  微国学·说家风  中庸   文/张建云  《中庸》开讲第12天。 颜回的德行、能力、性格和学习力都是前无古人后无来者的。孔子喜欢颜回到了无以复加的境地。 孔子说，颜回真是一个完善、完美之人，他选择了中庸之道，感觉到它的好处，就牢牢地把它放在心上，再也不让它失去。 原文是：子曰：回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺（ying），而弗失之矣。 这里的“得一善”是感觉到中庸之道的好处。“拳拳服膺”的意思是把中庸之道牢牢地谨记在心中。拳拳，是牢牢抓住的样子，引申为诚恳、深切；服膺，是谨记在心之意。 实际，我是不太同意孔子对颜回的“中庸”评价的。他老人家说颜回终生奉行中庸，而且不折不扣、不离左右，把中庸当作圣道一样执行。 但，问题来了。 颜回终生跟随孔子，没有做官，也就没有编制，所以没有工资，没有奖金，没有公积金，以至于生活贫困，吃一小筐小米饭或干馒头，喝一瓢冷水，可能连咸菜都没有，住着低矮、破旧，甚至不能遮风挡雨的房子，夏天有蚊虫，冬天有寒风。 原文出自《论语》：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 正是。颜回觉得很快乐。这就是圣人与常人的区别。你把撸串、泡吧、买醉当快乐，人家把在穷日子里读书、写作当快乐。 但颜回死得很早。早得令人惋惜，令人心痛。 百度介绍，颜回生于公元前521年，卒于公元前481年。40岁离世。《史记·仲尼弟子列传》记载：“回年二十九，发尽白，蚤死。”29岁离世。《孔子家语》说：年二十九而发白，三十二而死。 无论40岁、29岁、还是32岁离开，但有一点没有争议：颜回离开的时候，头发尽白。孔子悲伤过度，上演了一场白发人送白发人的悲剧。孔子连续说了六个字：天丧予！天丧予！意思是，老天呀，你想要我的命呀！老天呀，你想要我的命呀！ 颜回为什么年纪轻轻就满头白发？ 首先确定，不是遗传。因为史书没有记载颜回的父亲是白发，即便颜回去世向孔子借马车出殡时，也没有提及。 那是为何？ 累的。颜回是因为学习耗尽了心血，劳累而亡。 《黄帝内经》讲：发为血之余，肾其华在发。 头发是“血之余、肾之华”，与脾胃、肝、肾都有密切的关系。肝藏血，肝血充足，头发就能有充足的供血； 发，即头发，古称“血余”。中医理论认为，头发为肾气盛衰的外在表现，又为人体血气盈亏的标志。 《黄帝内经·素问》又说了：昼则养阳，夜则养阴。 怎么讲？ 经常熬夜，阴气衰弱，致使气血不足。所以，颜回的白发是严重的心肾不交、气血两虚而致。一个人因为学习而累死，他的精神值得敬仰，但这种做法不能效仿。 在学习上走极端也是极端，怎么能说颜回符合了中庸之道呢？ 孔子是太爱颜回了。这一点我们理解。所有人都理解。但，颜回不太符合中庸之道。 中庸之道固然是人生大道。但为了中庸之道而中庸之道，就失去了中庸之道。正如佛家的“真空妙有”。尽其所学、倾其所有去谋得一个“空”，显然是不空。这无异于打着“空”的旗号去追求有。 《金刚经》说：应无所住，而生其心。 也就是说“空”之道与“中庸”之道都一样，可以牢记在心，但不能念念不忘。真正要做的事落实在行动上。征象刷牙洗脸一般，哪里用总提醒自己？ 如果“非中庸”莫为，“非中庸”莫属，一切都要拿着中庸的标尺去衡量，之后才选择做与不做，这不是真正的中庸，或者说只是初级的中庸。 实则，中庸就是中庸，哪有什么初级与高级之分，我们又开始走极端了！ 中庸是人生大道，不是个手艺活，当然也没必要搞一个“中庸大赛”什么的。它充盈在人的行走坐卧、吃喝玩乐之间。需要每一个人悉心感受、用心学习、耐心体量。而这颗心是要放下，放开的，与生活同步，与行动同频。那才是中庸之道。 今天的原文是： 子曰：回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。 张建云 著名作家、国学学者 微国学创始人 树立家风，是每一个“想明白的人”刻不容缓的任务 |
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