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桂北全州县全州镇邓家埠村历史上里有两个著名的古庙，其中一个是关帝庙，另一个是南平大王庙。 一般情况下，全州乡村村里的庙往往由当地的村民所有，龙舟赛是为了纪念屈原。但这里的庙与龙舟赛却不相同。南平大王庙与龙舟赛，有着其特殊意义，其庙与一般庙不同，其龙舟赛的意思与其它地方也不相同。 关帝庙在村近灌江旁东岸，旧址立有一块写有《立关帝庙碑记》的碑，原庙有100多平方米。如今已经看不到什么痕迹了。 昔日关帝庙只余这块庙碑 南平大王庙，则是在灌江西岸，约有八百历史。该庙占地150多平方米，曾供有狄青塑像和四五十个巨大的菩萨。1943年，历经数百年的南平大王庙被日本飞机炸毁，但庙中主持南平大师觉来古墓尚存基塔。当地人有些将它称为南皮大王庙，但据村年老者说，它的原名叫南平大王庙，现在叫南皮大王庙则是叫变了音所致。 一个村落的庙，往往是一个村落供奉祭祀祖先的处所，或供奉历史上有影响的名人的地方，但邓家埠的南平大王庙，历史上它不是为一个村所有，而是为附近村落多个村所共有。原来，在当地传说中，该庙是为纪念北宋名将狄青而建。 宋皇祐年间，广源州蛮侬智高反叛，攻陷邕州，又攻破了沿江的九个州，包围广州城，岭外一带骚动不安。杨畋等安抚使负责处理平定蛮人叛乱，但宋军长久没有成绩。又命孙沔、余靖做安抚使率官军讨伐叛贼，但宋仁宗仍放心不下。狄青打报告请战，第二天入见宋仁宗时，他说：“臣当兵出身，除了战场杀敌，没有什么可以报效国家。希望能带得数百个蕃落骑兵，再加上一些禁兵，去将叛贼的头砍下送回京城。”宋仁宗佩服他的豪言壮语，于是任命他为宣徽南院使、宣抚荆湖南北路，负责处理广南叛乱之事，并在垂拱殿设酒为他送行。狄青过全州时，曾率北宋大军在这一带短暂驻扎练兵。相传，这一带原居民居住时，阴气重，江河里常淹死人。自从狄青部分驻扎后，这一带江河里便再也没有淹死人。当地人认为这是因为狄青带来大宋军队的缘故。这一带灌江两岸的人民为了纪念狄青，故人们在这里建有南平大王庙，以纪念平南大王狄青驱走妖气，护这一方百姓平安。 邓家埠邓姓来这里定居后，仍继承了这一传统，并拔龙舟赛以示纪念。所以邓家埠村的龙舟赛与别处纪念屈原的目的是不同的，他们是为了纪念狄青。拔龙舟赛气势高昴，与狄青驻军一样，也能驱妖避邪，防止溺死人。所以古代供奉平南大王狄青的村子，如枧塘镇的介塘村、六十丈村与全州镇的霭山脚村等，也一同来这里举行龙舟赛。赛事时间每年旧历4月21-25日。据说，这里是全州各地举行龙舟大赛最早的地方。赛事日期，村里的人都要接亲戚来观赛。两岸人山人海看热闹。卖汤圆的、卖油榨粑粑的，卖各种小吃的，热闹非凡。 平静广阔似湖的水面很适合拔龙舟 解放后，拔龙舟赛的传统因为破旧而消失，这一带又出人意外地溺死了人。不过，这一拔龙舟赛的传统在改革开放后又得到了复兴。近年，邓家埠村的村民又买了三只龙舟了。 也许你会问，邓家埠村民都居在灌江东岸，为什么要庙要建在灌江西岸呢？说起这事，要说一说邓家埠村建村的历史。据村里老人所言，今邓家埠最早建村的地方，不是灌江河的东岸，而是灌江河的西岸，即今邓家埠老人唐以金建民俗博物馆一带。至今那里仍能找到残墙断壁。后来，为什么这里的人们为什么又迁至灌江河东岸，即今邓家埠村了呢？原来，当时村里有人养鸭，按常规，清早放出去的鸭子晚上会回家。但这里的鸭子放出去后，会总是到灌江河东岸不愿意回来。 东岸是广阔肥沃的田野。 村里懂事的人都知道，动物也有先天特性，那就是它们也喜欢留恋适合生存的地方。由于这样的原因，以后邓家埠人修房子，便修到灌江河的东岸，时间一长，全村的人便渐渐搬离了原居住地，而建在灌江东岸了。但紧靠民俗博物馆住房旁，还能找到原邓家埠人修房的残墙，甚至还有他们先辈的古墓，离民俗博物馆最近的一座古墓约只有20米远，靠山一则，上有清晰的字迹，从文字内容来看，该墓建于清代，当时邓家埠属恩乡。 民俗博物馆旁的清代墓碑证明，邓家埠属古时全州六乡之恩乡。
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邓家埠水车这一带河水较浅，很适合热天游泳
