儒释道小火锅的主页

庄子《逍遥游》的细节中，指出出了轮回境界，和永生境界，也映射出网络上的两种人。——有个叫肩吾的人，听了一个叫接舆的人讲“姑射神人”的故事，里面的神人“肌肤如冰雪透明，不吃五谷而是吸风饮露，乘云驾龙遨游四海，参与天地运化拯救万物使万物不受害”，这个肩吾听完之后，就跟他的死党连叔吐槽，说接舆是疯子，是神经病，讲的话没有逻辑，不科学，没依据，太扯淡……连叔是个明白人，他没直接抨击肩吾，而是说了这样的比喻——你没法让盲人看书写字，你没法让聋人听音乐，不仅是身体有这种残疾的束缚，精神也是有“残疾”的，你听的那种“神人”远远超出你的认知，他们入水不沉、入火不焚，刀兵不能加于身，于天地万物为一，这又怎能是你这样的用脑袋思维的人能明白的？

肩吾无疑代表了大多数自以为知道的人，他们习惯了逻辑、经验，然而这个世界之大，逻辑中还有更精细之逻辑，经验外还有更超越之经验，对于未知和不能企及的大道，他们不是抱有开放式的热情和求知心去探索，而是用自己掌握的那点贫瘠的知识去抨击去否认。——其实，真正的求知心，是一定充满了好奇和不甘心的，那些真正有求知心的人，都会一路探索下去，直到弄清楚问题才停止。而往往逞口舌之利，言必拎起逻辑和事实来辩论的人，鲜有对他们辩论之问题的真正的关心。因为他们每天都忙于辩论，诸如头条上的辩论家们，去关心一下他们的主页，会发现辩论就是他们的生存状态，每天都在辩论，辩论是他们每天的饭和水而已，与真理和求知没有半毛钱关系。

其实这背后不是智力的角逐，是诚心。真正对世界对真理抱有浓厚兴趣的人，不会忙于辩论，他们会一头扎进真理的世界，去探索，去实践，去每一天都提升自己。而强辩者，其实他们学习知识的目的就是为了找到依靠，找到安全感和确定感、存在感、优越感。他们不断的扩展自己的知识结构，只是在万事万物中抽取可以利用的逻辑和事件，组装在自己的成见上，不断的强化自己的成见，本质上是在守护一座自尊的城池，捍卫一个“我对我都知道”的优越感。终究沦于下乘，这仍旧是欲望而已，而非求知。

庄子在文章里不断的提到惠施。其实这就是庄子安排了两种人，演戏给我们看，让我们去领悟。惠氏就是强辩者和实用主义者，他们关心的永远是“有啥用”，而不是“是什么”。——这就是先天境界和后天境界的区分，就是道和术的区分。所以，惠施说他得到一个大葫芦，又笨又重，干啥都不行，干脆切成两半，就能当两个大瓢舀水了……庄子说，你是看不到大用，只想那些小用。大葫芦不要劈开，变成大舟能带你遨游四海……

其实，这其中天机尽泄。葫芦=道，劈开=大道降本流末，变成器世间，太极一气降为阴阳四象八卦，即是顺则为人……就和庄子说的“混沌被凿开七窍而死”的喻义一样。而葫芦不劈=老子说的“无欲以观其妙”，吾不知谁之子象帝之先，即逆则成仙。

劈开，变成瓢，能舀水=后天思维智巧，以自我为中心，以占有和使用为中心，但仅有小用。
不劈，变成舟，游大海=先天无二境界，不分你我，无私无欲，不占有，不利用，但整片海都和他为一体。

一瓢水，一片海，庄子之比喻实在是高妙。其中人的生死性命也寓于其中，一瓢水是轮回生死的人生，而一片海是无生无死生生不息的永生。

#历史冷知识# #国学# #佛教#