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肃慎，古籍中又作“息慎”、“稷慎”。《山海经·大荒北经》载：“大荒之中，有山名曰不咸，有肃慎之国。”不咸山，即今天的长白山。肃慎国虽然跟中原国家没什么交集，但古籍中经常提到它。肃慎国最早出现在《竹书纪年》：“肃慎者，虞夏以来东北大国也。”肃慎国虽远在东北，却历来与中原保持友好，史籍中并没有找到肃慎族人侵犯中原的记录，而且从五帝以来，一直向中原共主称臣。《竹书纪年》有“（舜）二十五年，息慎氏来朝，贡弓矢”的记载，《史记·周本纪》也记载了武王克商后，肃慎国向周室进贡兵器“楛（hù）矢石砮”。成王平定东夷之乱后，肃慎又一次来贺，成王还令荣伯作《贿肃慎之命》。《左传·昭公九年》载：“（武王克商以来）肃慎、燕、亳（姑），吾北土也。”，可见周朝建立后，肃慎国已经作为大周北部领土的一部分了。肃慎国盛产“弓矢”，它向宗周朝贡的主要贡物就是弓矢，《国语》中被称为“肃慎之矢”，它像“阙巩之甲”、“妢胡之笴（gǎn）”一样，在当时享有盛名。  肃慎族人像 从各种古籍记载来看，肃慎族的成份较为复杂，到周代以后，它的族系已经非常混乱，可能融合了不少民族的优势，或者受其它民族文化影响较大。肃慎族人擅长习射，据说活跃于殷商北部的茍（jì）方族人也跟肃慎族有关联，商亡后，茍族人不知去向，可能北迁到肃慎去了；还有，商代中期被武丁消灭的豕韦国，也有部分族人跑到东北与肃慎族融合了，所以《后汉书·东夷传》说：“挹娄，古肃慎之国，处于山林之间，土气极寒，常为穴居，以深为贵，大家至接九梯。好养豕，食其肉，衣其皮。冬以豕膏涂身，厚数分，以御风寒。”汉代时，肃慎国成了挹娄国，国人好养猪，食猪肉，穿猪皮制作的衣服，身上涂猪油膏取暖。养猪的风俗无疑是来自商代的豕韦国，根据文献，豕韦族人迁居东北后成了室韦，可能与当地肃慎族成了邻居，并把养猪的习俗传给了肃慎族人。又说：“其弓长四尺，力如弩，矢用楛，长尺八寸，青石为镞……”可见到了汉代的挹娄国，虽然古老的肃慎国已被其它民族融合和稀释，其族人善射、擅制弓矢的传统依然存在。  关于“肃慎”的由来有多种说法，由于“肃慎”一词是音转而来，真实字源已经不可考，所以根据字形推断肃慎来历不可能，但我们可以从字音上臆测。有说法认为“肃慎”读音类似“肃爽”，而“肃爽”又是“骕骦”的缩写，骕骦，是古代一种良马的别称，《左传·定公三年》载：“唐成公如楚，有两肃爽马，子常欲之。”春秋末年唐成公向楚王贡献肃爽马，令尹子常欲索之。可见肃爽马是当时的名马，因为它出自东北的肃慎国，中原少有，故而珍贵。但是东汉马融注解“肃爽”为“鴈”，类似“鹰”的一种大鸟，可能就是现在所说的“雕”，并非马，只是“高首而脩颈”神似马罢了。因此有认为肃慎是个以“鸟”为图腾的部族。上述两种说法无论作马解也好，还是作鸟解也好，都离不开肃慎国盛产“弓矢”的事实。  渤海上京龙泉府遗址 那么肃慎国的确切位置在哪？《新唐书·地理志》载：“（渤海王城）临忽汗海（牡丹江），其西南三十里有古肃慎城。”渤海王城，即黑龙江宁安市东京城，现有渤海上京龙泉府遗址，这里应该是古肃慎国人的主要政治活动地。宋代《松漠纪闻》载：“古肃慎城四面约五里余，遗堞尚在。”可见肃慎国中铜墙铁壁，拥有一套完备的防御体系，到宋代时尚有遗堞存在。肃慎族是中国东北部有史记载的最早的民族，有人说它是东北少数民族的老祖宗，但对于它的形成学界却有不同说法，一说肃慎族人原是东夷鸟图腾部落，随后因战争、自然灾害等因素逐渐向东北迁徙，最终形成新的民族。因为卜辞中有“有囗来自东肃，乎囗告井方……”的记录，大意是说东方的肃族来犯，商王呼告井方讨伐。有学者认为此“东肃”就是肃慎国的前身；一说肃慎族是在长城之北自然形成土生土长的民族，早在四五千年前，肃慎族就已在东北部形成并扎根。肃慎族形成于东北也好，还是由鸟图腾演化也好，总之，肃慎族是个融合了众多民族精华的新的氏族，它与中原民族的碰撞与交往很早就存在，受中原文化影响的时间也很早，这也是一个民族屹立数千里不倒的原因。 文/堰风 |
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