什么是升维？ || 升维就是看到更多的可能性，我们时刻都在升维和降维

对不重视、不熟悉、不讲究的事物，人们的分类就会比较粗泛。相反，语言中就会有详细繁杂的分类和相应名词。阿拉伯语中，“骆驼”有几十个名词；据说爱斯基摩人的语言中，关于“雪”的称呼也有几十种。这些情况，我们汉语中就不会出现。

之所以有这么多的分类是因为人们看到了更多可能性，也就是维度更高。

升维，就是寻找事物更多的可能性。

（按：这篇文章年初发过次，最近在思考“升维”把这文章再发一遍）

关于学习的重要性、以及大家对学习的热衷，这里不再复述。

本文主要是阐述：学习方法的升维，也就是说学习方法的升级。

所谓的学习被一些极端分子，玩的近乎于病态。一年50本书，一天一本书，各种读书会、学习社、研习社层出不穷。终身学习也是无奈之举。

如今信息获得如此便捷，而大家在知识获得学习方面却效率却越来越低。

我们不要怀疑自己不够勤奋，也不要怀疑自己心法不到境界。

我们需要反思的是：我们的学习方法是不是该“升维”了？

如果将知识比作图片的话：

知识信息供给量较低的时候，我们的传统学习方法还可以应付。

当图片（知识）量增大，图片（知识）更新速度加快。我们依然用看影集的方法看这些图片那就是这样的。

这时候我们要做的，不是提高我们看胶片的时间，修炼看胶片的心法，我们需要一个专用的看胶片工具：放映机

如何升级我们的学习方法

目前大多数的学习方法是一事一议式的学习方法。对高频更新的知识疲于应对。

方法升级的一个方式就是增加学习方法的维度，即升维。

知识给我们呈现的是一个一个的切片、断面、瞬时截图。

知识呈现如下图的条幅：

我们学习所关注的维度应该增加到这个层面：（如下图）

一个信息（知识）的生成系统，我们学习应该从这个知识生成系统来学习知识。知识生成系统与知识的关系是1：N的关系，就是说一个知识生成系统可以生成无数个知识版本。

类似的比例还有：

知识呈现如下图

生成这个信息（知识）的系统是：下图

一个打码机可以打出来N个时间戳，当我们掌握了时间戳的生成系统机制，那么应对高频变换的“时间戳”，我们就会很轻易的掌握。

就是说我们所看到的知识都是背后有一个生成系统机制：

就像一个魔方F产生出N多状况：

fn=F（n）

关于知识的生成机制，意义表达这方面的学科叫 符号学 ，符号学在一些场合被称为结构主义，与系统思考可以说是同质异名。

在符号学、结构主义领域，有一本结构主义经典著作《野性的思维》，这本书主要以亚马逊地区原始部落的图腾祭祀制度为研究对象，整理出了原始部落快速认识事物、应用新事物的思维方式。当然快速学习、快速应用陌生事物只是这本书的一个主题方向。

《野性的思维》通过大量的田野考察资料，系统深入地研究了未开化人类的“具体性”与“整体性”思维的特点，认为未开化人的具体思维与开化人的抽象思维没有高下之分，而是互相平行发展，各司其职，人类的艺术活动与科学活动即与这两种思维 方式相符。书中涉猎广泛，论述方式别具一格，是一部具有哲学意趣的理论人类学专著。

作者介绍：

克洛德·列维-斯特劳斯(Claude Levi-Strauss，1908—2009)，法国著名的社会人类学家、哲学家，法兰西科学院院士，结构主义人类学创始人。早年在巴黎大学主修哲学与法律，1934—1937年在巴西圣保罗大学教授社会学，并从事巴西土著之田野研究。1948年返法，1959年出任法兰西学院教授。作为20世纪最伟大的人类学家之一，他的影响波及人类学、语言学、哲学、历史学等诸多领域。主要著作有《结构人类学》(1～2)、《神话学》(4卷)、《野性的思维》等。

相信大多数人，并不知晓《野性的思维》这本书。

这本书的价值被很大程度的埋没了。

《野性的思维》被埋没两个原因：

1、《野性的思维》被归类为人类学经典，这让很多人以为人类学没有什么对口的价值。就没有深入了解这本书。因为觉得人类学比较冷门，所以对这本书也没怎么重视。

2、《野性的思维》这本书过于难读，加之大多数人无法想象原始部落的文明。先入为主的认为原始部落的思维就是落后的思维。

究竟《野性的思维》有什么独特价值呢？

在我看来，其一《野性的思维》是一种与当代显性的主流思维方式非常不同的思维方式。野性的思维有一个非常明显的优势，就是快速应用一个新的事物。

学习方法的升维

以现在常见学习方法应对知识的快速更迭，已经近乎于失效了，学会即失效。快速学习应用几乎不可能了。

互联网时代，知识爆炸、信息泛滥就像禽流感一样，每隔一段时间都会流行一种新知识、新理论。可怕的是每次流行都会有很多变种。作为学习者的我们面临极大的挑战。面对病毒西医的思维是：尽快研制针对特意病毒的疫苗。可是病毒变异周期比疫苗研究周期短很多，也就是说当疫苗研究出来以后，病毒可能已经不存在了。同样面对知识爆炸、信息过剩的时代我们如何应对纷繁复杂的信息洪流。在信息资讯洪流面前，取与舍之间是否存在第三条道路：既获取信息应有的价值又不为繁复的表象所累？

其主要原因是我们学习方法的维度已低于学习对象的迭代变化维度了，我们要做的的是，学习方法的升维。

如何升维？

由于前互联网时代，知识的载体多是文本形式（也有音频、视频等等），知识的版本比较稳定。相对来说知识处于一个低维状态。

互联网时代，知识的系统性得以充分展现，得益于存储方便、传播简便、版本升级迭代容易等等。知识成族簇状存在，这是互联网时代知识的一个常态。

显然我们的学习方法还是停留在互联网前时代，低维。

《野性的思维》这本书普遍的归类是：结构主义人类学经典著作。

书中全面的介绍了，结构主义，即系统的基本属性和运作方法原则。

本书通过各种翔实的素材对“原始人”的思维结构、社会结构、神话结构等进行考察，集中体现了列维—斯特劳斯结构主义文化人类学的中心论题、基本方法、理论内涵和哲学价值。本书系统深入地研究了未开化人类的“具体性”与“整体性”思维的特点，认为未开化人的具体思维与开化人的抽象思维没有高下之分，而是互相平行发展，各司其职，人类的艺术活动与科学活动即与这两种思维方式相符。

野性的思维具有非时间性和非连续性的特征，它想把握既作为同时性又作为历时性整体的世界。本书集中体现了列维—斯特劳斯结构主义文化人类学的中心论题、基本方法、理论内涵和哲学价值。

——亚马逊网站资深编辑

简单说吧，如果读懂《野性的思维》，习得其中的思维方法即完成“学习方法的升维”，便是对原有学习方法的颠覆。

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