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寻泉 “西山泉脉随地涌现”，这是清乾隆五十三年（1788）英廉等人奉敕编纂的《钦定日下旧闻考》中的记载。不过，仅时隔二百多年，今人竟然有些难以想象。 北京西山虽称不上是中国名山，北京人还是对它情有独钟，都说是上风上水的好地方。 西山是北京西北部山地的总称，又称小清凉山，是太行山北端的一支余脉。西山峰岭挹抱环回，延绵不断，素有“京城之右臂”“太行第八陉”之称。 自古西山湖泊棋布、泉水丰沛，林木蓊郁、古树参天，兼有江南水乡的秀美和北方山林的粗犷，被称为北京的西花园。自辽、金以来，历代王朝皆在西山一带大兴土木，营建各种皇家行宫、苑囿、别墅、寺庙等，其中金章宗修建的行宫“八大水院”颇负盛名。 金章宗（1168 — 1208）是金朝第六位皇帝，在北京建筑史上具有重要地位。他整修并命名了“燕京八景”，并在西山一带选中八座寺庙，修建成融庙宇与山水园林为一体的行宫别院。因这八处行宫皆有清泉，俗称西山“八大水院”。 如今，西山“八大水院”经历了八百多个春秋，有的只存遗址， 有的依然存在，但已不复当年胜景。 西山“八大水院”有六处在海淀区，其中四处在北安河一带。大觉寺位于北安河乡的阳台山麓，是人们公认的金章宗“八大水院” 之一的清水院，也是保存最完好、现存文史资料最丰富的金章宗行宫。 大觉寺始建于辽代咸雍四年（1068），距今有一千多年的历史，时称清水院。金代沿袭清水院之名，被金章宗辟为离宫别苑。元代更名灵泉佛寺。明宣德三年（1428）重建时易名大觉寺，并一直沿用至今。 大觉寺的曾用名“清水院”和“灵泉佛寺”，皆因泉而得。 流经大觉寺的山泉为灵泉。在深冬一个清爽的中午，探访大觉寺，希望能找到灵泉。 冬日的大觉寺，没有游人如织的喧嚣，可以从容地走、静静地看、细细体味，就像跟大觉寺的一次约会。 去掉了春、夏、秋各季色彩的粉饰，繁花密叶的遮盖，冬天的大觉寺及阳台山，都呈现出清晰的轮廓。大觉寺的青砖黛瓦，以及屋脊房檐的圆润敦厚，无论是色彩还是线条轮廓，都与阳台山如此协调契合，浑然天成地融为一体。 大觉寺依山而建，坐西朝东，占地面积四万平方米。寺院古建筑群落遵循中轴对称的形制分为三路，中路是寺庙建筑，主要有天王殿、大雄宝殿、无量寿佛殿、大悲坛等；北路是僧居用房，包括方丈院、玉兰院和香积厨。南路是清代皇帝的行宫，有四宜堂、憩云轩两座庭院建筑。 寺院后面的园林是大觉寺的精华所在，也是灵泉的入口处。于是直接穿过天王殿等四进院落，拾阶而上，到达寺院的至高点——寺庙园林。 园林由白塔、古树、龙潭、龙王堂组成，经典精致，小巧可人。 白塔即迦陵舍利塔，是清代雍正年间寺院住持迦陵禅师的墓塔，建于乾隆十二年（1747），高十二米，覆钵式建筑，与北海永安寺白塔的形制相仿。 白塔两侧，曾有一松一柏，树龄均在五百年以上，松柏的枝条从两侧伸向白塔，像要把白塔环抱怀中，故称“松柏抱塔”，是大觉寺的“八绝”之一，但现在已经看不到这景观了。据说，白塔左侧的古松遭雷劈之后，于2003年左右彻底枯死，寺院曾用一棵假树替代，后来又补栽了棵小松树。 白塔后面有个方形小池，古称龙潭（即灵泉池）。潭边设有白石栏板，上面雕刻着牡丹花卉，栏板柱头上雕有姿态活泼、神情各异的石狮子。潭内西侧有个石雕螭首，山上的泉水汇集到螭首，从口中流出，注入龙潭。专家考证，龙潭的栏板和螭首都是金代清水院的珍贵遗存。 据载，龙潭之水不溢不涸，始终保持平满。乾隆帝还为之题诗一首：“山畔涌天池，淙泉吐龙口，不溢复不涸，自是灵明守。”其实是池中设有机关，泉水丰沛时会从两侧流出。 龙潭中还有一座呈笔架形状的小山石，泉水流量大时，从螭首口中喷射而出，穿过笔架形山石，激起巨大浪花，形成“喷泉射窦”的景象。 而此时，龙潭里只有一汪墨绿的死水。螭首只是空空地张着大嘴，不见一丝泉水流出。 龙潭上方有龙王堂。龙王堂是座二层小楼。登上小楼，凭栏远眺，俯瞰大觉寺及辽阔的北京平原，视野开阔，心情疏朗。 古树参天，泉流淙淙，既可在龙潭前欣赏潭中龙王堂的倒影，也可在楼上俯瞰潭中的白塔，这古代的景致，应是别有情趣。如今，塔、潭、堂、古柏还在，只是潭中之水不再清澈，也难以寻觅清泉的踪影。 怅然。准备离开。突然听到一丝汩汩水声。惊诧地转身寻找，但潭面平静。屏气聆听，像是从螭首深处传出来的，但螭首处的潭水没有一丝波纹。再侧耳细听，虽然微弱，但水声确实存在。怦然心动，精神振奋。灵泉，确实还在，没有断流！ 梦泉 山贵有脉，水贵有源。大觉寺的水源头在寺院西北李子峪。 《钦定日下旧闻考》中对水源头有详尽记述： 水源头两山相夹，小径如线，乱水淙淙，深入数里，有石洞三旁凿龙头，水喷其口。又数十武，土台突兀，石兽其钜，蹲踞台下，相传为金章宗清水院。章宗有八院，此其一也。 关于大觉寺的泉水，在诸多历史文献中不乏生动有趣的描写。 清代英和（满洲正白旗人）在著作《恩福堂笔记》中记述：大觉寺内到处都是泉水，潺潺淙淙地昼夜流个不停，与房檐上清脆的马蹄铃声相互呼应，悦耳动听。 清人完颜麟庆（1791—1846），官至河督，博学多才，见识深远。他利用为官在外宦游四方之便，将耳闻目睹的名山胜迹编成文字，绘成图画，付梓印行，这就是研究大觉寺的重要文献《鸿雪因缘图记》。在《鸿雪因缘图记·大觉卧游》中，他这样描述大觉寺的泉水： 大觉寺矮墙外有双泉，从凿开的墙洞中流入寺内，它们左右环绕着龙王堂，汇进堂前的龙潭中。潭中泉水沉碧泠然，还有许多鱼儿在欢快地游嬉、跳跃。 灵泉从龙潭南北两侧依山势顺流而下。北路泉水呈溪流状，潺潺流淌，经畅云轩、竹林、碧韵清池，汇入功德池。南路水线，依陡峭山势，呈三叠飞瀑状，汇于憩云轩后的石渠，经四宜堂等院落流入功德池。从山上望去，两股泉水犹如二龙戏珠，将大觉寺环抱其中。 现在，从随处可见的水渠，可以想见当年大觉寺飞瀑流泉的醉人情景。 大觉寺南路的主要建筑有憩云轩、四宜堂和领要亭。其中四宜堂和领要亭是雍亲王胤禛在康熙五十九年（1720）对大觉寺进行修建时增建的。 大觉寺南侧最高处是领要亭。领要亭的亭名源于乾隆帝的诗“山水之趣此领要，付与山僧阅小年”。领要亭的造型古朴雅致，站在此处，居高临下，全寺风景尽收眼底。 领要亭旁边有尊辽代石狮，这是大觉寺仅存的几件辽代文物之一。 在领要亭与憩云轩之间，有青石堆叠的假山，山势陡峭，东低西高，连贯起伏，因此，山泉顺势呈现出“三叠飞瀑”的景象。这是大觉寺最壮观的瀑布。 憩云轩是一座具有园林风格的建筑，由乾隆帝题写匾额。憩云轩依山傍水，曲径纵横，林木茂盛，翠竹丛生。轩前有青石铺就的台阶，两侧堆砌有山石。从山坡下向上看，憩云轩掩映在假山翠竹之中，显得清幽隐秘，含而不露，只有登上石阶，才能感受到它的气宇轩昂。
在《大觉卧游》里，完颜麟庆生动地描述了他与友人在憩云轩煮茶品茗的情景。 完颜麟庆一行人到了憩云轩，僧人化成已经准备好了粥饭。饭后，他们随手舀瓢身边的泉水煮茶。不久，贺焕文拄着拐杖去找僧人，陈郎齐倚栏作画，贻斋也有事先回了，完颜麟庆则掸去竹床上的浮尘，放好藤枕，躺下来休息。此时，淙淙铮铮的泉水更加喧闹，完颜麟庆的心里则更加寂寥沉静，不知不觉，渐渐进入梦乡，畅游到千里之外、安乐平和的华胥之境。此时，他的心无拘无束，轻松自在，没有任何顾忌、思虑和牵绊，就像到了世外桃源。 完颜麟庆是督修水利的官员，最担心的就是每年汛期的水情，以至于平时听到水声就紧张，只有到了大觉寺，听着大觉寺的泉声，才能酣然入睡。梦醒之后，他若有所悟：“寺名大觉，吾觉矣。” 完颜麟庆是金世宗的后裔，他游大觉寺，会不会有种回家的感觉？他写大觉寺，也许感触更深，滋味更浓。至于“觉”到了什么，今人无从得知，不过，如果也希望能像古人一样有所觉悟，也许还需要有古人的情怀吧。
唤泉 跌宕的山泉，从憩云轩双渠绕流而下，流进四宜堂院内。 四宜堂俗称南玉兰院，康熙五十九年（1720），雍正亲王胤禛以自己的斋号命名，并御书匾额、赋诗一首： 佛殿边旁经舍存，肃瞻圣藻勒楣轩。四宜春夏秋冬景，了识色空生灭源。 丰沛的泉水，滋润了大觉寺的花草树木，现在大觉寺内的古树就有一百六十株，其中最著名的当属千年古银杏，还有四宜堂内的古玉兰树。
古玉兰树有三百多岁，树冠庞大。每年清明前后，玉兰盛开，花香袭人。其花瓣晶莹剔透、如冰似雪，宛若仙子。无论姿、色、香，均为北京之最，也是大觉寺的“八绝”之一：“古寺兰香”。 据说此花原生四川，乾隆年间，寺院主持迦陵亲手从四川移植而来。也有人说，迦陵在四川病逝，曾留下遗嘱，要将此花移植京师， 之后随迦陵灵柩一起来京，种植于此。不管哪种说法，有两点相同， 一是此树来自四川，二是都与迦陵有关。 大觉寺的玉兰，与法源寺的丁香、崇效寺的牡丹，并称为北京三大寺庙名花。
北京是座文化名城，大觉寺也与许多文人墨客结下不解之缘。1934年4月17日，在玉兰花盛开时节，朱自清与友人同游大觉寺，之后特意为玉兰花赋新诗一首，诙谐有趣：“大觉寺里玉兰花，笔挺挺的一丈多。仰起头来帽子落，看见树顶真巍峨……” 更奇特的是，四宜堂内有棵古老遒劲、高耸挺拔的古柏，在一米多高的地方分成两大树干，分杈处寄生着一棵婀娜多姿、娇小妩媚的小叶鼠李树。它们刚柔相济，相得益彰，远远望去，鼠柏不分，故称“鼠李寄柏”，也是大觉寺的“八绝”之一。 四宜堂院落还有南北两座厢房及耳房，院内有石水槽在各屋门前环绕。四宜堂房前的水槽， 在南北拐角处，各有一个方形浅池，池里卧着石雕青蛙；四宜堂前的水池内则有一大一小两只，小青蛙趴在大青蛙的背上，模样十分俏皮可爱。院门口有明惠井，用来汇集泉水。现在早已干枯。
如今，四宜堂已经成了京城著名的茶院——明慧茶院。自1997年起，每当三四月份玉兰花开放时节，明慧茶院都要举办玉兰花节。 明慧茶院的广告词说，到大觉寺：赏百年玉兰、品泉水香茗、听花间古乐、尝绍兴菜肴、观高僧炒茶，已成为一些北京人“踏青”的首选。若真是如此，也算是极其风雅了。但可以肯定的是，现在已不能像古人那样“挹泉煮茗”了。 据资料记载，在大觉寺北路的玉兰院中，还有一个用整块天然大理石雕琢的水池，长约两米，宽一点三米，深约半米，池的两端各有一个凹口，一个进水，一个出水。池的西沿刻有“碧韵清”三个字，这也是大觉寺“八绝”之一：“碧韵清池”。
当年取名“碧韵清池”，既充满诗意，又很写实。“碧”是形容泉水汇集池中碧绿的颜色；“韵”是山泉流入流出时的声响；“清”是指池子的功能，从山上流下来的泉水不免会夹杂些落叶泥沙，经过池子的沉淀，流出去的水变得清澈透明。 “碧韵清池”旁，还有一座宽敞高大的建筑——香积厨，是僧侣们的食堂。在此建池，也是为了取水方便。 但此时北玉兰院朱门紧闭，不再对外开放。据说，“碧韵清池”在近年的改建中被埋在地下，已经无缘见到了。 功德池在大觉寺前院的山门与天王殿之间，是两个方形水池，四周砌有半米高的棋盘式花栏，池中有石桥相连，池南北两侧正中各有一个石刻螭首。乾隆帝为功德池赋诗《石桥题》：
言至招提境，遂过功德池， 石桥亘其中，缓步虹梁跻。一水无分别，莲开两色奇，左白而右红，是谁与分移。 如今，一池白莲一池红莲的美景已经不复存在，而池中泉水也早已换成了自来水。据说在上世纪七十年代，人们为了攫取更多泉水，放炮取水，反而把泉脉崩断了。只是每逢阴历四月初八“佛诞日”，还有许多人带着金鱼、乌龟在此放生。 午后，冬日的阳光照在功德池底薄薄的一层冰上，折射出刺眼的光。一只花猫正卧在螭首口中惬意地晒着太阳，见有人走来，它骨碌碌地转动着又圆又亮的眼珠，机敏地注视着来人。螭首距栏板和池底都有一定距离，想不出这猫是如何跳到螭首之上、再钻进螭首口中的。
在大觉寺没能找到泉水的踪影，西山一带也大致如此。即使寻遍整个北京城，也很难再找到清泉了。北京，早已是个严重缺水的都市。好在，南水北调工程已经成功将清澈甘甜的丹江水引入北京。从西山经过的京密引水渠，与黑龙潭路并肩而行，一起将这生命之水源源不断地输送到市内的千家万户。 碧水荡漾的渠水，以及引水渠两侧的依依垂柳，也算得上一道不错的风景。西山，也总算不枉这有山有水的好名声了。只是不知道是否有一天还能见到“西山之水随地涌现”的景象。
作者简介：王宁，就职于中央部委媒体，中国散文学会会员。散文发表于《新华每日电讯》《检察日报》《河南日报》等媒体。2016年出版散文集《眉豆爬墙》（百花文艺出版社）。散文《眉豆爬墙，闺女仿娘》获2016年中国散文学会举办的华人华文母爱·爱母主题散文诗歌大赛第八届“漂母杯”奖。散文《麦收季节的味道》入选《2015年中国散文排行榜》；散文《清官第一王贯三》入选《2016年中国散文排行榜》；散文《山茶花开》入选《2017年中国散文排行榜》。 |
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