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●卷三十 艺文志第十 而微昔仲尼没而微言绝（师古：精微要妙之言耳），七十子（师古：七十二人，举其成数）丧而大义乖。故《春秋》分为五（韦昭：左氏、公羊、榖梁、邹氏、夹氏），《诗》分为四（韦昭：毛氏、齐、鲁、韩），《易》有数家之传。战国从衡，真伪分争，诸子之言纷然殽（师古：杂）乱。至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首（师古：燔，烧；秦谓人为黔首，言其头黑也）。汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。迄孝武世，书缺简脱，礼坏乐崩，圣上喟（师古：叹息貌）然而称曰：“朕甚闵焉！”于是建藏书之策（刘歆七略：外则有太常、太史、博士之藏，内则有延阁、广内、秘室之府），置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府。至成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术（师古：占卜之书），侍医李柱国校方技（师古：医药之书）。每一书已（师古：毕），向辄条其篇目，撮（师古：总取）其指意，录而奏之。会向卒，哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业。歆于是总群书而奏其《七略》，故有《辑略》（师古：辑同集，诸书之总要），有《六艺略》（师古：六艺谓六经），有《诸子略》，有《诗赋略》，有《兵书略》，有《术数略》，有《方技略》。今删其要，以备篇籍（师古：删去浮冗，取其指要）（删其要，以备篇籍。即下文篇目名称及篇数，较刘歆，删其要略，但记名称篇数，故言。师古删去浮冗，取其指要似未解班意）。 《易经》十二篇，施、孟、梁丘三家（师古：上下经及十翼）。主 氏》《易传·周氏》二篇。字王孙也。 《服氏》二篇（师古：刘向别录：服氏，齐人，号服光）。知 Ｃ《杨氏》二篇。名何，字叔元，菑川人。古 。卫《蔡公》二篇。卫人，事周王孙。斋 Ｃ《韩氏》二篇。名婴。主 名同《王氏》二篇。名同。知 恚《丁氏》八篇。名宽，字子襄，梁人也。古 。自《古五字》十八篇。自甲子至壬子，说《易》阴阳。斋 ；茨《淮南道训》二篇。淮南王安聘明《易》者九人，号九师说。主 杂灾《古杂》八十篇，《杂灾异》三十五篇，《神输》五篇，图一（师古：刘向别录：神输者，王道失则灾害生，得则四海输之祥瑞）。知 《灾《孟氏京房》十一篇，《灾异孟氏京房》六十六篇，五鹿充宗《略说》三篇，《京氏段嘉》十二篇（师古：嘉即京房所从受易者，见儒林传及刘向别录）。斋 细鞫《章句》施、孟、梁丘氏各二篇。主 十四凡《易》十三家，二百九十四篇。知 俯观《易》曰：“宓戏氏仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情（师古：下系之辞）。”至于殷、周之际，纣在上位，逆天暴物，文王以诸侯顺命而行道，天人之占可得而效，于是重《易》六爻，作上下篇。孔氏为之《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属十篇。故曰《易》道深矣，人更三圣（韦昭：伏羲、文王、孔子；更，经），世历三古（孟康：伏羲为上古，文王为中古，孔子为下古）。及秦燔书，而《易》为筮卜之事，传者不绝。汉兴，田何传之。讫于宣、元，有施、孟、梁丘、京氏列于学官，而民间有费、高二家之说。刘向以中《古文易经》校施、孟、梁丘经（师古：中者，天子之书；言中，以别于外耳），或脱去“无咎”、“悔亡”，唯费氏经与古文同。（立意、衍义、传承）知 咂《尚书古文经》四十六卷。为五十七篇（师古：孔安国书序：凡五十九篇，为四十六卷，承诏作传，引序各冠其篇首，定五十八篇。郑玄：后又亡其一篇故五十七）。古 《欧《经》二十九卷。大、小夏侯二家。《欧阳经》三十二卷（师古：此二十九卷，伏生传授者）。 Ｓ催《传》四十一篇。主 Ｓ催《欧阳章句》三十一卷。知 Ｓ催大、小《夏侯章句》各二十九卷。古 Ｓ催大、小《夏侯解故》二十九篇。斋 Ｓ催《欧阳说义》二篇。主 Ｓ催刘向《五行传记》十一卷。知 Ｓ催许商《五行传记》一篇。古 篇。《周书》七十一篇。周史记（刘向：周时诰誓号令也，盖孔子所论百篇之余。今之存者四十五篇）。 《议奏》四十二篇。宣帝时石渠论（韦昭：阁名，于此论书）。斋 芬黄凡《书》九家，四百一十二篇。入刘向《稽疑》一篇（师古：凡言入者，谓七略之外班氏新入之也）。主 起远《易》曰：“河出图，洛出书，圣人则之（师古：上系辞）。”故《书》之所起远矣，至孔子纂焉，上断于尧，下讫于秦，凡百篇，而为之序，言其作意（若孔子纂并序，则下讫于秦不能言也）。秦燔书禁学，济南伏生独壁藏之。汉兴亡失，求得二十九篇，以教齐鲁之间。讫孝宣世，有《欧阳》、《大小夏侯氏》，立于学官。《古文尚书》者，出孔子壁中。武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫。而得《古文尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇，皆古字也。共王往入其宅，闻鼓琴瑟钟磬之音，于是惧，乃止不坏。孔安国者，孔子后也，悉得其书，以考二十九篇，得多十六篇（师古：壁中书多，以考见行世二十九篇之外，更得十六篇）。安国献之。遭巫蛊事，未列于学官。刘向以中（此中字当与前文指天子之书同）古文校欧阳、大小夏侯三家经文，《酒诰》脱简一，《召诰》脱简二。率简二十五字者，脱亦二十五字，简二十二字者，脱亦二十二字，文字异者七百有余，脱字数十。《书》者，古之号令，号令于众，其言不立具，则听受施行者弗晓。古文读应尔雅，故解古今语而可知也。斋 Ｓ催《诗经》二十八卷，鲁、齐、韩三家。主 Ｓ催《鲁故》二十五卷（师古：故者，通其指义）。 《鲁说》二十八卷。知 碛催《齐后氏故》二十卷古 Ｓ催《齐孙氏故》二十七卷。 《齐后氏传》三十九卷。斋 Ｓ催《齐孙氏传》二十八卷。主 Ｓ催《齐杂记》十八卷。知 Ｓ催《韩故》三十六卷。古 Ｓ催《韩内传》四卷。斋 Ｓ催《韩外传》六卷。主 Ｓ催《韩说》四十一卷。知 Ｓ催《毛诗》二十九卷。古 Ｓ催《毛诗故训传》三十卷。斋 Ｓ催凡《诗》六家，四百一十六卷。主 书》《书》曰：“诗言志，歌咏言（师古：虞书舜典辞；在心为志，发言为诗；詠，永也，长也；歌所以长言之）。”故哀乐之心感，而歌咏之声发。诵其言谓之诗，咏其声谓之歌。故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。孔子纯取周诗，上采殷，下取鲁，凡三百五篇，遭秦而全者，以其讽诵，不独在竹帛故也。汉兴，鲁申公为《诗》训故，而齐辕固、燕韩生皆为之传。或取《春秋》，采杂说，咸非其本义。与不得已（师古：言皆不得，三家皆不得其真，而鲁最近之），鲁最为近之。三家皆列于学官。又有毛公之学，自谓子夏所传，而河间献王好之，未得立。古 窆啪《礼古经》五十六卷，《经》十七篇。后氏、戴氏。斋 》百《记》百三十一篇。七十子后学者所记也。主 靡跹《明堂阴阳》三十三篇。古明堂之遗事。知 氏》《王史氏》二十一篇。七十子后学者（师古：刘向别录云六国时人）。 《曲台后仓》九篇（如淳：行礼射于曲台，后仓为记，故名。晋灼：天子射宫也，西京无太学，于此行礼）。斋 》二《中庸说》二篇（师古：今礼记有中庸一篇，亦非本礼经，盖此之流）。主 羲怠《明堂阴阳说》五篇。知 六篇《周官经》六篇。王莽时刘歆置博士。古 钠《周官传》四篇。斋 》百《军礼司马法》百五十五篇。主 范《古封禅群祀》二十二篇。知 九篇《封弹议对》十九篇。武帝时也。古 《汉封禅群祀》三十六篇。 《议奏》三十八篇。石渠。斋 五百凡《礼》十三家，五百五十五篇。入《司马法》一家，百五十五篇。主 忌《易》曰：“有夫妇父子君臣上下，礼义有所错（师古：序卦辞；错，置）。”而帝王质文世有损益，至周曲为之防，事为之制（师古：委曲防闲，每事为制），故曰：“礼经三百，威仪三千（师古：礼经三百，周礼三百六十官，三百举其成数；威仪三千乃冠、婚、吉、凶，盖仪礼是也）。”及周之衰，诸侯将逾法度，恶其害己，皆灭去其籍，自孔子时而不具，至秦大坏。汉兴，鲁高堂生传《士礼》十七篇。讫孝宣世，后仓最明。戴德、戴圣、庆普皆其弟子，三家立于学官。《礼古经》者，出于鲁淹中（苏林：里名）及孔氏，与十七篇文相似，多三十九篇。及《明堂阴阳》、《王史氏记》所见，多天子、诸侯、卿、大夫之制，虽不能备，犹瘉（音玉病，贤。师古：同愈，胜）仓等推《士礼》而致于天子之说。斋 Ｓ催《乐记》二十三篇。主 枋《王禹记》二十四篇。 《雅歌诗》四篇。知 海人《雅琴赵氏》七篇。名定，勃海人，宣帝时丞相魏相所奏。古 Ｈ耍《雅琴师氏》八篇。名中，东海人，传言师旷后。斋 梁人《雅琴龙氏》九十九篇。名德，梁人。主 茨狭凡《乐》六家，百六十五篇。出淮南刘向等《琴颂》七篇。知 以享《易》曰：“先王作乐崇德，殷荐之上帝，以享祖考（师古：豫卦象辞，殷，盛）。”故自黄帝下至三代，乐各有名。孔子曰：“安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐（师古：孝经孔子言）。”二者相与并行。周衰俱坏，乐尤微眇，以音律为节（师古：眇，细，言其道精微，节在音律，不可具于书），又为郑、卫所乱故无遗法。汉兴，制氏以雅乐声律，世在乐官，颇能纪其铿锵鼓舞，而不能言其义。六国之君，魏文侯最为好古，孝文时得其乐人窦公（师古;桓谭新论云窦公年百八十岁），献其书，乃《周官·大宗伯》之《大司乐》章也。武帝时，河间献王好儒，与毛生等共采《周官》及诸子言乐事者，以作《乐记》，献八佾之舞，与制氏不相远。其内史丞王定传之，以授常山王禹。禹，成帝时为谒者，数言其义，献二十四卷记。刘向校书，得《乐记》二十三篇，与禹不同，其道浸以益微。古 《春秋古经》十二篇，《经》十一卷。公羊、穀梁二家。斋 Ｓ催《左氏传》三十卷。左丘明，鲁太史。主 Ｓ催《公羊传》十一卷。公羊子，齐人（师古：名高）。知 十一《穀梁传》十一卷。穀梁子，鲁人（师古：名喜）。 《邹氏传》十一卷。古 Ｓ催《夹氏传》十一卷。有录无书。斋 Ｓ催《左氏微》二篇（师古：微谓释其微旨）。主 Ｓ催《鐸氏微》三篇。楚太傅鐸椒也。知 Ｓ催《张氏微》十篇。古 Ｓ催《虞氏微传》二篇。赵相虞卿。 《公羊外传》五十篇。斋 Ｓ催《穀梁外传》二十篇。主 Ｓ催《公羊章句》三十八篇。知 Ｓ催《穀梁章句》三十三篇。古 Ｓ催《公羊杂记》八十三篇。 《公羊颜氏记》十一篇。斋 Ｓ催《公羊董仲舒治狱》十六篇。主 Ｓ催《议奏》三十九篇。石渠论。知 Ｓ催《国语》二十一篇。左丘明著。古 官记《新国语》五十四篇。刘向分《国语》。 《世本》十五篇。古史官记黄帝以来讫春秋时诸侯大夫。 Ｓ催《战国策》三十三篇。记春秋后。知 Ｓ催《奏事》二十篇。秦时大臣奏事，及刻石名山文也。古 椤Ｓ《楚汉春秋》九篇。陆贾所记。 《太史公》百三十篇。十篇有录无书。斋 Ｓ催冯商所续《太史公》七篇（韦昭：冯商受诏续太史公十余篇，在班彪别录；商字子高）。主 Ｓ催《太古以来年纪》二篇。知 Ｓ催《汉著记》百九十卷（师古：若今之起居注）。古 Ｓ催《汉大年纪》五篇。斋 Ｓ催凡《春秋》二十三家，九百四十八篇。省《太史公》四篇。主 跽呤古之王者世有史官。君举必书，所以慎言行，昭法式也。左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》，帝王靡不同之。周室既微，载籍残缺，仲尼思存前圣之业，乃称曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣（师古：论语语；征，成；献，贤。子谓能言夏商之礼，而杞、宋之君文章贤材不足以成之，故我不得成此礼）。”以鲁周公之国，礼文备物，史官有法，故与左丘明观其史记，据行事，仍（师古：因）人道，因兴以立功，就败以成罚，假日月以定历数，藉朝聘以正礼乐。有所褒讳贬损，不可书见，口授弟子，弟子退而异言（师古：谓人执所见，各不同也）。丘明恐弟子各安其意，以失其真，故论本事而作传，明夫子不以空言说经也。《春秋》所贬损大人当世君臣，有威权势力，其事实皆形于传，是以隐其书而不宣，所以免时难也。及末世口说流行，故有《公羊》、《穀梁》、《邹》、《夹》之《传》。四家之中，《公羊》、《穀梁》立于学官，邹氏无师，夹氏未有书。古 饭哦《论语》古二十一篇。出孔子壁中，两《子张》。 《齐》二十二篇。多《问王》、《知道》。 《鲁》二十篇，《传》十九篇（师古：解释论语意者）。主 《齐说》二十九篇。 《鲁夏侯说》二十一篇。 《鲁安昌侯说》二十一篇（师古：张禹）。 《鲁王骏说》二十篇（师古：王吉子）。 三卷《燕传说》三卷。斋 似《议奏》十八篇。石渠论。 《孔子家语》二十七卷。主 七篇《孔子三朝》七篇（师古：今大戴礼有其一篇，盖孔子对鲁哀公语；三朝见公。故曰三朝）。知 ā范《孔子徒人图法》二卷。古 家，凡《论语》十二家，二百二十九篇。斋 鸬茏《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。汉兴，有齐、鲁之说。传《齐论》者，昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫贡禹、尚书令五鹿充宗、胶东庸生，唯王阳名家（师古：王吉字子阳，故谓之王阳）。传《鲁论语》者，常山都尉龚奋、长信少府夏侯胜、丞相韦贤、鲁扶卿、前将军萧望之、安昌侯张禹，皆名家。张氏最后而行于世。主 二十《孝经古孔氏》一篇。二十二章（师古：刘向云古文字也）。知 ３に《孝经》一篇。十八章。长孙氏、江氏、后氏、翼氏四家。古 Ｓ催《长孔氏说》二篇。斋 Ｓ催《江氏说》一篇。主 Ｓ催《翼氏说》一篇。知 Ｓ催《后氏说》一篇。古 Ｓ催《杂传》四篇。斋 椤肥《安昌侯说》一篇。 《五经杂议》十八篇。石渠论。主 》一《尔雅》三卷二十篇（张晏：尔，近；雅，正）。 《小尔雅》一篇，《古今字》一卷。知 Ｓ催《弟子职》一篇（应劭：管仲所作）。古 Ｓ催《说》三篇。斋 Ｓ催凡《孝经》十一家，五十九篇。主 ⅲ《孝经》者，孔子为曾子陈孝道也。夫孝，天之经，地之义，民之行也。举大者言，故曰《孝经》。汉兴，长孙氏、博士江翁、少府后仓、谏大夫翼奉、安昌侯张禹传之，各自名家。经文皆同，唯孔氏壁中古文为异。“父母生之，续莫大焉”，“故亲生之膝下”，诸家说不安处，古文字读皆异（师古：桓谭新论云古孝经千八百七十二字，今异者四百余字）。 篇，《史籀》十五篇。周宣王太史作大篆十五篇，建武时亡六篇矣。知 Ｓ催《八体六技》（韦昭：八体，大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳音书书、隶书）。古 Ｓ催《苍颉》一篇。上七章，秦丞相李斯作；《爰历》六章，车府令赵高作；《博学》七章，太史令胡母敬作。 Ｓ催《凡将》一篇。司马相如作。古 Ｓ催《急就》一篇。元帝时黄门令史游作。斋 Ｓ催《元尚》一篇。成帝时将作大匠李长作。主 Ｓ催《训纂》一篇。扬雄作。知 Ｓ催《别字》十三篇。古 Ｓ催《苍颉传》一篇。斋 Ｓ催扬雄《苍颉训纂》一篇。主 Ｓ催杜林《苍颉训纂》一篇。知 Ｓ催杜林《苍颉故》一篇。古 Ｓ催凡小学十家，四十五篇。入扬雄、杜林二家二篇。斋 兑住《易》曰：“上古结绳以治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸《夬》（师古：下系辞）。”“夬，扬于王庭（师古：夬卦辞）”，言其宣扬于王者朝廷，其用最大也。古者八岁入小学，故《周官》保氏（师古：地官之属；保，安）掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也（师古：象形，画成其物，随体诘屈，日月是也；象事，即指事，视而可识，察而见意，上下是也；象意，即会意，比类合谊，以见指撝音辉，武、信是也；象声，即形声，以事为名，取譬相成，江河是也；转注，建类一首，同意相受，考、老是也；假借，本无其字，依声托事，令，长是也。文字之义，总归六书，故曰立字之本也）。汉兴，萧何草（师古：创造之）律，亦著其法，曰：“太史试学童，能讽书九千字以上，乃得为史。又以六体试之，课最者以为尚书御史史书令史。吏民上书，字或不正，辄举劾。”六体者，古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书（师古：古文谓孔子壁中书；奇字即古文而异者；篆书谓小篆，秦始皇使程邈所作；隶书亦程邈所献；缪篆其文屈曲缠绕，所以摹印章也；虫书为虫鸟之形，所以书幡信也），皆所以通知古今文字，摹印章，书幡信也。古制，书必同文，不知则阙，问诸故老，至于衰世，是非无正，人用其私（师古：各任私意而为字）。故孔子曰：“吾犹及史之阙文也，今亡矣夫（师古：论语孔子言，我初涉学，尚见阙文，今则皆无，任意改作也）！”盖伤其浸不正。《史籀篇》者，周时史官教学童书也，与孔氏壁中古文异体。《苍颉》七章者，秦丞相李斯所作也；《爰历》六章者，车府令赵高所作也；《博学》七章者，太史令胡母敬所作也；文字多取《史籀篇》，而篆体复颇异，所谓秦篆者也。是时始造隶书矣，起于官狱多事，苟趋（师古：读曰趣，趣向）省易，施之于徒隶也。汉兴，闾里书师合《苍颉》、《爰历》、《博学》三篇，断六十字以为一章，凡五十五章，并（师古：合，总合）为《苍颉篇》。武帝时司马相如作《凡将篇》，无复字（师古：复，重）。元帝时黄门令史游作《急就篇》，成帝时将作大匠李长作《元尚篇》，皆《苍颉》中正字也。《凡将》则颇有出矣。至元始中，征天下通小学者以百数，各令记字于庭中。扬雄取其有用者以作《训纂篇》，顺续《苍颉》，又易《苍颉》中重复之字，凡八十九章。臣复续扬雄作十三章（韦昭：臣，班固自谓也），凡一百二章，无复字，六艺群书所载略备矣。《苍颉》多古字，俗师失其读，宣帝时征齐人能正读者，张敞从受之，传至外孙之子杜林，为作训故，并列焉。斋 六艺凡六艺一百三家，三千一百二十三篇。入三家，一百五十九篇；出重十一篇。主 独帧六艺之文：《乐》以和神，仁之表也；《诗》以正言，义之用也；《礼》以明体，明者著见，故无训也；《书》以广听，知之术也；《春秋》以断事，信之符也。五者，盖五常之道，相须而备，而《易》为之原。故曰“《易》不可见，则乾坤或几乎息矣（苏林：不能见易意，则乾坤近于灭息也）”，言与天地为终始也。至于五学（未有注解，何谓五学？），世有变改，犹五行之更（师古：互）用事焉。古之学者耕且养，三年而通一艺，存其大体，玩经文而已，是故用日少而畜德多（师古：畜读曰蓄，聚；易大畜卦象辞：君子以多识前言往行，以畜其德），三十而五经（此五经是后来之五经否？）立也。后世经传既已乖离，博学者又不思多闻阙疑之义（师古：论语语；为学之道，务在多闻，疑则阙之，慎于言语，则少过也），而务碎义逃难，便辞巧说，破坏形体（师古：苟为僻碎之义，以避它人之攻难者，故为便辞巧说，以析破文字之形体）；说五字之文，至于二三万言（师古：言其烦妄也。桓谭新论云秦近君能说尧典，篇目两字之说至十余万言，但说“曰若稽古”三万言）。后进弥以驰逐，故幼童而守一艺，白首而后能言；安其所习，毁所不见（师古：己所常习则保安之，未尝所见者则妄毁诽），终以自蔽。此学者之大患也。序六艺为九种。知 Ｃ《晏子》八篇。名婴，谥平仲，相齐景公，孔子称善与人交，有《列传》（师古：谓太史公书）。 《子思》二十三篇。名伋，孔子孙，为鲁缪公师。斋 。名《曾子》十八篇。名参，孔子弟子。主 ？《漆雕子》十三篇。孔子弟子漆雕启后。知 名不《宓子》十六篇。名不齐，字子贱，孔子弟子。古 底佑《景子》三篇。说宓子语，似其弟子。斋 名硕《世子》二十一篇。名硕，陈人也，七十子之弟子。主 Ｓ催《魏文侯》六篇。知 子，《李克》七篇。子夏弟子，为魏文侯相。古 Ｆ呤《公孔尼子》二十八篇。七十子之弟子。斋 Ｓ催《孟子》十一篇。名轲，邹人，子思弟子，有《列传》。知 匀《孙卿子》三十三篇。名况，赵人，为齐稷下祭酒，有《列传》（师古：荀况，避宣帝讳）。 《羋子》十八篇。名婴，齐人，七十子之后。 《内业》十五篇。不知作书者。斋 间，《周史六弢》六篇。惠、襄之间，或曰显王时，或曰孔子问焉（师古：弢同韬，即六韬）。主 Ｓ催《周政》六篇。周时法度政教。知 。哟《周法》九篇。法天地，立百官。古 跛《河间周制》十八篇。似河间献王所述也。斋 法度《谰言》十篇。不知作者，陈人君法度。主 隆Ｓ《功议》四篇。不知作者，论功德事。知 。哟《甯越》一篇。中牟人，为周威王师。古 Ｓ催《王孙子》一篇。一曰《巧心》。斋 ，问《公孙固》一篇。十八章。齐闵王失国，问之，固因为陈古今成败也。主 Ｓ催《李氏春秋》二篇。知 Ｓ催《羊子》四篇。百章。故秦博士。古 Ｓ催《董子》一篇。名无心，难墨子。斋 Ｓ催《俟子》一篇。主 Ｓ催《徐子》四十二篇。宋外黄人。知 Ｓ催《鲁仲连子》十四篇。有《列传》。古 Ｓ催《平原君》七篇。朱建也。斋 Ｓ催《虞氏春秋》十五篇。虞卿也。主 病Ｓ《高祖传》十三篇。高祖与大臣述古语及诏策也。知 Ｓ催《陆贾》二十三篇。古 Ｓ催《刘敬》三篇。斋 Ｓ催《孝文传》十一篇。文帝所称及诏策。主 Ｓ催《贾山》八篇。知 爵。《太常蓼侯孔藏》十篇。父聚，高祖时以功臣封，臧嗣爵。古 Ｓ催《贾谊》五十八篇。斋 Ｓ催河间献王《对上下三雍宫》三篇。主 Ｓ催《董仲舒》百二十三篇。知 Ｓ催《兒宽》九篇。古 Ｓ催《公孙弘》十篇。斋 Ｓ催《终军》八篇。主 Ｓ催《吾丘寿王》六篇。知 Ｓ催《虞丘说》一篇。难孙卿也。古 Ｓ催《庄助》四篇。斋 Ｓ催《臣彭》四篇。主 Ｓ催《钩盾冗从李步昌》八篇。宣帝时数言事。知 Ｓ催《儒家言》十八篇。不知作者。古 Ｓ催桓宽《盐铁论》六十篇。斋 Ｓ催刘向所序六十七篇。《新序》、《说苑》、《世说》、《列女传颂图》也。知 。哟扬雄所序三十八篇。《太玄》十九，《法言》十三，《乐》四，《箴》二。古 Ｓ催右儒五十三家，八百三十六篇。入扬雄一家三十八篇。斋 寮艺儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言（师古：祖，始；述，修；宪，法；章，明；宗，尊。言以尧舜为本始而遵修之，以文王、武王为明法，师尊仲尼之道），于道最为高。孔子曰：“如有所誉，其有所试（师古：论语孔子语；于人有所称誉者，辄试以事，取其成效。今语实践是检验真理的唯一标准虽语异而意同）。”唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之业，已试之效者也（于国，有唐虞殷周，于人，尧舜文武仲尼，此其效也）。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠（师古：哗，諠；宠，尊）。后进循之，是以《五经》乖析，儒学浸衰，此辟（师古：读曰僻）儒之患。（前亦言五经，与六艺所对六经较，当无乐经）主 伊尹《伊尹》五十一篇。汤相。知 公》《太公》二百三七十篇。吕望为周师尚父，本有道者。或有近世又以为太公术者所增加也。《谋》八十一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇。斋 住范《辛甲》二十九篇。纣臣，七十五谏而去，周封之。主 》二《鬻子》二十二篇。名熊，为周师，自文王以下问焉，周封为楚祖。知 钒耸《管子》八十六篇。名夷吾，相齐恒公，九合诸侯，不以兵车也。有《列传》。古 氏经《老子邻氏经传》四篇。姓李，名耳，邻氏传其学。斋 暇《老子傅氏经说》三十七篇。述老子学。主 经说《老子徐氏经说》六篇。字少季，临淮人，传《老子》。知 印匪刘向《说老子》四篇。古 。老《文子》九篇。老子弟子，与孔子并时，而称周平王问，似依托者也。斋 《蜎音渊子》十三篇。名渊，楚人，老子弟子（师古：蜎，姓）。主 。名《关尹子》九篇。名喜，为关吏，老子过关，喜去吏而从之。知 Ｃ《庄子》五十二篇。名周，宋人。古 圄寇《列子》八篇。名圄寇，先庄子，庄子称之。斋 Ｓ催《老成子》十八篇。主 人。《长卢子》九篇。楚人。知 Ｓ催《王狄子》一篇。古 公子《公子牟》四篇。魏之公子也。先庄子，庄子称之。斋 椋《田子》二十五篇。名骈，齐人，游稷下，号天口骈。主 ，与《老莱子》十六篇。楚人，与孔子同时。知 氐《黔娄子》四篇。齐隐士，守道不诎，威王下之。古 Ｓ催《宫孙子》二篇（师古：宫孙，姓）。斋 钌剑《鹖冠子》一篇。楚人，居深山，以鹖为冠（师古：以鹖音贺）鸟羽为冠。主 Ｓ催《周训》十四篇（师古：刘向别录云人间小书，其言俗薄）。知 Ｓ催《黄帝四经》四篇。古 Ｓ催《黄帝铭》六篇。斋 搿独《黄帝君臣》十篇。起六国时，与《老子》相似也。主 鳌《杂黄帝》五十八篇。六国时贤者所作。 《力牧》二十二篇。六国时所作，托之力牧。力牧，黄帝相。古 二篇《孙子》十六篇。六国时。 《捷子》二篇。齐人，武帝时说。斋 酢Ｓ《曹羽》二篇。楚人，武帝时说于齐王。主 Ｓ催《郎中婴齐》十二篇。武帝时（师古：刘向云故待诏）。知 Ｓ催《臣君子》二篇。蜀人。古 称之《郑长者》一篇。六国时。先韩子，韩子称之（师古：别录云郑人）。斋 Ｓ催《楚子》三篇。主 Ｓ催《道家言》二篇。近世，不知作者。知 Ｓ催右道三十七家，九百九十三篇。古 溃道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。合于尧之克攘（师古：虞书尧典称尧之德：允恭克让，言其信恭能让。攘古让字），《易》之嗛嗛（音欠），一谦而四益，此其所长也（师古：四益，谦卦彖辞）。及放（师古：荡也）者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。古 Ｓ催《宋司星子韦》三篇。景公之史。斋 Ｓ催《公檮生终始》十四篇。传邹奭《始终》书。主 Ｓ催《公孙发》二十二篇。六国时。知 拢《邹子》四十九篇。名衍，齐人，为燕昭王师，居稷下，号谈天衍。古 Ｓ催《邹子终始》五十六篇（师古：亦邹衍所说）。斋 Ｓ催《乘丘子》五篇。六国时。主 Ｓ催《杜文公》五篇。六国时（师古：刘向别录云韩人）。知 Ｓ催《黄帝泰素》二十篇。六国时韩诸公子所作（刘向别录云韩诸公孙之所作，言阴阳五行，以为黄帝之道，故曰泰素）。古 Ｓ催《南公》三十一篇。六国时。斋 Ｓ催《容成子》十四篇。主 号曰《张苍》十六篇。丞相北平侯。 《邹奭子》十二篇。齐人，号曰雕龙奭。知 Ｓ催《闾丘子》十三篇。名快，魏人，在南公前。古 Ｓ催《冯促》十三篇。郑人。斋 Ｓ催《将巨子》五篇。六国时。先南公，南公称之。主 Ｓ催《五曹官制》五篇。汉制，似贾谊所条。知 Ｓ催《周伯》十一篇。齐人，六国时。古 Ｓ催《卫侯官》十二篇。近世，不知作者。斋 睢Ｓ于长《天下忠臣》九篇。平阴人，近世。 《公孙浑邪》十五篇。平曲侯。主 Ｓ催《杂阴阳》三十八篇。不知作者。知 Ｓ催右阴阳二十一家，三百六十九篇。古 渌阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。及拘者为之，则牵于禁忌，泥（师古：滞）于小数，舍（师古：废）人事而任鬼神。主 Ｓ催《李子》三十二篇。名悝，相魏文侯，富国强兵。知 Ｓ催《商君》二十九篇。名鞅，姬姓，卫后也，相秦孝公，有《列传》。古 Ｓ催《申子》六篇。名不害，京（师古：河南京县）人，相韩昭侯，终其身诸侯不敢侵韩。斋 《处《处子》九篇（师古：史记云赵有处子）。 《慎子》四十二篇。名到，先申、韩，申、韩称之。主 逗《韩子》五十五篇。名非，韩诸公子，使秦，李斯害而杀之。知 游棣《游棣子》一篇。古 舜怼《晁错》三十一篇。斋 十事《燕十事》十篇。不知作者。主 已浴《法家言》二篇。不知作者。知 家，右法十家，二百一十七篇。古 浅法家者流，盖出于理官。信赏必罚，以辅礼制。《易》曰“先王以明罚饬法（师古：噬嗑象辞）”，此其所长也。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法而欲以致治，至于残害至亲，伤恩薄厚（师古：变厚为薄）。知 篇。《邓析》二篇。郑人，与子产并时。古 黄《尹文子》一篇。说齐宣王。先公孙龙。斋 十四《公孙龙子》十四篇。赵人（师古：为坚白之辩者）。主 Ｓ《成公生》五篇。与黄公等同时（师古：姓成公）。知 名施《惠子》一篇。名施，与庄子并时。古 茫《黄公》四篇。名疵，为秦博士，作歌诗，在秦时歌诗中。斋 人，《毛公》九篇。赵人，与公孙龙等并游平原君赵胜家（师古：刘向别录云论坚白同异，以为可以治天下。盖史记所云藏于博徒者）。主 Ｓ右名七家，三十六篇。知 。古名家者流，盖出于礼官。古者名位不同，礼亦异数。孔子曰：“必也正名乎！名不正则言不顺，言不顺则事不成（师古：论语孔子语）。”此其所长也。及譥（晋灼：讦。譥音叫，痛呼，又讦也）者为之，则苟钩䤨（音辟。师古：破）析乱而已。主 诔伞《尹佚》二篇。周臣，在成、康时也。知 。哟《田俅子》三篇。先韩子。古 Ｓ催《我子》一篇（师古：刘向别录云墨子之学）。斋 。哟《随巢子》六篇。墨翟弟子。主 Ｓ催《胡非子》三篇。墨翟弟子。知 宋大《墨子》七十一篇。名翟，为宋大夫，在孔子后。古 Ｓ催右墨六家，八十六篇。斋 纱墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采椽（师古：采，柞木，作棌；以茅覆屋，以棌谓椽，言其质素），是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼（师古：右谓尊尚也）；顺四时而行，是以非命（苏林：非有命，言儒者执有命，而反劝人修德积善，政教与行相反，故讥之。如淳：言无吉凶之命，但有贤不肖善恶）；以孝视天下，是以上同（师古：墨子有节用、兼爱、尚贤、明鬼神、非命，上同诸篇，故志历序其本意）；此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，推兼爱之意，而不知别亲疏。（如此，除礼教、右鬼外，孔墨的区别在哪里？） 》。《苏子》三十一篇。名秦，有《列传》。主 Ｓ催《张子》十篇。名仪，有《列传》。知 Ｓ催《庞煖》二篇。为燕将。古 亓懔《阙子》一篇。 《国筮子》十七篇。 《秦零陵令信》一篇。难秦相李斯。斋 Ｓ催《蒯子》五篇。名通。主 Ｓ催《邹阳》七篇。知 Ｓ催《主父偃》二十八篇。古 Ｓ催《徐乐》一篇。斋 Ｓ催《庄安》一篇。主 Ｓ催《待诏金马聊苍》三篇。赵人，武帝时（师古：严助传作胶苍，志传不同）。知 Ｓ催右从横十二家，百七篇。古 啡从横家者流，盖出于行人之官。孔子曰：“诵《诗》三百，使于四方，不能颛对，虽多亦奚以为（师古：论语语）？”又曰：“使乎，使乎（师古：论语语，叹使者之难其人）！”言其当权事制宜，受命而不受辞，此其所长也。及邪人为之，则上诈谖（师古：诈言）而弃其信。知 平苑孔甲《盘盂》二十六篇。黄帝之史，或曰夏帝孔甲，似皆非。 《大禹》三十七篇。传言禹所作，其文似后世语。斋 Ｓ催《五子胥》八篇。名员，春秋时为吴将，忠直遇谗死。主 啤Ｓ《子晚子》三十五篇。齐人，好议兵，与《司马法》相似。知 Ｓ催《由余》三篇。戎人，秦穆公聘以为大夫。古 Ｓ催《尉缭》二十九篇。六国时。斋 入蜀《尸子》二十篇。名佼，鲁人，秦相商君师之。鞅死，佼逃入蜀。主 二十《吕氏春秋》二十六篇。秦相吕不韦辑智略士作。 《淮南内》二十一篇。王安。古 Ｓ催《淮南外》三十三篇（师古：内篇论道，外篇杂说）。斋 Ｓ催《东方朔》二十篇。主 Ｓ催《伯象先生》一篇（应劭：隐者）。知 Ｓ催《荆轲论》五篇。轲为燕刺秦王，不成而死，司马相如等论之。古 Ｓ催《吴子》一篇。斋 Ｓ催《公孙尼》一篇。主 Ｓ催《博士臣贤对》一篇。汉世，难韩子、商君。知 Ｓ催《臣说》三篇。武帝时作赋（师古：说，人名）。古 Ｓ催《解子簿书》三十五篇。斋 Ｓ催《推杂书》八十七篇。主 Ｓ催《杂家言》一篇。王伯，不知作者（师古：言伯王之道）。知 Ｓ催右杂二十家，四百三篇。入兵法。古 贯，杂家者流，盖出于议官。兼儒、墨，合名、法，知国体之有此（师古：治国之体，亦当有此杂家之说），见王治之无不贯（师古：王者之治，于百家之道无不贯综），此其所长也。及荡者为之，则漫（师古：放）羡而无所归心。（杂家之成一家，非儒墨名法集大成者，当杂糅之者，故当中无主者） 《神《神农》二十篇。六国时，诸子疾时怠于农业，道耕农事，托之神农。知 兑袄《野老》十七篇。六国时，在齐、楚间（应劭：年老居田野，相民耕种，故号野老）。古 宰氏《宰氏》十七篇。不知何世。斋 补《董安国》十六篇。汉代内史，不知何帝时。主 都尉《尹都尉》十四篇。不知何世。 《赵氏》五篇。不知何世。知 ぶ《汜胜之》十八篇。成帝时为议郎。古 》六《王氏》六篇。不知何世。斋 芬黄《蔡癸》一篇。宣帝时，以言便宜，至弘农太守。主 ，百右农九家，百一十四篇。知 浅鲇农家者流，盖出于农稷之官。播百谷，劝耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰货。孔子曰“所重民食（师古：论语孔子称汤伐桀告天辞；言为君之道，所重者在民食）”，此其所长也。及鄙者为之，以为无所事圣王（师古：不须圣王，天下自治），欲使君臣并耕，誖（师古：乱）上下之序。 十七《伊尹说》二十七篇。其语浅薄，似依托也。知 牌《鬻子说》十九篇。后世所加。古 篇。《周考》七十六篇。考周事也。斋 咂《青史子》五十七篇。古史官记事也。主 《春《师旷》六篇。见《春秋》，其言浅薄，本与此同，似因托之。知 ３埔《务成子》十一篇。称尧问，非古语。古 卿道《宋子》十八篇。孙卿道宋子，其言黄、老意。斋 教溃《天乙》三篇。天乙谓汤，其言非殷时，皆依托也。主 诞依《黄帝说》四十篇。迂诞依托。知 涞凼《封禅方说》十八篇。武帝时。古 篇。《待诏臣饶心术》二十五篇。武帝时（师古：刘向别录云饶，齐人，作书曰心术）。斋 Ｓ《待诏臣安成未央术》一篇（应劭：道家，好养生事，为未央之术）。主 人，《臣寿周纪》七篇。项国圉人，宣帝时。知 ：幽《虞初周说》九百四十三篇。河南人，武帝时以方士侍郎号黄车使者（师古：史记云虞初，洛阳人）。古 Ｓ催《百家》百三十九卷。斋 Ｓ催右小说十五家，千三百八十篇。主 语，小说家者流，盖出于稗官（师古：小官）。街谈巷语，道听涂说者之所造也。孔子曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也（师古：论语孔子语，泥，滞）。”然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。斋 钠凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇。出蹴鞠一家，二十五篇。主 任ⅲ诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作（师古：蜂同锋），各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟（师古：读曰譬）犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。《易》曰：“天下同归而殊涂，一致而百虑（师古：下系辞）。”今异家者各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦《六经》之支与流裔（师古：衣末，其于六经，如水下流，衣之末裔）。使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已（师古：已，语终辞）。仲尼有言：“礼失而求诸野（师古：都邑失礼，则于外野求之，亦将有获）。”方今去圣久远，道术缺废，无所更索（师古：求），彼九家者，不犹瘉于野乎？若能修六艺之术，而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣。（此诸子中列儒家为一家，与前六艺相别，是儒家非等于六艺，孔子非等于儒家也） Ｓ催屈原赋二十五篇。楚怀王大夫，有《列传》。知 Ｓ催唐勒赋四篇。楚人。古 。哟宋玉赋十六篇。楚人，与唐勒并时，在屈原后也。斋 Ｓ催赵幽王赋一篇。主 Ｓ催庄夫子赋二十四篇。名忌，吴人。 贾谊赋七篇。知 Ｓ催枚乘赋九篇。古 Ｓ催司马相如赋二十九篇。斋 Ｓ催淮南王赋八十二篇。主 Ｓ催淮南王群臣赋四十四篇。知 Ｓ催太常蓼侯孔臧赋二十篇。古 Ｓ催阳丘侯刘隁赋十九篇。斋 Ｓ催吾丘寿王赋十五篇。主 Ｓ催蔡甲赋一篇。知 Ｓ催上所自造赋二篇（师古：武帝）。古 Ｓ催兒宽赋二篇。斋 Ｓ催光禄大夫张子侨赋三篇。与王褒同时也。主 Ｓ催阳成侯刘德赋九篇。知 Ｓ催刘向赋三十三篇。古 Ｓ催王褒赋十六篇。斋 Ｓ催右赋二十家，三百六十一篇。主 Ｓ催陆贾赋三篇。知 Ｓ催枚皋赋百二十篇。古 Ｓ催朱建赋二篇。斋 Ｓ催常侍郎庄怱奇赋十一篇。枚皋同时（师古：七略：怱奇，或言庄夫子子）。主 Ｓ催严助赋三十五篇。知 Ｓ催朱买臣赋三篇。古 Ｓ催宗正刘辟强赋八篇。斋 Ｓ催司马迁赋八篇。主 Ｓ催郎中臣婴齐赋十篇。知 臣说臣说赋九篇。古 嘉岣臣吾赋十八篇。斋 东太辽东太守苏季赋一篇。主 萧望之赋四篇。知 太守河内太守徐明赋三篇。字长君，东海人，元、成世历五郡太守，有能名。古 泼攀给事黄门侍郎李息赋九篇。斋 王赋淮阳宪王赋二篇。主 扬雄赋十二篇。知 赋九待诏冯商赋九篇。古 挪胃博士弟子杜参赋二篇。斋 三篇车郎张丰赋三篇。张子侨子。主 罡橙骠骑将军朱宇赋三篇。知 ，二右赋二十一家，二百七十四篇。入扬雄八篇。古 Ｓ催孙卿赋十篇。斋 Ｓ催秦时杂赋九篇。主 獭肥李思《孝景皇帝颂》十五篇。 广川惠王越赋五篇。知 。哟长沙王群臣赋三篇。古 澚钛魏内史赋二篇。 东暆（师古：县名）令延年赋七篇。斋 Ｓ催卫士令李忠赋二篇。主 Ｓ催张偃赋二篇。知 Ｓ催贾充赋四篇。古 Ｓ催张仁赋六篇。斋 Ｓ催秦充赋二篇。主 Ｓ催李步昌赋二篇。知 Ｓ催侍郎谢多赋十篇。古 ｖ醚平阳公主舍人周长孺赋二篇。 雒阳锜华赋九篇。斋 Ｓ催眭弘赋一篇（师古：即眭孟）。主 Ｓ催别栩阳赋五篇。知 Ｓ催臣昌市赋六篇。古 Ｓ催臣义赋二篇。斋 徐博黄门书者假史王商赋十三篇。 侍中徐博赋四篇。主 嘉矩黄门书者王广、吕嘉赋五篇。 汉中都尉丞华龙赋二篇。知 Ｓ催左冯翊史路恭赋八篇。古 Ｓ催右赋二十五家，百三十六篇。斋 Ｓ催《客主赋》十八篇。主 Ｓ催《杂行出及颂德赋》二十四篇。知 Ｓ催《杂四夷及兵赋》二十篇。古 Ｓ催《杂中贤失意赋》十二篇。斋 Ｓ催《杂思慕悲哀死赋》十六篇。主 Ｓ催《杂鼓琴剑戏赋》十三篇。知 Ｓ催《杂山陵水泡云气雨旱赋》十六篇（师古：泡，水上浮沤）。古 Ｓ催《杂禽兽六畜昆虫赋》十八篇。斋 Ｓ催《杂器械草木赋》三十三篇。主 Ｓ催《大杂赋》三十四篇。知 Ｓ催《成相杂辞》十一篇。古 Ｓ催《隐书》十八篇（刘向别录：疑其言以相问，对者以虑思之，可以无不谕）。斋 Ｓ催右杂赋十二家，二百三十三篇。主 Ｓ催《高祖歌诗》二篇。知 Ｓ催《泰一杂甘泉寿宫歌诗》十四篇。古 Ｓ催《宗庙歌诗》五篇。斋 Ｓ催《汉兴以来兵所诛灭歌诗》十四篇。主 Ｓ催《出行巡狩及游歌诗》十篇。知 Ｓ催《临江王及愁思节士歌诗》四篇。古 Ｓ催《李夫人及幸贵人歌诗》三篇。斋 Ｓ催《诏赐中山靖王子哙及孺子妾冰未央材人歌诗》四篇（师古：孺子，王妾之有品号者；妾，王之众妾；冰，其名；材人，天子内官）。主 Ｓ催《吴楚汝南歌诗》十五篇。知 Ｓ催《燕代讴雁门云中陇西歌诗》九篇。古 Ｓ催《邯郸河间歌诗》四篇。斋 Ｓ催《齐郑歌诗》四篇。主 Ｓ催《淮南歌诗》四篇。知 Ｓ催《左冯翊秦歌诗》三篇。古 Ｓ催《京兆尹秦歌诗》五篇。斋 Ｓ催《河东蒲反歌诗》一篇。主 Ｓ催《黄门倡车忠等歌诗》十五篇。知 Ｓ催《杂各有主名歌诗》十篇。古 Ｓ催《杂歌诗》九篇。 《洛阳歌诗》四篇。斋 Ｓ催《河南周歌诗》七篇。主 Ｓ催《河南周歌声曲折》七篇。 《周谣歌诗》七十五篇。知 Ｓ催《周谣歌诗声曲折》七十五篇。古 《诸《诸神歌诗》三篇。斋 端陀《送迎灵颂歌诗》三篇。主 周歌《周歌诗》二篇。知 峡じ《南郡歌诗》五篇。古 诗二右歌诗二十八家，三百一十四篇。斋 嘲倭凡诗赋百六家，千三百一十八篇。入扬雄八篇。主 形街传曰：“不歌而诵谓之赋，登高能赋可以为大夫。”言感物造耑，材知深美（师古：耑，古端字，因物感志，则造辞义之端绪），可与图事，故可以为列大夫也。古者诸侯卿大夫交接邻国，以微言相感，当揖让之时，必称《诗》以谕其志，盖以别贤不肖而观盛衰焉。故孔子曰“不学《诗》，无以言”也（师古：论语语）。春秋之后，周道浸坏，聘问歌咏不行于列国，学《诗》之士逸在布衣，而贤人失志之赋作矣。大儒孙卿及楚臣屈原离谗忧国，皆作赋以风（师古：离，遭；风读曰讽），咸有恻隐古诗之义。其后宋玉、唐勒，汉兴枚乘、司马相如，下及扬子云，竞为侈俪闳衍之词，没其风谕之义。是以扬子悔之，曰：“诗人之赋丽以则，辞人（师古：言后代之为文辞）之赋丽以淫。如孔氏之门人用赋也，则贾谊登堂，相如入室矣，如其不用何（师古：言孔氏之门既不用赋，不可如何，谓贾谊、相如无所施也）！”自孝武立乐府而采歌谣，于是有代赵之讴，秦楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云。序诗赋为五种。古 十二《吴孙子兵法》八十二篇。图九卷。斋 Ｍ《齐孙子》八十九篇。图四卷（师古：孙膑）。主 。哟《公孙鞅》二十七篇。知 小读《吴起》四十八篇。有《列传》。古 践臣《范蠡》二篇。越王句践臣也。斋 痪闶《大夫种》二篇。与范蠡俱事句践。 《李子》十篇。主 Ｓ催《娷》一篇（师古：盖说兵法者，人名也）。知 Ｓ催《兵春秋》一篇。古 一篇《庞煖》三篇。 《兒良》一篇（师古：六国时人）。斋 Ｓ催《广武君》一篇。李左车。主 Ｓ催《韩信》三篇。知 Ｓ右兵权谋十三家，二百五十九篇。省伊尹、太公、《管子》、《孙卿子》、《鹖冠子》、《苏子》、蒯通、陆贾，淮南王二百五十九种，出《司马法》入礼也。主 计而权谋者，以正守国，以奇用兵，先计而后战，兼形势，包阴阳，用技巧者也。知 Ｓ催《楚兵法》七篇。图四卷。古 Ｓ催《蚩尤》二篇。见《吕刑》。斋 Ｓ催《孙轸》五篇。图二卷。主 Ｓ催《繇叙》二篇。知 Ｓ催《王孙》十六篇。图五卷。古 Ｓ催《尉缭》三十一篇。斋 小读《魏公子》二十一篇。图十卷。名无忌，有《列传》。主 Ｓ催《景子》十三篇。知 Ｓ催《李良》三篇。古 Ｓ催《丁子》一篇。斋 Ｓ催《项王》一篇。名籍。主 Ｓ催右兵形势十一家，九十二篇。图十八卷。知 蕹形势者，雷动风举，后发而先至，离合背乡，变化无常，以轻疾制敌者也。古 Ｓ催《太壹兵法》一篇。斋 邸肥《天一兵法》三十五篇。 《神农兵法》一篇。 《黄帝》十六篇。图三卷。主 Ｓ催《封胡》五篇。黄帝臣，依托也。古 Ｓ催《风后》十三篇。图二卷。黄帝臣，依托也。斋 Ｓ催《力牧》十五篇。黄帝臣，依托也。主 Ｓ催《鵊冶子》一篇。图一卷。知 Ｓ催《鬼容区》三篇。图一卷。黄帝臣，依托（师古：即鬼臾区）。古 Ｓ催《地典》六篇。斋 Ｓ催《孟子》一篇。主 Ｓ催《东父》三十一篇。知 Ｓ催《师旷》八篇。晋平公臣。古 Ｓ催《苌弘》十五篇。周史。斋 Ｓ催《别成子望军气》六篇。图三卷。主 Ｓ催《辟兵威胜方》七十篇。知 Ｓ催右阴阳十六家，二百四十九篇，图十卷。古 Ｓ催阴阳者，顺时而发，推刑德，随斗击，因五胜（师古：五行相胜），假鬼神而为助者也。斋 Ｓ催《鲍子兵法》十篇。图一卷。主 Ｓ催《五子胥》十篇。图一卷。知 Ｓ催《公胜子》五篇。 《苗子》五篇。图一卷。古 Ｓ催《逢门射法》二篇（师古：计逢蒙）。斋 Ｓ催《阴通成射法》十一篇。主 Ｓ催《李将军射法》三篇（师古：李广）。知 Ｓ催《魏氏射法》六篇。古 Ｓ催《强弩将军王围射法》五卷（师古：围，见赵充国传）。斋 《望《望远连弩射法具》十五篇。主 痘ぞ《护军射师王贺射书》五篇。知 蒲苴《蒲苴子弋法》四篇。古 ５馈《剑道》三十八篇。斋 博》《手博》六篇。主 冶《杂家兵法》五十七篇。知 30》《蹴鞠》二十五篇（师古：蹴鞠，陈力之事，故附于兵法）。古 墒右兵技巧十三家，百九十九篇。省《墨子》重，入《蹴鞠》也。斋 习手技巧者，习手足，便器械，积机关，以立攻守之胜者也。主 三家凡兵书五十三家，七百九十篇，图四十三卷。省十家二百七十一篇重，入《蹴鞠》一家二十五篇，出《司马法》百五十五篇入礼也。古 之职兵家者，盖出古司马之职，王官之武备也。《洪范》八政，八曰师。孔子曰为国者“足食足兵（师古：论语语，无兵与食，不可以为国）”，“以不教民战，是谓弃之（师古：论语语，非其不素习武备）”，明兵之重也。《易》曰“古者弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下（师古：下系辞，弧，木弓；剡，锐而利之）”，其用上矣。后世燿（师古：同铄，销也）金为刃，割革为甲，器械甚备。下及汤、武受命，以师克乱而济百姓，动之以仁义，行之以礼让，《司马法》是其遗事也。自春秋至于战国，出奇设伏，变诈之兵并作。汉兴，张良、韩信序次兵法，凡百八十二家，删取要用，定著三十五家。诸吕用事而盗取之。武帝时，军政杨朴捃摭（师古：捃摭音俊执，拾取之）遗逸，纪奏兵录，犹未能备。至于孝成，命任宏论次兵书为四种。古 司怼《泰壹杂子星》二十八卷。斋 卷。《五残杂变星》二十一卷（师古：五残，星名，见天文志）。主 Ｓ《黄帝杂子气》三十三篇。知 卷。《常从日月星气》二十一卷（师古：常从，人名，老子师之）。古 ！痘《皇公杂子星》二十二卷。 《淮南杂子星》十九卷。斋 。哟《泰壹杂子云雨》三十四卷。主 Ｓ催《国章观霓云雨》三十四卷。知 Ｓ催《泰阶六符》一卷（李奇：三台谓之泰阶，两两成体，三台故六；观色以知吉凶，故曰符）。古 似《金度玉衡汉五星客流出入》八篇。斋 《汉《汉五星彗客行事占验》八卷。 《汉日旁气行事占验》三卷。主 Ｓ催《汉流星行事占验》八卷。知 Ｓ催《汉日旁气行占验》十三卷。古 怼Ｓ《汉日食月晕杂变行事占验》十三卷。斋 Ｓ催《海中星占验》十二卷。主 Ｓ催《海中五星经杂事》二十二卷。知 Ｓ催《海中五星顺逆》二十八卷。古 Ｓ催《海中二十八宿国分》二十八卷。斋 Ｓ催《海中二十八宿臣分》二十八卷。主 Ｓ催《海中日月彗虹杂占》十八卷。知 Ｓ催《图书秘记》十七篇。古 Ｓ催右天文二十一家，四百四十五卷。斋 象，天文者，序二十八宿，步五星日月，以纪吉凶之象，圣王所以参政也。《易》曰：“观乎天文，以察时变（师古：贲卦彖辞）。”然星事（歹凶）悍，非湛密者弗能由也（师古：（歹凶）读同凶；湛读曰沈；由，用）。夫观景以谴形，非明王亦不能服听也。以不能由之臣，谏不能听之王，此所以两有患也。古 Ｓ催《黄帝五家历》三十三卷。斋 Ｓ催《颛顼历》二十一卷。主 Ｓ催《颛顼五星历》十四卷。知 Ｓ催《日月宿历》十三卷。古 Ｓ催《夏殷周鲁历》十四卷。斋 Ｓ催《天历大历》十八卷。主 Ｓ催《汉元殷周谍历》十七卷。知 Ｓ催《耿昌月行帛图》二百三十二卷。古 Ｓ催《耿昌月行度》二卷。斋 《传周五星行度》三十九卷。主 Ｓ催《律历数法》三卷。知 Ｓ催《自古五星宿纪》三十卷。古 Ｓ催《太岁谋日晷》二十九卷。斋 Ｓ催《帝王诸侯世谱》二十卷。主 Ｓ催《古来帝王年谱》五卷。知 Ｓ催《日晷书》三十四卷。 《许商算术》二十六卷。古 Ｓ催《杜忠算术》十六卷。斋 Ｓ催右历谱十八家，六百六卷。主 。故历谱者，序四时之位，正分至（春分秋分，夏至冬至）之节，会日月五星之辰，以考寒暑杀生之实。故圣王必正历数，以定三统服色之制（董仲舒提出的黑、白、赤三统循环的神秘主义历史观。董仲舒认为，每个相继的朝代都要改正朔，易服色，就起居饮食和制度的具体形式作一些改变，自成一统，以应天命。1年12个月之中，有3个月可以作为岁首（正月），即子月（现时农历十一月）、丑月（农历十二月）和寅月（农历正月）。一个朝代以某月为岁首（正朔），就要确定相应的朝服、车马仪仗等的颜色。夏代以寅月为正月，其时“天统，气始通化物，物见萌达，其色黑”。于是夏朝的朝服、车马仪仗等都尚黑，是黑统。商朝以丑月为正月，其时“天统，气始蜕化物,物始芽,其色白”。因而商朝尚白，是白统。周朝以子月为正月，其时“天统气始施化物，物始动，其色赤”。于是周朝一切尚赤，是赤统。这就是“三统”。三统说与五德终始说有抵牾，汉武帝“取了三统说中的正朔而去其服色，取了五德说中的服色而去其正朔”，二者相容，由国家颁为法典，确定下来），又以探知五星日月之会。凶厄之患，吉隆之喜（形容吉祥盛大的喜事），其术皆出焉。此圣人知命之术也，非天下之至材，其孰与（师古：读曰豫）焉！道之乱也，患出于小人而强欲知天道者，坏大以为小，削远以为近，是以道术破碎而难知也。主 Ｓ催《泰一阴阳》二十三卷。知 Ｓ催《黄帝阴阳》二十五卷。古 Ｓ催《黄帝诸子论阴阳》二十五卷。斋 Ｓ催《诸王子论阴阳》二十五卷。主 《太《太元阴阳》二十六卷。知 度《三典阴阳谈论》二十七卷。 《神农大幽五行》二十七卷。古 四时《四时五行经》二十六卷。斋 妥鱼《猛子闾昭》二十五卷。主 阳五《阴阳五行时令》十九卷。知 呓鹭《堪舆金匮》十四卷（师古：许慎云，堪，天道；舆，地道）。古 子灾《务成子灾异应》十四卷。斋 湓忠《十二典灾异应》十二卷。主 异》《钟律灾异》二十六卷。知 饺赵《钟律丛辰日苑》二十三卷。古 》二《钟律消息》二十九卷。斋 怼Ｓ《黄钟》七卷。主 。哟《天一》六卷。知 啪怼《泰一》二十九卷。 《刑德》七卷。古 十四《风鼓六甲》二十四卷。斋 怼《风后孤虚》二十卷。主 五卷《六合随典》二十五卷。知 寰《转位十二神》二十五卷。古 。哟《羡门式法》二十卷。斋 Ｓ催《羡门式》二十卷。主 Ｓ催《文解六甲》十八卷。知 司怼《文解二十八宿》二十八卷。古 卷。《五音奇胲用兵》二十三卷（师古：许慎云，胲，军中约也。胲音海，说文，足大指毛肉也）。 怼Ｓ《五音奇胲刑德》二十一卷。主 Ｓ催《五音定名》十五卷。知 怼右五行三十一家，六百五十二卷。古 啤俺五行者，五常之形气也。《书》云“初一曰五行，次二曰羞用五事（师古：周书洪范辞）”，言进用五事以顺五行也。貌、言、视、听、思心失，而五行之序乱，五星之变作，皆出于律历之数而分为一者也（师古：说皆在五行志也）。其法亦起五德终始，推其极则无不至。而小数家（大概指数术之小者）因此以为吉凶，而行于世，浸以相乱。古 Ｓ催《龟书》五十二卷。斋 Ｓ催《夏龟》二十六卷。主 Ｓ催《南龟书》二十八卷。知 Ｓ催《巨龟》三十六卷。古 Ｓ催《杂龟》十六卷。斋 Ｓ催《蓍书》二十八卷。主 Ｓ催《周易》三十八卷。知 Ｓ催《周易明堂》二十六卷。古 Ｓ催《周易随曲射匿》五十卷。斋 Ｓ催《大筮衍易》二十八卷。主 Ｓ催《大次杂易》三十卷。知 Ｓ催《鼠序卜黄》二十五卷。古 Ｓ催《於陵钦易吉凶》二十三卷。斋 Ｓ催《任良易旗》七十一卷。主 Ｓ催《易卦八具》。知 Ｓ催右蓍龟十五家，四百一卷。古 卜筮蓍龟者，圣人之所用也。《书》曰：“女则有大疑，谋及卜筮（师古：周书洪范辞；所为之事有疑，则以卜筮决之；龟曰卜，蓍曰筮）。”《易》曰：“定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫善于蓍龟。”“是故君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如向，无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此（师古：皆上系辞；亹亹，深远；君子所为行，皆以其言问于易；受命如向者，谓示以吉凶，其应速疾，如响之随声；遂，究；来物，当来之事）！”及至衰世，解于齐戒，而娄烦卜筮（师古：解读曰懈；齐读曰斋；娄读曰屡），神明不应。故筮渎不告，《易》以为忌（师古：蒙卦辞）；龟厌不告，《诗》以为刺（师古：小雅小旻诗，我龟既厌，不我告犹。言卜问烦数，媟慢于龟，龟灵厌之，不告以道）。斋 Ｓ催《黄帝长柳占梦》十一卷。主 Ｓ催《甘德长柳占梦》二十卷。知 Ｓ催《武禁相衣器》十四卷。古 Ｓ催《嚏耳鸣杂占》十六卷。斋 Ｓ催《祯祥变怪》二十一卷。主 Ｓ催《人鬼精物六畜变怪》二十一卷。知 Ｓ催《变怪诰咎》十三卷。古 Ｓ催《执不祥劾鬼物》八卷。斋 Ｓ催《请官除訞祥》十九卷（师古：訞同妖）。主 Ｓ催《禳祀天文》十八卷（师古：禳，除灾）。知 Ｓ催《请祷致福》十九卷。古 Ｓ催《请雨止雨》二十六卷。 《泰壹杂子候岁》二十二卷。斋 Ｓ催《子赣杂子候岁》二十六卷。主 Ｓ催《五法积贮宝臧》二十三卷。知 Ｓ催《神农教田相土耕种》十四卷。古 Ｓ催《昭明子钓种生鱼鳖》八卷。斋 Ｓ催《种树臧果相蚕》十三卷。主 Ｓ催右杂占十八家，三百一十三卷。知 ，纪杂占者，纪百事之象，候善恶之征（师古：证）。《易》曰：“占事知来（师古：下系辞；言有事而占，则睹方来之验）。”众占非一，而梦为大，故周有其官（师古：大卜掌三梦之法，又占梦中士二人，皆宗伯之属官）。而《诗》载熊罴虺蛇众鱼旐旟之梦，著明大人之占，以考吉凶（师古：小雅斯干诗：吉梦维何？维熊维罴，男子之祥；维虺音辉维蛇，女子之祥。无羊诗：牧人乃梦，众维鱼矣，旐维旟矣。大人占之，众维鱼矣，实维丰年，旐维旟矣，室家溱溱。言熊罴虺蛇皆为吉祥之梦，而生男女。及见众鱼，则为丰年之应，旐旟则为多盛之象；大人占之，谓以圣人之法占之。画龟蛇曰旐，鸟隼曰旟），盖参卜筮。《春秋》之说訞也，曰：“人之所忌，其气炎以取之，訞由人兴也。人失常则訞兴，人无衅焉，訞不自作（师古：左传庄公十四年申繻之辞；炎，火之光始燄燄；人之所忌，其气焰引致于灾也；衅，瑕；失常，谓反五常之德）。”故曰：“德胜不祥，义厌不惠（师古：顺）。”桑谷共生，大戊以兴；雊雉登鼎，武丁为宗（师古：说在郊祀、五行志）。然惑者不稽（师古：考，计）诸躬，而忌訞之见，是以《诗》刺“召彼故老，讯之占梦（师古：小雅正月诗；故老，元老；讯，问；言不能修德以禳灾，但问元老以占梦之吉凶）”，伤其舍本而忧末，不能胜凶咎也。主 肥《山海经》十三篇。知 七卷《国朝》七卷。古 巍范《宫宅地形》二十卷。斋 十四《相人》二十四卷。主 范《相宝剑刀》二十卷。知 十八《相六畜》三十八卷。古 俣右形法六家，百二十二卷。斋 之势形法者，大举九州之势以立城郭室舍形，人及六畜骨法之度数、器物之形容以求其声气贵贱吉凶。犹律有长短，而各征其声，非有鬼神，数自然也。然形与气相首尾，亦有有其形而无其气，有其气而无其形，此精微之独异也。古 凡数术百九十家，二千五百二十八卷。斋 分数术者，皆明堂羲和史卜之职也。史官之废久矣，其书既不能具，虽有其书而无其人。《易》曰：“苟非其人，道不虚行（师古：下系辞；言道由人行）。”春秋时鲁有梓慎，郑有裨灶，晋有卜偃，宋有子韦。六国时楚有甘公，魏有石申夫。汉有唐都，庶得粗觕（音粗，大，疏，物不精。师古：觕，粗略）。盖有因而成易，无因而成难，故因旧书以序数术为六种。斋 Ｓ催《黄帝内经》十八卷。主 Ｓ催《外经》三十七卷。知 Ｓ催《扁鹊内经》九卷。古 Ｓ催《外经》十二卷。斋 Ｓ催《白氏内经》三十八卷。主 Ｓ催《外经》三十六卷。知 Ｓ催《旁篇》二十五卷。古 Ｓ催右医经七家，二百一十六卷。斋 ，以医经者，原人血脉经落骨髓阴阳表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石汤火所施（师古：箴，所以刺病也；石谓砭音编石，即石箴；古者攻病则有砭，今其术绝矣），调百药齐和之所宜。至齐之得，犹慈石取铁，以物相使。拙者失理，以瘉（师古：读同愈，差也）为剧，以生为死。古 Ｓ催《五藏六府痺（音必）十二病方》三十卷（师古：痺，风湿之病）。斋 藏六《五藏六府疝十六病方》四十卷（师古：疝，心腹气病）。 《五藏六府瘅（音旦，劳病）十二病方》四十卷（师古：瘅，黄病）。主 Ｓ催《风寒热十六病方》二十六卷。知 Ｓ催《泰始黄帝扁鹊俞拊方》二十三卷（应劭：黄帝时医也）。古 Ｓ催《五藏伤中十一病方》三十一卷。斋 Ｓ催《客疾五藏狂颠病方》十七卷。 Ｓ催《金创疭瘛（音纵赤）方》三十卷（师古：小儿病也）。知 Ｓ催《妇人婴兒方》十九卷。古 Ｓ催《汤液经法》三十二卷。斋 Ｓ催《神农黄帝食禁》七卷。主 Ｓ催右经方十一家，二百七十四卷。知 ，因经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平。及失其宜者，以热益热，以寒增寒，精气内伤，不见于外，是所独失也。故谚曰：“有病不治，常得中医。”主 Ｓ催《容成阴道》二十六卷。知 Ｓ催《务成子阴道》三十六卷。古 Ｓ催《尧舜阴道》二十三卷。斋 Ｓ催《汤盘庚阴道》二十卷。主 Ｓ催《天老杂子阴道》二十五卷。知 Ｓ催《天一阴道》二十四卷。古 Ｓ催《黄帝三王养阳方》二十卷。斋 Ｓ催《三家内房有子方》十七卷。主 Ｓ催右房中八家，百八十六卷。知 节文房中者，情性之极，至道之际，是以圣王制外乐以禁内情，而为之节文。传曰：“先王之所乐，所以节百事也。”乐而有节，则和平寿考。及迷者弗顾，以生疾而陨性命。主 Ｓ催《宓戏杂子道》二十篇。知 Ｓ催《上圣杂子道》二十六卷。古 Ｓ催《道要杂子》十八卷。斋 Ｓ催《黄帝杂子步引》十二卷。主 Ｓ催《黄帝岐伯按摩》十卷。知 Ｓ催《黄帝杂子芝菌》十八卷（师古：服饵芝菌之法）。古 Ｓ催《黄帝杂子十九家方》二十一卷。斋 Ｓ催《泰壹杂子十五家方》二十二卷。主 Ｓ催《神农杂子技道》二十三卷。知 Ｓ催《泰壹杂子黄治》三十一卷（师古：黄治，释在郊祀志）。古 右神右神仙十家，二百五卷。斋 烧撸神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也。聊以荡（师古：涤，一曰放）意平心，同死生之域，而无怵惕于胸中。然而或者专以为务，则诞欺怪迂之文弥以益多（师古：诞，大言；迂，远），非圣王之所以教也。孔子曰：“索隐行怪，后世有述焉，吾不为之矣（师古：礼记孔子言。索隐，求索隐暗之事，而行怪迂之道，妄令后人有所祖述，非我本志）（孔子此语，或可解释自然科学如何未出现于华夏）。”古 技三凡方技三十六家，八百六十八卷。斋 陨方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有岐伯、俞拊，中世有扁鹊、秦和，盖论病以及国，原诊以知政（师古：诊，视验，视其脉及色候）。汉兴有仓公。今其技术晻（师古：同暗）昧，故论其书，以序方技为四种。古 匀大凡书，六略三十八种，五百九十六家，万三千二百六十九卷。入三家，五十篇，省兵十家。 1、六艺：易、书、诗、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学，凡9种； 2、诸子：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说，凡10种； 3、诗赋：赋1、赋2、赋3、杂赋、歌诗，凡5种； 4、兵书：权谋、形势、阴阳、技巧，凡4种； 5、数术：天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法，凡6种； 6、方技：医经、经方、房中、神仙，凡4种。 以上六略38种。 |
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