发之。”那如果有的人呢，是麻痹不仁，四肢的肌肉麻痹肿痛，“当是之时，可汤熨及火灸”，也就是说病情不在表面，跑到肌肉里面去了呢，跑到肌肉里面去，那个时候呢，要用些汤，那种药汤，中汉方煮起来，外洗，外洗，那种把它风寒去掉，也可以，或者是用针灸，火烧的方式，或者是针刺他，去它。

如果说，都许多治好，这个病人都没有治好，在肌肉上面都没有治好，跑入内脏了，病跑到肺里面去的时候，“名曰肺痹。”其实这个字标准的念法呢，应该是，如果我们查，这个辞海是念bi，也可以念bei，这两个都是，麻木不仁的意思啊，病到了肺里面去的时候，肺感受这个风寒呢，就是“发欬上气。”“弗治”就是，没有治好，还没有治好的话，肺呢，就会传到肝脏去的，病就会传到肝脏，这个进到肝脏了以后，就叫肝bei或者肝bi，肝痹，这个就是厥，就是寒。

厥，就是冷，反逆的意思，逆过来的意思，反逆的意思。那这个时候，“胁痛出食”，就双胁，肋骨会痛，呕吐，东西，食物会吐出来。这个时候呢，我们可以用按，按敲，按摩，或者针刺的方式都可以。

为什么都没有讲到药？因为这个是上古嘛，那个黄帝那个时候的那个人，那个时候人都没有什么欲望，也没有什么，你家到我家开车子可以到，一定要走路，所以运动会比较多，有人气嘛，跟自然界比较接近，所以病有的话，都是按按，按敲，按摩一下，就可以好。

那更老的话，那个画个符，念个咒，有没有，祝就可以好。“弗治，”如果没治好，传到肝，那肝如果没治好呢，这个是传到脾，“病名脾风，”脾脏受风。所以它就相传有没有，由表入，因为肺是表，所以最早是进入皮表，然后到肌肉，再到肺，到了肺以后，你没治好就会到肝，到了肝没好，一路相克嘛，有没有？

金克木，木克土，有没有？接下来克到土，那如果说，发了，到了脾，脾风的话，这个“发瘅，”瘅，瘅术的瘅。“腹中热，”就是全身发黄，“烦心出黄，”这个时候可按，可以用按摩，可以药外洗，也可以用浴，也可以月内服的汤剂。如果还是没有好，这个脾就会传到肾，传到肾的话，就叫疝瘕，这个字念jia，瘕按照字源辞海的意思呢，肚子，腹中有积，我们称为瘕。

这个瘅呢，就是黄，发黄。那如果说，这个，这个疝瘕的症状呢，我们就是“少腹冤热而痛”，小腹肚子微痛，然后“出白”，出白就是我们这个，流出来的汗呢，都是白色，小便呢，也是白浊的，白浊的津液，小便是白浊的。男人呢，这边先提一点，我们后面还会再跟诸位介绍，提一点点。

第八节 女子胞、男精

男人的精跟女人子脏，我们讲女子胞，这个女子胞，或者是子脏，这个讲的都是现代人话就是女人的子宫、卵巢，中医的过去，我们不讲子宫、卵巢，讲女子胞，都是。

那如果说，男人呢，这是膀胱，好，后面，膀胱后面呢，是小肠，如果剖面图的时候，这是膀胱，这是小肠。膀胱，膀胱和小肠正中间呢，夹了一个，一个胞膜，一个室，那这个是三焦的，一个胞膜。

因为它是一个膜，中间一个缝而已，两片膜在一起，那这个才是人生精的地方，男人生精的地方。那男人在这边生精呢，在这个阶段的时候，是纯血，这个是纯的血，非常精纯的血，完全没有杂质的血。

那经过小肠的火加热以后，汽化过以后，再出来，才会变成白色的精，所以在。女人呢，那个子宫卵巢在，跟膀胱和小肠位置，刚好女人的子宫、卵巢的位置，就是男人的精胞，精宫的位置，在这个位置，那西医呢，解剖人的时候，一切一看，因为人死掉了嘛，他看不到，这个一个薄膜，他也没想到那就是精的地方，那只有在睾丸里面找到一些精子在里面，那就是好了，那就是睾丸生精嘛。

那我们太监已经切了，明显睾丸生精，那西医讲不知道，中国人太监都没有，对不对？把太监拿来，问太监，太监都还有，还是有精的，好。所以，外国人讲什么，我们中国人，把就没有办法骗我们中国人，因为我们中国人就有这种没有睾丸的嘛。对吧？他怎么办，对不对？刚好碰到我们中国人，我们什么都有。

这个白精出，就是小便会白浊，“一名蛊”，这个也叫做蛊，当这个时候病在肾脏的时候，我们可以按摩，推拿，这个我们所谓的按穴道，推拿，或者吃药。

如果还是治不好，从肺传到心脏去了，“病筋脉相引而急，病名曰瘛。”这个字念xi，那这个时候，“可灸可药。”如果不治，满十天，没有只，就死掉，因为已经到底了，有没有？从肺，金克到木，木，那肝木再克到皮土，皮土再克到肾水，肾水再回到，克到心脏，有十天的机会。

所以我们治疗呢，都是，好，你看前面有提过，十天，就可以晓得，十天就可以晓得。那好命还是歹命，就这个时候出现了，好命跟歹命。那如果说，我们现在治症，比较好，时间或者是天地气要开交，交接的时候，在十天以内，天地气正要开接的时候，他就是阳不够了，没有阳了，那我们这时候处方一下去，正好配合，那个药力跟天地正好要进入冬至，对不对？

好碰到，那是好命啊，那一年有几个十天，刚好在那个节气上面？所以说，还有，人还有好命跟歹命，所以大家多做些好事，帮助一些人。那这种医学的东西，外人不传，那“肾因传心，心即复反传而行之肺。”所以当心已经走到底了，没有东西再传了。

回到刚开始入的第一个脏的时候，进入肺脏的时候，这个“发寒热。”这是发寒热就是人的元，那个最后的精神要离开身体了嘛。最多，如果这种病发的话，最多三年，死掉。所以说，有的传精的时候，有的人法三天，有的人是三个月，有的是六个月，有人三年。

那如果从表症开始一直没治的话，一直到里症去的话，再传经的话，一般就是三年，一般就是三年就会传完，好。

那当然了，我们会有很多，在皮肤表面上的时候，在肌肉里面的时候怎么办，在肺里面的时候怎么办，这个都有，一系列的处方都有。中医是非常完整的一个身体解剖学，病理学的一个东西，还有治疗，治疗，治症的学问都有。

还有一种呢，64页，我们得到病，还有一种是“卒发者”，就是瞬间发的，这个不是病，比如说我们开车突然撞车，车祸，好，撞伤了，对不对？或者是你走在建筑工人的钢筋掉下来，正好就插到你身上。好，或者是歹徒在开枪，恶夜枪声，结果正好你在那边走道，那么倒霉被打到，这种人痹，看其舌就可以痹掉，这个可以不用发声的。

那“不必治”，因为它不传嘛，这个，瞬间发的，你不比去治它的传。如果是，我们讲的就是，还有一个呢，就是急性病，什么叫急性病呢？比如说我们今天出去吃结婚喜筵，吃的结果吃坏肚子了，你本来就很好嘛，对吧？吃坏肚子了，回到家里面上吐下泻，这个急性病啊。

你就不用去只它传，什么脾传到肾啊，肾传到心啊，心传到肺啊，不必去治它的传，因为这个病是外来的，他的意思，你不用去治它的传。那我们其他治症的时候，我们要去治它的传，先去治它的传的话，可以预防它的病再恶化下去。

好，那“有不以次，不以次入者，忧恐”，好，有的人呢，这个，这个发急性病的时候，比如说吃坏肚子了，正好吃坏肚子，就在厕所里面上吐下泻，突然接到电话，儿子吸毒被抓，一气，对不对？那这个时候呢，病就会进来，病进去是因为你情志的关系，这一段讲的就是这个。

所以说，诸位记得，你如果吃坏肚子了，不管是什么状况之下你今天儿子吸毒被抓，那很好啊，很开心啊，先挂掉再说，等到上吐下泻好了，再生气。那你说，老师我可不可以等到春天再生气啊，也可以啊，这个，好，那很麻烦。

所以人啊，这个，这个有些，所以我一定要找时间，我们要把，也是要包含在《黄帝内经》里面啊，我们要把天地之间的位置安置好，那样这种纠纷就会减到最低，所以说，所以人有大病，那病会传经，就是你情志也会影响，情志也会影响。

所以说，这种，本来是没有什么病的，结果因为外来的造成身体上的病变，这个时候，然后配合上情绪的喜怒乐思悲恐，因而生病。好，如果是“因而喜大虚则肾气乘矣。”人心脏，你看喜是对心脏很好，开心对心脏很好，但是每天那边神经病在笑，有的人还躺在地上，笑都笑成这样子，你太过了，太过了，心气会伤到。

那我们五行呢，本来这个力量是相通的嘛，那你心气发散太过，木水就进了脏位置，这两个是，五个力量是拉扯的很好的，很平均的才对，那这个太过了，这个就乘位了，乘它的位置，这个意思。

那如果怒气，“怒则肝气乘。”生气，就会伤到。悲呢，“肺气乘”，所以这个情志都不好，恐呢，“脾气乘，忧则心气乘”，这是它的道理。所以病呢，有五种，“五五二十五变，及其传化。传，乘之名也。”

一个脏它有五种变化，因为受到其他的克，五个脏，五五就二十五种，就是其他，喜怒忧思悲恐，这个受到这个影响。那，“大骨枯槁，大肉陷下。”这什么意思？你们不用去记，你只要想一个字，我们前面讲过的，这个人形伤，如果今天人跟我说，老师，我这个病人啊，这个，这个体重瞬间降了二十几公斤，形伤，已经讲完了，对不对？

你不用去记，什么“大骨枯槁”，来我看看，他的骨头怎么样，对不对？看看他的肉有没有陷了，有没有，这已经跟你讲了嘛，他少了二十几磅，或者一瞬间，一个礼拜少掉了。“大肉下陷，胸中气满，喘息不便。”胸中气满的时候，这个气伤到。

胸中呢，我一直重复讲这个，你就会记起来啊，我们讲胸中的时候，就是阳气之位嘛，阳在胸中，阳气的位，位置，阳气之位，阳在胸中。那胸满，胀气，气伤到。一个是形伤，一个是气伤，造成“喘息不便，其气动形。”怎么样？六个月就死，六个月就死掉了。

所以我们的形伤气在就没有关系，你如果气伤形在都好，形气两伤就是，寿命就不长了，因为我们人讲的就是阴阳嘛，人的形就是阴，你的外形就是你的阴，你的动能就是你的阳。那形伤掉了，阴伤到了，那胸又满，阳气又伤到，这个阴阳两伤，这都很危险的。

那如果“真藏脉见”，那时间更快了。那如果说是，同样是形伤，但是“胸中气满”，也是一样啊，“喘息不便”，“内痛引肩项”，这个一个月就死掉，到肩项这边，痛到肩项这边，就阳气伤得越来越严重的时候，他就会开始痛，那死的会更快，一个月就死掉。

如果是再见到真藏脉，就算日子了，真藏脉的话，就算日子就可以算出来他几岁死。还有人呢，形伤，也是“大骨枯槁，大肉陷下”，都是形伤嘛，“胸中气满”，也是阳气伤，便，“喘息不便，内痛引肩项，身热脱肉破困”，肌肉也消失掉了，“真藏见，十月之内死。”

你说老师这个怎么看起来怎么比前面的，寿命好像比较，看起来比较严重一点，寿命还比较长一点，这个就是有疑问的地方，你们没有错，如果你这样想完全没有错，因为内经，《黄帝内经》这种东西，它当初的原文就是很讨厌，所以你要记得，如果是阴阳两伤的时候，我们就可以算月了，真藏脉一见，就可以数日子了，那数到哪一天，我们后面还会讲，你黄帝拿出来一看哪一天就知道，速度就那么快，哪天是金日他就死，这个金克木，那个刚好肝有问题就死在金日，那金日里面还有一个，这个金克木，那金日的金时，就死掉，就诸如此类的，速度很快的，我们可以，马上可以推算出来。

好，这个，那我们，我们休息一下，我们待会儿再讲这个，下一节。

看164页，中间那边，中间那边，他说这个“大骨枯槁，大肉陷下，肩髓内消，动作益衰，真藏来见，期一岁死。”这个内消骨髓，“动作益衰”，就是，如果骨髓内消的时候，你已经看到这个人，皮跟骨是相连的，几乎根本没有肉，你一摸看见一个骷髅，全身就跟骷髅一样。

“动作益衰”，这个“真藏来见，期一岁”，那至于，我跟你讲，绝对不是一岁那么久，我刚刚讲过，《黄帝内经》太久了，有些编辑上有问题，那编成这样，我们只好先这样讲，实际上可能就几天就死掉了。

“见其真藏，乃予之期日。”真藏脉现就可以看日子了，一个病人形伤，再加上“胸中气满，腹内痛，心中不便，肩项身热，破困脱肉，目匡下陷。”这个目匡呢，就是胃气，要过胃经的地方，目匡下陷了，胃气也没了，“真藏脉见，目不见人。”就是眼睛已经不视人了，认不得人，认不得你的亲人，不视亲属了。

就是阴阳都衰弱了，神又离开了，这个马上就死掉了。如果，还有视人的能力，但是阴阳呢，都已经失掉了，就好像骨头啊，皮包骨了，这个时候，也是会死的，就算是能够看到人，也是会死的。那样死的时候，一般在地支生克的时间，待会儿我们再介绍，这个讲完再介绍。

如果是“急虚身中卒至，五藏绝闭，脉道不通，气不往来。”比如说，你掉到水里面去，或者从高处坠下，发生这种事情，五脏一下就闭掉，本来没有病的，突然发生了意外，造成脉道不通，五藏闭绝。那这种，这个以外的伤害造成了呢，如果是脉通通不来，摸到脉也没有了，如果说，一人呢，这个“一息五六至，形肉不脱，真藏虽不见”，也是一样，他会死掉啊。

这个是，这个，我们讲意外，意外横祸发生的时候，如果是脉道不通，五藏绝闭的时候，一样，就算他的脉来或者不来，或者是形跟肉，还是会死掉。所以这个，意外伤害，西医还可以，为什么？因为西医是看形，看形，看骨伤啊，怎么样，那个是受伤，那不是真正的病，西医急救，这个方面，做得相当不错。

那我们讲，一天，哪一个时辰会死，就是根据这个来的。比如说你是肝病，那肝病的人呢，那在金的时辰容易出事，这个，那个日子一天的十二个时辰，也有木和土金水相克的时间啊，就是从这个图上面来的，我们说五分法。后面还会有，后一段还会再介绍的更细。

166页，“真肝脉至”，就是真藏脉，“中外急”，你摸他的脉，什么叫中外急啊？这是手脉，这是关，寸，尺，那如果是这个脉啊，这是筋，里面有两条筋嘛，这是中，这是外，这是内，这个脉在这地方跳，这外面在中间在内，这个外中内，如果是中外皆急，如循，如刀刃，刀刃面很硬，像按到琴弦一样，非常，那么硬。

然后病人的气色呢，青色带白色，又没有光泽，白色是金，金木相克，相克的颜色在脸上，又没有光泽。“毛折，乃死。”为什么现在讲这个毛呢？毛是气之余，我们身上的体毛呢，是气的之余，发呢，而血之余，发为血余，毛为气之余。那如果说，毛折，毛弯曲过来了，是阳绝，阳气完全丧失掉了的征兆，你就看他的毛，整个折过来就死，这个人就死定了。“真心脉至”，就是讲真藏脉啊，“坚而搏”，像薏仁一样，苡子一样，硬硬的一颗一颗。

那色，病人呢，这个真藏脉出现，然后又看见，心脏的脉出现，然后又看到，心脏的脉出现一看到，赤色是，和黑色在一起，水火相克的颜色，同时发生在脸上，而且没有光泽，也是“毛折，乃死。”就看你皮肤毛，毛，毛就是阳的末梢嘛，他就是阳气要绝了。

好，一折，毛一折，人就死掉了，“真肺脉至，大而虚，如以毛羽中人肤，色白赤不泽，”都是“毛折，乃死。”这个是肺的真藏脉，大，而且虚的，这个就不要看，看这段形容的比较好，比较清楚。“真肾脉至，搏而绝，如指弹石辟辟然”，硬梆梆的，沉在底下，那颜色是“黑黄不泽”，木克土，相克的颜色跟脏的本色都在上面，这是，都是阴绝，这时候再碰到阳绝，阳气就绝了，毛折。

“真脾脉至，弱而乍数乍疏”，时常快，一下又慢掉，“黄青不泽，毛折，乃死。”所以，这一段讲的就是，所有真藏脉见，真藏的脉出现的时候，统统是，不治。真藏脉记得，它在长的时候，一定是超过寸的九分，尺一寸，寸是九分，尺是一寸，尺是一寸，它一定，真藏脉一定是会超过这个长度，比这个原来的脉长很多，而且非常的大，这是真藏脉。

所谓真藏脉，为什么真藏脉？因为，所有的五脏呢，受气于胃，它才户有这个胃气，才会有这个脉走缓象。那现在阴阳分隔了，阳气没有了，那只剩那个脉的脉气了，就看到就是真藏脉了。那这是不治，就是死定了。

那黄帝还不是死心啊，167页，他说，“见真藏曰死”，为什么呢？岐伯就讲啊，这就开始啊，五藏的脉气来自于胃，胃者，五藏之本藏气，不能致主，好，“致于手太阴，必因于胃气。”这里啊，我呢，我们如果把一个字删改一下，中国的文字，你光看这样子，还不能够深入啊，还可以更深入的解读这一段，那中国的文字就是很好玩，对吧？

我举个例，你如果说有一个人跑来找你，这个，这个倪先生啊，我哥哥几年都没有消息，人在哪里都不知道，怎么找他，对不对？我们中医，当然也要会这个啊，那你写个字来吧，写个字，正好是春节嘛，就看到春满乾坤福满园，好，一写，福很好，这种很好了，对不对？你哥哥在牢里，为什么在牢里呢？你看这个子礻的礻是同个边，加个点就是衣服的衣，大家穿着同样的衣服，那你口在中间，吃饭前面就铁门，后面就是铁窗，牢啊，坐在牢里。

那胃呢，所以田下有肉月，有肉月，所以我们把胰下，耕田的时候是胃，真正在生长，收藏的时候，生养的时候是小肠。那把《黄帝内经》里面的胃解释成，它指的就是小肠，那心下，心脏之下就有东西了，就是胃了嘛，所以真正我们讲胃的地方呢，古代的经书讲，胃的地方，讲的是心下，那讲的，真正讲胃的时候，他讲的是小肠，从这个角度，你回头再看这个又不一样了，所以你都，你来读伤寒经，心下脾了，心下脾，脾什么东西啊？就是胃，胃不舒服嘛，好，那讲胃就是讲小肠。

第九节 阴阳与神

五藏者，皆禀气于小肠，小肠者，五藏之本。所以呢，你看啊，小肠在这边，小肠是，我们所谓的首盛之官，那胃里面，咀嚼食物之后到了小肠，小肠把它消化掉，所以我们小肠的目穴是什么？关元，关元又名什么？丹田嘛，丹田啊，丹田。

所以道家练气的时候，形在丹田，不在中脘嘛，对不对？丹田，那好，那把气在丹田上鼓胀，像鼓风一样，让你加热，所以小肠这个地方才是人的生病的中枢，在这个地方。

当你把它改成这样子的时候，小肠是五脏的本，所以呢，现代人有的人胃有问题，把它切掉三分之二，或者三分之一，或者有的人整个胃拿掉，还没有死嘛，还可以活一段时间，当然是不用拿了，不用拿。

那小肠就不能拿，所以你听过人家切胃，很少听过人家拿小肠，小肠不能拿，拿了就死，胀气者，不能治，至于手太阴，五藏的气，它自己不会跑到手太阴，肺经那边去的，一定，必因于胃气，乃至于手太阴，因为有胃气，才会到手太阴，为什么胃气，小肠的气呢？就是我前面已经介绍过的，小肠呢，这是大肠。

食物消化过以后，食物里面的水，食物里面的水进入大肠的时候，这个水，因为小肠在下面，火在烧，大肠是金，火克金，里面的水就回到肺里面去，这个从大肠里面的水，因为小肠的蒸化以后，进入肺，这个水呢，会直接进入我们的血液里面，血液系统里面去，血管的系统里面去。

我们喝水，你喝的柠檬汁，喝得什么白开水，下去到，真正的胃里面去的时候，它是脾胃，脾胃是土嘛，你喝完吸收掉了，吸收掉以后就到全身肌肉去了，所以你如果是运动，跑步啊，流了很多汗，对不对？流了很多汗，那个汗是脾胃的津液，这个时候你就要去喝水来补充它。

好，那你如果吃东西吃太多，好，晚上睡觉前吃太多，那食物里面水很多啊，对不对？糖也很多，是不是？结果这些营养跑到血里面去，所以晚餐以后，吃宵夜以后，早上起来，血糖都很高，你如果饭后量血糖比饭前高，就是因为那个饭的，那个饭后，那个血糖里面的水和血，糖的营养都是来自饭后才会有的，但你那个食物里面很多的水分，还有营养嘛。

所以说，因为小肠在支持它肺里面的津液，所以说，它才会胃气，才会跑到手太阴，五藏之受气于手太阴，所以“五藏各以其时，自为而至于手太阴也。”所以说“邪气胜，则精气衰。”所以“病甚者，胃气不能与之”，同时到他手上面去，所以我们就可以看到真藏的脉。

所以当我们那个脏生病的时候，胃气阻绝了，它没有办法去供应它，藏脉出现，就在手上看到。所以说真藏脉，会死，就是胃气没有了，小肠不收纳了，不收纳了。

好，所以说，现在开始，从这一段呢，下面，你把，你要读古书呢，把胃，把肠子，心下当成胃，再去看，那就更深入了。

第十节 逆四时之脉

168页了，帝曰，那个黄帝说，“凡治病”，我们要治病，要“察其形气色泽”，病人的外形，他的气够不够，他的脉，颜色，脉的盛衰，这个是，我们可以知道，这个是新病，于之此之新故，是新病还是旧病，我们来治。

所以说我们可以查，这个是老病，陈年老病，还是刚发的病，我们从形色气脉，气泽通通可以看到。“无后其时。形气相得，谓之可治。”就是不要失掉时机，如果这个新病还是旧病啊，我们有治的方法的法则，看到新病赶快就下手，那你就不会成为重病。

那“色泽以浮”，一般来说，皮肤上，这个病脉的颜色，这个浮在皮肤比较浅，这种重是最好治的，这个很表面嘛，“脉从四时”，病人生病了，可是脉是顺从四时的，比如说你是春天得到夏天的脉，或者春天得到冬天的脉，是顺脉，那这种病都是很好治的。胃气，来看，这里又开始讲了，什么叫胃气的脉？“脉弱以滑”，有没有？很缓，不是，弱不是说完全没有力。