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重建祠堂一侧 一、家渊源远 葛岗，宋、元、明时期全州陶氏之古村名，有例如今之石岗、大岗之称也；至明末，因村人外迁多地，为辨别支派故，改称前、后陶村至今；前、后陶仅隔田数坵，两村实一村也。陶村现属永岁乡双桥村委辖，距双桥之东约1.5公里，邻湘江约100米，现有人口约800人。 考村之始建，乃陶忠正公于宋徽宗崇宁年间（1102～1106），因“外族南侵，由清州（江西）富田县固塘村迁于全邑升乡而居焉”（明万历二十年（1593）《葛岗陶氏家谱》）。建村至今，900余年矣。 陶氏之姓源流甚远，史称源于尧帝先建都于陶，后迁于唐，称陶唐氏而始有陶姓。又据江左（长江之东南）各省陶氏研究会近十余年所考，江左陶氏均乃陶潜（名渊明，字元亮，号五柳居士）公后裔（郡名浔阳、堂名五柳）。全州陶氏可考始祖为春容公。据明代陶氏家谱记：“按墓志及旧谱记，公讳春容，号维常，南昌县开源始祖也。先居四川成都府朝阳门兴庆坊，出自汉陶翁青之后，以公武授五代时帐前指挥轻车尉，从征南唐，下洪州，留镇江西营巡，历至南昌钱市街寓；通判颜宅重其器宇，以女妻之，遂留其家立籍，后分至清州固塘，是为吾之可考始祖也。” 谱载：春容公生一子名玉仁，玉仁公生二子，长名正光（字琼，号太原，宋承事郎州通判），次名正辉（宣教郎，迁居苏州，失考）；正光公生三子，长名彦礼（字世荣，任县尉，山陂派始祖。失考），次名彦孟（字世基，迪功郎，任桂阳县令），三子名彦定（号季甲，国学士，下陂派始祖。失考）；彦孟公生卿定（字山阳，号竹居），任吉州刺史时过永和见其山青水秀，遂由南昌迁居清州固塘，是为吾清州始祖也。卿定公生二子：长蒙倫，号养正；次蒙善，号养贤，（后代迁居四川涪陵）。蒙倫公生三子，长名然炳，字奎光，因馆（教书）官田邹家，遂定居于兹，为富田派始祖也。次名燃焕，号正享；三子名然煜，号定利，均失考。然炳公生子忠正、忠显（生三子，分迁永丰、龙泉、乐安三县）。忠正公生五子：利民、利享、利元、利济、利修。忠正公年满半百后，有友邀其游岭南、乘舟溯长江转湘江而上，在舟近解州（原名解州，在古洮阳县东数里，旧为解押犯人及粮草之地，故名；后因上迁而名改州，后世为区分新老两地，改称为上、下改州）时，突有大鲤跃入船仓，公等称奇，上岸后见江岸平地有一群土堆，大者数亩，形如半月，内弦正对南方，旁有七个小土堆，形如七星伴月；土堆之上，长满葛藤，但见青梗绿叶紫红花。公之祖辈亦仕亦馆，乃书香世家，平时学涉百家，对风水学甚有心得，见其地貌，连连称奇。回江西老家后，毅然率长、次、三子迁居于全，建居于半月形之内弦，取村名葛岗。此全州陶氏始迁祖也，属春容公派第八世。 忠正公率迁葛岗之三子，各生一子，公为孙取名湘圭、济圭、清圭。圭者，土土相垒，故以圭为辈行，寓七星伴月土堆之奇形也；所以取名湘、济、清，寓意是在清湘县出生的第一代，期为济世之才。湘圭、济圭、清圭三公后来虽然没能成为济世之才，每公却都生下两子两女（女适何地未载入谱），三公之六子以“初”为辈行，名孔、孟、贤、圣、仲、季。后来随着丁口之增，自此始分六房，长房住原地，孟房后世大多迁居上马石及上下车厂里等村，贤、圣两房迁居港底，仲房居祥福村（今后陶），季房则迁居灌阳苏官源（今冠岩景区）。在全州定居的五房按当时政府要求分为二甲、十甲、九甲、八甲、三甲。而留在江西老家的行圭、仪圭二公生六子，六公之中有两公为理宗宝祐年丙辰科同榜进士；仪圭公长子封雁门侯，擭户部尚书，次子授检阅官，于徽州勤王死节，立文山祠祭。 全州陶氏2001年在民国十八年二谱基础上修三谱时，考得本族曾经历元初、明末及日寇沦全时三次浩劫，丁口死亡三分之一，外迁四川三分之一，仅留下三分之一。留下的家族如今可考的分居于湘桂两省六县（区），共33村，约5000丁口，全州族人不足4000口。 宋代古石板路 二、甲科蝉联 在升乡“上七里”（黄沙河及永岁北半部），流传着一个家喻户晓的传说故事：“有位当官的陶家先祖辞世后，请风水先生寻得一块宝地，安葬那天，灵柩入墓坑后，风水师跳进坑中棺材头顶部定罗盘，亡者女儿斥责风水师：‘我父乃朝庭命官，岂容尔踩其头焉？’风水师心生怨，跳出坑外道：‘坑未及深，当续三尺。’家人起棺续挖至三尺时，突从地底飞出三只凤凰，众皆慌乱，用锄棍击伤一凤凰之足；三凤飞走后分别栖落在邻近三个村庄，即福岗、禄岗、祥岗（为避忌嫌，隐其真名用化名）。此三岗之村，后来均人才辈出，唯伤脚之凤所落福岗，凡出官员，均腿有疾。此故事名‘三凤落三岗’。此后，陶氏再也不出人才了”（见2014年80岁老人陶后钊著《人生如戏——我的一生》一书）。 明代祠残留的门楼上有世德二字 陶后钊先生书中所记传说中的先祖，即陶崇也。按陶氏明代万历年谱载：公生于宋孝宗（误记高宗）乾道四年（1168）十二月十二日，宋理宗淳祐五年（1245）卒于信州任上，其安葬时至今已近800年。时隔近800年的今天，凡升乡上半部60岁以上老者，每谈起“三凤落三岗”的故事，仍是津津乐道；并清楚地记得并常谈起“葬在枣木铺安道寺旁”的“陶仕郎”或称“陶学士”墓，这在全县恐唯仅有。是什么缘故让后人能记住全州一位先乡贤达800年之久呢？因为陶崇公是全州自宋至清164名进士中排列第一名，曾被郡志及明代全州首辅（广西历史唯一宰相）蒋冕誉为“清湘开国子”（全州文运开启第一人）。明代史上第一才子、大学士解缙在路过全州时，曾作《全州杂兴》诗，诗中有两首提到陶崇：“陶生岸畔舞风情，唐介坟前江水平……”。待他亲身到陶崇墓前拜祭后，又写下“陶公坟前草青青，唐介祠前三水清……”（全州建设街宋时建有唐介祠，今存民国初重建祠）。笔者曾疑虑：两首诗中分称陶崇为“生”或“公”，而直称唐介之名讳，可见以才称著于世的解大才子，对二人在他心中的份量是有区别的，为什么呢？或许是陶崇的性格与仕途近似于解故，或是陶以文章略胜唐介乎？——唐介何等历史名人，论官职、论名气，陶崇远难与其匹比。唐介任殿中侍御史时，弹劾朝中重臣张尧臣及谏官吴奎（神宗时任枢密副使知政事——副宰相），并直斥宰相文彦博，虽然被眨为荆州别驾，却因而博得“直声动天下”之赞誉；唐介在熙宁初年拜参知事（副宰相）时，数与宋史上最强项的宰相王安石击案争辩；因帝护王说，介不胜愤，疽发背卒，谥质肃（见《中国人名大辞典》民国十六年版）。其实，陶崇也是全州宋代唯一载入该辞典中的人物，也载入了宋史。其事迹“略见于《宋史》全文”（蒋冕语）。 民国中期，全州五大姓为一唐二蒋（现蒋姓第一）三赵四王五邓；陶姓丁口千余，排位在二十多名，可算是小姓孤姓；而小姓能侪身宋、元、明三朝望族之例，乃陶氏一族人文之盛故也。陶崇的胞弟登岺曾任岳州推官，赐封二学士；他的大儿子陶梦薰，登嘉定七年袁甫榜进士，曾任知县及玉林州判，赐赠四学士；他的次子陶梦训参加了嘉定丙辰科进士考试，殿试时落榜赐同进士，特封三学士，官春陵、瑞阳两郡监承（相当于市纪检或监察部门首长）；陶崇的孙辈有九人赐封学士。故有“陶门两代三进士，欶封学士共十三”之说。明清两朝，又出了进士陶光昌（任宜都知县），举人陶树、陶学修（任荆州府昆阳州知州十八年，以清正廉明卒于任所，百姓建庙以祭）、陶宗孔（曾任玉林州判、闽永福令、蜀丰都令、岳州府理刑推官、广西都察御史、拜南京监察御史；退休后，受时广西都察院史晏标特疏，出任思明府军民统制，八十一岁卒于住所。一生清白，无运灵安柩之资，谥静肃。为明代族谱总编）、陶凌云（任武岗知州、零陵知县，授中宪大夫）；还有同进士陶友忠、陶思深、陶德发及千总陶成宗；并有县试庠彦、武庠生、贡生、拔贡、吏目、国学陶见扬、陶国昌、陶才凤、陶汉三等20余人。全州陶氏以孤小之姓列入县内宋、元、明三朝望族（清后期衰没），是有他的人文积淀的，虽谈不上人文蔚起，也勉强算得上是甲科蝉联也。 三、陶崇其人 （一）官职何为大 陶崇何人？虽然上文已略有交待，但书之不详，按他在邑中的历史地位，有必要详细介绍。权威史料载：“陶崇，宋全州人，字宗山，嘉泰中进士，理宗在潜邸时（未登位时的太子），崇为讲读官（太子师）；及即位，被召，首陈‘保业、谨微、慎独、持久’之说。后与史弥远（宰相）不合，出知信州，卒谥文肃。有澈斋文集”（民国十六年版《中国人名大辞典》第1110页）。 明蒋冕在《湘皋集》之22卷中曾考陶崇墓、陶崇寺及洮村坊的觉苑寺（两寺专为纪祭陶崇而建）后，写下了《陶澈斋墓称呼辩》一文，对其介绍甚备，现摘录于后： 乡先贤宋宝谟阁学士陶公崇，方理宗宝庆初元以著作佐郎上“保业、慎独、谨微、持久”四事，帝嘉纳之且曰：“卿所陈四事，切于联躬。朕当行之。”其略见于《宋史》全文。元人修《宋史》，采入《理宗本纪》而不为公立传，其履历、治行皆莫能详。惟郡志谓：“公字宗山，少聪敏，十岁赋《笔山诗》，有惊人句，登嘉泰二年进士第，历仕两广，召试馆职，慕柳子厚为文，尝撰《宋铙歌鼓吹曲》及《楚词七叙》以进于朝。理宗在潜邸时，公为讲读官，龙飞被召，首陈“保业”等四事。及因轮对，又陈“固郡县、修武备、厚民生、厉士气”之论。与时宰忤，黜知信州，终于任。赠特进，谥文肃，有《澈斋文集》行于世。子梦训，典舂陵、瑞阳两郡，终监丞。”郡志又云：公历官行事，见《国史》而竟莫详。公之所历何官，今惟郡北洮村坊有觉苑寺，宝庆以后题额，书公职衔甚备，曰：“中大夫、右文殿修撰、崇政殿说书兼侍讲，宝谟阁学士、正奉大夫、知信州军州事，兼管内劝农营田使，清湘县开国子，食邑五百户，赐紫金鱼袋。”陶崇寺虽重建于元至大三年，而寺额犹是宋人书，其书公职衔可信无疑。 文尾续考云：公墓在升乡安道市北路旁，石翁仲、石兽尚存，盖当时赐葬。乡人称为陶学士墓，或称陶大监墓，二说皆是。而成化中修州志者，乃云陶大监墓，俗呼为陶学士墓，则不考之过也。公尝为秘书省著作佐郎，省有监，有少监，为长贰。公由著作佐郎历贰而长（从小监升至大监），故当时有大监之称。后又进宝谟阁学士，寻知信州，故当时又称公为学士。则公之墓称学士或称大监无不可者。抑公官至侍从，方以旧学为时君所宠任，乃以忠言谠议见忤时宰，出贬外郡，赍志以殁，则其平行持守之正，亦可概见，不独文藻之逸发而已（不独因文采之丰逸而称著，还因他为官耿介，敢于忠言谠议，不怕得罪宰相而著名）。惜其言行无所于考，不能得其详也。宋人《清湘志》谓公殁在理宗朝，所忤时宰岂史弥远邪？抑韩侂冑邪？（明蒋冕《湘皋集》之22卷） 民国初重建的祠内面方上有挂匾的铁勾 前年，钦挥先生写陶崇注时称：官虽不大，幸得皇上赐谥文肃。余询云：官不大何讲？先生云：未考，乃听党史办某讲的。余2005年填修被盗陶崇公墓时（1978年被盗挖），在丈二深之坟底部（合“再挖三尺”之传说）发现数块碎碑，拼凑后见上有“三品正奉大□”及“□贡禾花鲤故赐紫金鱼袋于□”和“赐葬五百金”等字样。余考“宝谟阁学士”之职位数年不果，后在周汝昌先生1962年所编《杨万里选集》引言中介绍得知，杨诚斋（杨万里字）“嘉泰三年进宝谟阁直学士，开禧二年升宝谟阁学士，官虽三品，闲无实权。”并知杨由宝谟阁直学士升学士历三年方果，还知宝谟阁是专为皇上下诏下旨把文字关的。再读蒋冕文得知：宝谟阁重于右文殿、崇政殿。又知陶崇得罪宰相连贬三级后还是信州太守，太守一般为从五品或正六品。试问：三品大夫，官尚不大，何谓大耶？ （二）涉大案被贬 余详述陶崇的另一个重要原因，是他曾涉及南宋朝廷的一件大案——50年后才得昭雪的皇子冤死案： 宋理宗是南宋第五代皇帝，他是被史弥远政变推上皇位的。宋宁宗生前确定的皇嗣赵竑在这次政变中遭迫害致死，成为南宋后期的最大冤案。为了不让继统的合法性受到质疑与挑战，宋理宗及其继任者，竟然拖延五十年不给这桩弥天冤案彻底平反。说起这桩冤案，还得从头略作交待。 宋孝宗有三个儿子，都是皇后所生。皇太子早逝，他不立次子，破例立所谓“英武类己”的第三子为皇太子，即宋光宗。孝宗禅位后，以太上皇的身份向光宗交待了隔代继承人：“当初越位立你，想让你成一番王业。如今你二哥虽去世，他的儿子还在。”意思很清楚，皇位应还给老二家。岂料，宋光宗不久精神失常，连太上皇驾崩都不能出主大丧。在政局危机的严重当口，太皇太后吴氏（宋高宗的皇后）最后拍板，让光宗禅位于其子，是为宁宗。后来，他二伯的独子英年早逝，连后代也没留下。为弥补亏欠之心，宁宗追封他为沂王，选太祖十世孙赵贵和入嗣其后。终宁宗朝，沂王始终居于特殊的地位。 宁宗先后有过八个儿子，但都冲龄夭折，他选了太祖几个十世孙入宫学习，意在遴选皇位接班人，其中以早已入嗣沂王的贵和呼声最高。在诛杀权相韩侂冑后，史弥远取而代之，一手遮天。史弥远不希望贵和入选，因他对自己专擅朝政流露出反感，便命同乡与亲信郑清之物色了另一位太祖十世孙赵与莒。不久，宁宗立贵和为皇子，改名赵竑，等于把皇位还给了他二伯家。史弥远不便公开反对，提议再为无嗣的沂王立后，并把与莒推了上去。宁宗采纳了这一建议，将其改名贵诚。 嘉定十七年（1224）闰八月，宁宗驾崩之夕，史弥远命郑清之等党羽起草矫诏。极尽威逼利诱之能事，迫使原先并不赞成废立的杨皇后最终屈服其废立阴谋，矫诏立贵诚为皇子，赐名赵昀，封成国公。 一切安排停当，史弥远才宣召赵竑入宫听诏：“皇子成国公赵昀即皇帝位。”新即位的皇帝就是宋理宗。随即以杨太后名义宣诏：皇子赵竑进封济阳郡王，出判宁国府。数日后，赵竑改封济王，赐第湖州，被监管了起来。 不久，史密派亲信到湖州，说是奉谕给济王治病，暗地却胁逼他自缢身死，还杀死其子，对外宣布病故。 史弥远政变不仅剥夺了赵竑即定的皇位，而且将其迫害致死。这一做法，粗暴践踏了儒家倡导的人伦纲常，激起朝野正直之士的无比愤慨。刚直朝臣为了捍卫伦理纲常，不顾罢官流放，接二连三为济王鸣冤叫屈，陶崇也是其中之一。 四川进士邓若水通过制置司给理宗上书，直斥史弥远矫诏政变；理学家魏了翁和真德秀在上书中认为，朝廷对济王的处理有违纲常，未尽人伦。大理评事胡梦昱也应诏上万言书，不仅直言无忌，还通过陶崇把副本送达史弥远，陶与史拍桌争辩，怒斥其专权。史弥远恼羞成怒，撸去二人仕籍，勒令其停职，连降三级，分别贬窜象州（今属广西）和信州（今属江西）。 绍定六年六月，权相史弥远病在旦夕，有朝臣旧案重提，要求为赵竑追复王爵，以王礼改葬，并为其立嗣。理宗辩道：“事关家国，非朕敢私。”这年十月，史弥远病死，因理宗对史弥远感恩戴德，阻挠冤案昭雪。 景定五年（1264），在位四十一年的理宗终于死去。度宗继位，他是理宗的亲侄，仍未予彻底平反。他怕危及自身继统的合法性。直到德佑元年（1275），度宗已死，他的儿子恭帝即位。时蒙古军已突破长江防线，南宋政权朝不保夕。升任吏部尚书的常楙再次上书，将时政危局与济王冤案挂上了钩。年仅五岁的小皇帝何来“英断”，但朝廷终于颁诏，对赵竑恢复了王爵，特封其为镇王，并赐谥“昭肃”。济王冤案自1225年铸成，迟到1275年才最终平反昭雪，历时整整半个世纪。仅过一年，临安陷落，南宋覆灭。作为理宗太子时老师的陶崇，为理宗的作为即愧又恨，愧者，教帝无方，恨者，奸相专权也；最后忧愤卒于任上。（摘自《领导文摘》2015年第三期《一桩五十年的宋季冤案》一文） 四、后启有秀 时隔近800年，陶学士墓及其传说还在民间盛传，神乎？ 时隔800年，“七星伴月”的土岗已踪迹杳杳，如湘水之东逝矣！ 时隔500余年，蒋冕文中所提到的陶崇寺、觉苑寺，及寺中的额匾，以及陶氏明代谱书中提到皇上“赐五百金”所建之陶崇墓和墓前的石仲翁、石兽及三级拜台和八十一级石台阶，还有特为守墓人所建的“安道寺”，如今已荡然无存，只在全州历史上留下了一个明知难为而敢为、敢与权宰拍桌争、最后贬职忧死任上、模模糊糊的“安道”者形象，悲壮耶，有幸耶？！ 陶崇公是悲壮的，也是有幸的；最大之幸是他的“道”传承有人。为陶崇守坟所建的寺叫“安道寺”，寓“百善孝为先。”孝乃道之首意也。今天的陶村，出了个遵道守孝者——陶建明。20多年中，他坚持连年为族邻数村的60岁以上老人发送年终拜年红包，已达200多万元；他为社会公益事业捐款已超过千万元，而他自己却过着粗茶淡饭、节衣缩支的生活；他已多次评为广西孝星楷模。 陶建明乃陶崇公二十一代孙，其父、祖乃后、启两字辈；道之后启，承前启后，天意乎？ 陶崇公，你的道已安、孝已传矣，你可含笑九泉也。 二O一七年八月十二日 小编点评：历史人文是古村落的重要组成部分，感觉作者这方面挖掘较好。但对物质遗存撰写有所偏弱，有必要进一步向桂学会的要求靠近。希望各位专家学者与读者对此意见征求稿提出好的修改建议，在文后留言！谢谢！ 点击下列链接可以阅读： |
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